С.В. Девятова - Лекции по истории философии (1116298), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Основные роды бытия и связанные с ними понятия. Как следствие создаётся учение о категориях – наиболее общие определения бытия, вне которых не может совершаться научное познание. Фиксировал 10 категорий. Сущность (реальная основа всех остальных категорий), качество (свойство и отношение вещей), количество, отношение (сравнение качества и количества), место (протяженность), время, положение, состояние (если бытиё рассматривается как нечто претерпевающее что-то), действие (активность бытия), страдание (пассивность).

Философия должна заниматься сверхчувственными основами бытия, то есть тем, что непосредственно не доступно восприятию. Одним их таких начал является материя – пассивный субстракт, а делает её активной категория формы. Форма всех форм – бог. Материя без формы лишь возможность. Небытия никакого нет. Противоположности могут быть лишь относительными.

Учение о 4 причинах. Материальная (то, из чего всё состоит), формальная (когда форма образует сущность реальную), действующая (источник движения) и целевая (конечная цель). Вот есть кирпичи – материя. Форма – стенка. Кем складывается? Архитектором. Как? Он преследует определённую цель.

Космология. Вселенная – шар, Земля – шар, космос конечен, но его ничто не объемлет. За космосом – бог. Около него сфера неподвижных звёзд, толкаемая перводвигателем. Всего 55 сфер. Бог лишь перводвигатель (не надо молится). Разделил подлунный и надлунный мир. ТАМ никакого хаоса, там эфир. ЗДЕСЬ же есть и хаос, и всё остальное. Природы не терпит пустоты.

Первая классификация живых существ. Одушевлено только живое: растения (не способны к ощущениям), животная душа, разумная душа.

Гносеология. Сенсуализм – опыт, чувство являются основой познания. Первая ступень – чувственное восприятие, вторая – анализ опыта, третья – знание частных причин, червертая – формулировка законов. То есть познание идёт от частного к общему. Ум, благодаря которому это всё делается не разрушается и в теле не нуждается.

Учение о силлогизмах. Силлогизм – некое умозаключение. Каждый силлогиз состоит из 2 предпосылок и вывода. Предпосылки не должны быть совсем различны, должны иметь общий термин. «Все человеки смертны. Сократ человек. Следовательно, Сократ смертен».

Учение о государстве. Человек – политическое (социальное) животное. Отношение в семье переносится на государство. Жители – зажиточные, крайне неимущие и средние. К первым двум относился враждебно. Вторые – так как заботсясь о проживании они не зоботятся о нравственном облике. Средние – гланая опора государства. Встал на защиту рабства, так как по своей природе рабы и свободные люди различны, то есть люди такими рождаются. Надо строить государство так, чтобы не чьи личные интересы не шли в противоречия с государственными. Демократы должны уяснить, что не имеют права посигать на богатства олигархов, а олигархи должны понять, что демократия подразумевает определённые человеческие права. Добродетельность определяется не по словам, а по делам. Всё искусство – искусство подражательное, а подражание должно быть адекватным.

Стоицизм – 4 век до н.э. Зенон Критский (336-264). Его «послали» К Кротеку – кинику. Киник – «собака», киниками называли тех людей, которые говорили, что они ведут собачий образ жизни. Каждый человек должен быть самодостаточным. Зенон стал учится у этого Кротека. Призывались люди к восстановлению гармонии между волей бога и своей, не надо противиться воле бога. Для этого нужны бесстрашие и мужественность. Есть версия, что Зенон умер, задержав дыхание. Стоицизм не очень распространён в Греции, но сильно в Риме (Вергилий, Брут и ещё очень много).

Идеологими в Риме можно назвать Сенеку, Эпиктет и Марк Аврелий.

Сенека (4 г н.э. - 65 г н.э.), родился в Испании, стал адвокатом, потом стал воспитателем Нерона. В 57 году становится при Нероне консулом – главой гос-ва. 64 год пожар в Риме.

Фатализм и телеология (всё устроено целесообразно). Все трудности надо встречать с открытой грудью, верить в себя. Фся философия подчиняется Этике. Материя вечна и несотворима, основа всего – 4 элемента. Космос совершает вечный круговорот. Всё подчиняется законам судьбы. И с неминуемом надо смириться. Мы все равные и близки друг другу, так как сотворены одинаково. Одно из важнейних качеств человека – общительность, социальность. Благодаря им человек стал повелевать животными. Мировых отношений мы изменить не можем. Жить счастливо – жить в согласии с прриродой. Лучше простить обиды, чем мстить (не надо ничего усугублять). Отвоюй себя у себя самого, и для себя самого. Мы тратим жизнь не на то, что надо. Сколько дней прожито, столько отдано смерти. Стань другом самому себе и только тогда ты не будешь одинок. Главное зло, оно от людей. Зачем бояться того, что может как произойти, так и не произойти (пожары, землятресения, извержения), их можно предсказать? А опасаться надо людей – они хищные звери и только в себе ты можешь иметь товарища.

Отношение к рабам. Это рабы? Это товарищи, они дышат тем же воздухом, так же ждёт смерти, он мог стать свободным, а ты – рабом. Рабство не распространяется на личность – только на тело.

Самоубийство не осуждается. Если тело больше не годиться для службы, так почему бы не выпустить душу? Зло не может быть славным, смерть может быть славной, значит смерть не есть зло.

Эпиктет (50-140). Был рабом одного из фаворита Нерона, но его отпустили на волю. Сам ничего не писал.

Естествознание его, как и стоиков, не интересовало.

Не надо связывать жизнь ни с чем приходящим.

Марк Аврелий (121-180), император. Пессимист. Честный, добрый, справедливый.

Всё человеческое есть дым, ничто, а люди лишь однодневке. Ощущения смутны, судьба загадочна, слава – забвение, всё ничтожно, вся земля – точка. Всегда иди кратчайшим путём согласно с природой. Расставайся с жизнью так же легко как падает с дерева спелая ива. Недолговечна и слава посмертная. Стоит часто только испустить дух и о тебе забудут.

Христианство.

1 век н.э. Филон Александрийский (20 до н.э. – 54 н.э.) самый крупныйиз философов, основывавшихся на священном писании. Сложный период христианства. Начинаются гонения на христиан и иудеев. Императорский культ – постановка статуй императора во всех храмах, но ведь «не сотвори себе кумира» и т.д.. Тот кто отказывался репрессировали.

Аллегорическое толкование священного писания. Одно толкование – для всех, другое – только для элиты. Под мифологической формой в моисеевском пятикнижии скрыта вся истина, данная человеку Богом. (Пока ещё нет Нового Завета). Как относится к философии греческой (языческой)? Греческая философия - человеческое воспроизвеление Слова.

В центре философии – Бог, как всемогущее существо, трансцендентное по отношению к этому миру (т.е. за пределами этого мира; если чему-то и подчиняется, то только не нашим законам, противоположность имманентности). Он открывается верующему только в момент экстаза (при потере контроля над собой). К пониманию того, что есть Бог, можно придти через отрицание того, чем орн не является. Бог – не человек, чувственно не воспринимаем и т.д. Такой Бог бестелесен, един, равен только самому себе, невыразим в наших чувствах и понятиях. Так как он трансцендентен ==> находится вне его, но является его творцом. Творение мира – результат свободного волеизявления бога, каприз. Творение мира осуществляется посредством логоса и идей. Идеи – сущности, Логос – закон вещей. Логос – слово бога, а слово бога – сам бог. Но бог выше логоса. Создавая мир, бог создаёт и бестелесные души. Из «хороших» - ангелы. Душа – носитель божественного, тянет вверх, к богу, а тело – всё плохое, тянет вниз.

Бог один и он един. Идея творения богом мира. Бог - вне мира. Идея о сыне Божьем (-логосе). Прирождённая человеческая греховность. Идея о покоянии (через открытость богу). Осуждение богатства. Равенство всех людей перед богом.

Патристика – Учение отцов церкви.

2-8 века н.э. Совокупность христианских докртин, на которые опиралось Средневековье.

Два периода – доникейская (до 325 года – Первый вселенский христианский собор, имп. Константин, где был принят никейский символ веры) и классическая.

Доникейская - обращённость в прошлое, уверенность в том, что библия содержит полный свод истин, бог – абсолютное бытие. Монотеизм, обоснование креационизма (6-дневное творение мира), апофатическая теология через отрицание и какофатическая – через позитивные утверждения, всеобщая мировая гармония, принцип телеологии (всё целесообразно). Идеология гонимого христианства (в чём только не обвиняли), и гоняли до 4 века. 380 – Феодосий: христианство – офиц. Религия Римской империи.

Болшинство отцов церкви умерло не своей смертью, их по большей части канонизировали.

Юстин. Первый попытался осемелировать греческую философию и христианство. Философия д.б. достоянием не избранных. При сравнении говорит, что и греческая философия имеет право на жизнь, но она ниже библейский мудрости, так как первая доступна только избранным, она противоречива. Языческая мудрость – творения людей, а библейская – божественная. Библейская – много древней  более истинна. Учение о едином боге, вина за зла – на человеке, а не на боге, бессмертие души…

Татеан. II век. Греки разорвали истину на части. Греческая философия и мифолоия безнравственна (диоген умер от обжорства…). Обвиняет греков в плагиате (науки, алфавита…). Бог есть дух не живущий в материи, но создатель всех предметов как видимых так и невидимых, мир творится для нас. Так нельзя поклоняться «слугам своим». Нет смысла в жертвоприношениях. Бог всеблагой, всемогущ, всезнающ, абсолютно ни во чтом не нуждается, поэтому обещать ему что-то (приносить жертвы) бессмысленно.

Теофил. Плагиат греков по Татеану. Мудрость языческих философов ложна по определению, так как не опиралась на надёжные основы истинной веры. Всякое дело должно начанаться с веры. Как земного царя не все видят, но все о нём знают, так и царя небесного не видят, но знают по его делам.

Афинагор. Спекулятивная христианская философия. Пытался внести принцип рационализма в обоснование веры. Два доказательства существования бога – индуктивное и дедуктивное. Посмотрите на этот мир, вы увидете как он красив, гармоничен, значит кто-то этот мир так красиво устроен. Дедуктивное: бог – существо беспредельное, всеохватывающее, значит он может быть только один, иначе его признаки бы ущемлялись.

Тертуллиан (160-220). Крестился в 35 лет. Цивилизация извратила человека, приобщила к миру ложных ценностей. Один способ вернуться – принять христианство и аскетизм. Философские школы ничего общего с христианством не имеют, заняты они разговором, истину не знают, только ищут и ещё не нашли. Философия положила все ереси. Пусть прислушивается к голосу души, тгда он постигнет бога и всё остальное. Истина – от бога, а ереси – от дьявола. Мы не нуждаемся ни в каком любопытстве после Христа. В священном писании дана вся истина. «Верую, потому что абсурдно» - если разум восстаёт, то остаётся тлько верить. За буквальное прочтение библии. Идея о непогрешимости церковного авторитета. Бог – чистый дух, но он телесен, т.к. всё, что существует имеет тело.

Продолжеаем патристику и Тертуллиана.

Бог есть чистый дух, но он телесен, так как всё существующее имеет тело. Материя равновечна с богом. Человек – единство души и тела. Душа так же телесна и бессмертна. Человек наделён свободой выбора. Добродетельным становятся.

Принцип свободы совести (на свободу принятия христианства). Религия одного не мешает религии другого. Обвиняет языческих богов в безнравственности.

Делил общество на 2 лагеря – светское языческое и духовное. Первое ориентировано на приходящие, материальные ценности. Второе – на вечные, подлинные ценности, небесные истины. Все надежды на потусторонний мир, смерть надо ждать.

Античность нельзя рассматривать как важный этап в развитии мировой истории.

Классическая патристика (после 325 г.)

Объяснение догматов церкви, принятых в Никее. 380г – Второй вселенский собор (Никео-константинопольский символ веры). Два уровня восприятия библии (прочтение и восприятие каждым и проникновение в глубинный смысл библии).

Основные деятели: «три светоча копадокийской церкви»:

Григорий Богослов. Мристианская мудрость – прямая наследница языческой, но надо опираться на веру. Вера означает безоговорочное принятие священного писания.

Григорий Минский. (!!!!????) При общении с богом – «ты мне – я тебе».Философия – средство толкования богословских истин. Рационально бог непостяжим. Развитие мира – реализация плана, но бог в нём не учавствует. Человек – посредник между богом и миром.

Василий Великий. Проповедывал монашество, аскетизм, презрение ко всему мирскому. Отстаивал отделение церкви и государства. Если возможно, то надо использовать наследие античности.

Плюс к ним примкнул Иоанн Златоуст. Монополия церкви на все сферы частной и общественной жизни. «Пост есть пища души».

Западная патристика. Иероним (!!!!!!???)(4 век) перевёл библию на латинский (ветхий – на древнееврейском и арамейском, новый завет – на греческом) и Амвросий (!!!???) (идеология как на востоке).

Самый значимый патрист - Августин Блаженный (354-430). В 18 лет уже имел сына, потом к женщинам охладел (мягко говоря). Систематизация христианское вероучения, опровергал язычество. Апостольская церковь стала епископской (после 380). «Церковь не только приглашает к добру, но и принуждает к добру». «Лучше рана принесённая другом, чем поцелуй врага». Цель оправдывает средства и цель – сделать из грешника христианина. Резко против языческой философии, так как она не дала целостной картины мира. Языческие боги выдуманны. Величие Рим добыта не поклонением богам, а политике. Всё истинное можно обнаружить в священном писании.

Мир не может хранится в мире, значит он творится из ничего. Мир есть материя. Бог – личность, обладающая интеллектом, он всемогущ, всезнающ. Мир один, человек обладает душой, она бессметрна, обладает разумом, волей и памятью. Природа – божественное творение. Её созерцание, познавание можно только для восхищения творческого могущества бога. Природа – дело рук бога и человеческим рукам там делать нечего.

Проблема времени. Мир творится вместе со временем, время присуще всем вещам.. Но соотношение настоящего, прошлого и будущего таково, что есть только настоящее. Но прошедшее и будущее есть в нас благодаря воспоминаниям и надежде, значит время – субъективно. На земле всё временно, а бог вечен. В вечном нет ни будущего, ни прошлого, там всегда вечность.

Теодицея – учение об оправдании бога. Если бог такой хороший, то почему мир такой плохой и дряной и кто за всё это отвечает? В мире как в творении бога не может быть зла. Зло же есть недостаток добра. Мир временный и поэтому он не может быть абсолютно идеальным, но он лучший из миров, так как он творение бога. Всякие негативные моменты относительны. Всё в мире стремится к красоте, к гармонии. Человек свободен и он отвечает за свой выбор. Нарушив запрет бога пости все люди уже не могут творить добра. Только некоторые, выбранные богом. Христос искупил грехи не всех, а только избранных его Отцом. Выбор был капризом бога, то есть произвольным. Праведники могут не попасть в их число, а грешники – избранными.

Гармония веры и знания. Нет разумного познания без веры и нет веры без познания. «Верб чтобы понимать». Церковь никогда не ошибающаяся толковательница не только Писания, истины. «Что я знаю, в то я верю, но не всё то чему я верю, я знаю. Что я знаю, то я и понимаю, но не всё я понимаю, чему я верю». Любое правильное исследование должно начинаться с веры.

Характеристики

Список файлов лекций