Смоленские семейно-бытовые песни русско-белорусского порубежья (Генезис. Вариативность. Поэтика) (1101709), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Их формирование и развитие тесно связано с народными представлениями и тем местом, которое1Аникин В.П. Генезис необрядовой лирики / В.П. Аникин // Русский фольклор. – Л.: Наука, 1971. Т.12. – С. 20.15они занимали в повседневном быту и обрядовых действах крестьян. Конечно,со временем связь с мифологическими представлениями ослабляется, и актуальной становится традиционность того или иного песенного образа.Проведенный в работе системный анализ орнитоморфных и растительныхобразов-символов на основе синтеза мифопоэтических, этнографических ифольклорных данных показал, что особенности их семантики и функционирования в традиционных устнопоэтических произведениях зависят от того, вкакой жанровой сфере они выступают.
Значение символа в обрядовом контексте иное, нежели чем в необрядовой лирике. Это связано с особенностямилирического жанра, в котором на первом плане – глубоко личное высказывание лирической героини. В лирических песнях символ не воспроизводит тогодревнего магического значения, который был заложен в обрядовой поэзии.Чаще всего эти образы служат своеобразным эмоциональным вступлением косновному содержанию песни. Меняется и форма обращения, в которой появляются суффиксы субъективной оценки («Рано ты, калинушка, в поле расцвела» и др.).
Образы кукушки, березы, калины и рябины стали очень близкисемейной лирике, символизируя невыразимую женскую печаль, тоску породному дому.В четвертом параграфе «Поэтический синтаксис» отмечается многообразие поэтических повторов народной лирики. Связано оно не только с музыкально-ритмической, но и с содержательной стороной песни.
Взаимосвязьязыкового наполнения и музыкальной фразы достигается с помощью «развертывания» (палилогия, подхват), при котором в начале каждой последующей фразы повторяется часть предыдущей (буквально или варьируясь). Таким образом происходит объединение текста даже в максимально распевнойпесне.Различные повторения придают песне не только четкую синтаксическуюи звуковую выразительность, но и являются средством поэтической характеристики, например, при описании особого состояния лирической героини.Анафористический повтор может сочетаться с приемом постепенного илиступенчатого сужения образов, в котором последний из них является важнейшим: «Атдав мяне батюшка замуж даляко,/ Далеча-далечушка, семьверст за Маскву,/ А в тую дяревеньку незнакомаю,/ А в тую сямеюшку несагласнаю,/ За тую дятинушку нелюбимаю».Композиционные принципы и приемы традиционных народных семейных песен обусловлены их жанровой природой и служат единой цели – выражению мыслей и чувств лирических героев.В Заключении подведены итоги исследования и сформулированы основные выводы.1.Семейная лирика обнаруживает сходство с календарнообрядовой поэзией.
Об этом свидетельствует то, что народная лирика наСмоленщине преимущественно сезонно приуроченная: время ее звучанияфиксировано в годовом цикле и имеет определенные календарные сроки.Этот жанр занимает одну из ведущий позиций в западнорусской традиции, натерритории Белоруссии и части Украины. Основной массив песен имеет ве16сенне-летнюю приуроченность, осенние и зимние представлены в гораздоменьшем объеме. Двучастное строение годового музыкального цикла с противопоставлением протяженных временных отрезков поразительным образом воспроизводит архаичное деление календаря на ЗИМУ и ЛЕТО.
Вместе стем подобное укрупнение календарных сезонов можно интерпретировать ипротивоположным образом – как исторически позднее явление, упрощающеедетализированную и четко проработанную в календарных ритуалах структуру годового цикла.2.Разнообразное содержание народных семейных песен в целомскладывалось из изображения типических ситуаций, характерных для крестьянской патриархальной семьи. Сюжетные ситуации носят общерусскийхарактер. Наибольшее место в семейной лирике занимают песни о несчастьезамужней женщины с традиционным противопоставлением родного и чужого дома.3.Смоленские семейные песни, несмотря на присущую им вариативность, в довольно строгих рамках этого фольклорного жанра сохраняют всебе цельность и единство формы и содержания.
Таким образом, диалектикаустойчивости и подвижности текстов песен заключается, с одной стороны, ввысокой художественной сохранности песен, и, с другой - в одновременномпроцессе постоянного варьирования.4.Художественная структура смоленских песен отличается особойлаконичностью, строгой чистотой, классической ясностью. Поэтическиеприемы, как правило, находятся во взаимосвязи и взаимопроникновении, гдекаждый компонент усиливает другой.5. В смоленской песенной традиции сходство с песенным фольклоромсоседних народов проявляется на разных уровнях и имеет разное происхождение.
Первое направление – генетическое родство – сказывается в распространении на территории Белоруссии и Смоленщины сезонно приуроченныхлирических песен, являющихся наиболее ранним пластом народной лирики,истоки которого – в календарно-обрядовой поэзии.Сходство, возникшее в результате культурных контактов, – явление более позднего порядка, произошедшее после обособления культур трех славянских народов.
Отмечается также, что сами носители традиции осознаютто или иное произведение «захожим». К подобного рода взаимодействиямотносятся и возникшие на смоленской почве контаминации с белорусскими иукраинскими народными песнями.Наконец, третье направление сравнительного исследования – типологическое сходство. Оно проявляется в наличии общих тем, мотивов, образов,появление которых связано с определенными социальными и культурнымиусловиями развития.По теме диссертации опубликованы следующие работы:17Работы, опубликованные в рецензируемых научных журналах, входящих в перечень ВАК:1. Жукова Н.Ю. Семейно-бытовые песни русских и белорусов // Русскаяречь. – 2008.
- № 2. – С. 109 – 113.2. Жукова Н.Ю., Папко О.В. Развитие языковой и культуроведческойкомпетенции школьников при изучении лексики (на материале смоленскихнародных песен) // Русская словесность. – 2009. - № 2. – С. 63 – 67.Публикации в других изданиях:3. Жукова Н.Ю. Ольга Владимировна Трушина – хранительница народной лирики. – Смоленск: СГПУ, 2003. – 76 с.4. Жукова Н.Ю., Панина Л.И. О.В.
Трушина // Смоленская область. Энциклопедия. В 2 т. Т. 1. Персоналии. – Смоленск: СГПУ, 2003. – С 251.5. Жукова Н.Ю., Панина Л.И. О.В. Трушина // Литература Смоленщины:учебник-хрестоматия по литературному краеведению / авт.-сост. Г.С. Меркин. – Смоленск: Универсум, 2002. – С. 90 – 91.6. Жукова Н.Ю.
Образ кукушки в смоленских семейно-бытовых песнях //Штудии – 6: сборник статей молодых ученых / науч. ред. Г.С. Меркин. –Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2006. – С. 5 – 11.7. Жукова Н.Ю. Семейно-бытовая песня «Лучинушка», ее генезис //Штудии – 6: сборник статей молодых ученых / науч. ред. Г.С. Меркин. –Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2006. – С. 11 – 14.8. Жукова Н.Ю. Образ кукушки в смоленских песнях русскобелорусского порубежья // Młodzież akademicka wobec wyzwań wspołczesności/ redakcja naukowa: Ryszard Droba, Adam Bodruk, Barbara Stełingowska. –Siedłce: Wydawnictwo Akademii Podłaskies, 2006.
– С. 331 – 337.9. Жукова Н.Ю. О русско-белорусских связях в смоленском фольклоре //Русское литературоведение на современном этапе: материалы V Международной конференции. В 2 т. Т. 1. / ред. кол.: В.Н. Аношкина и др.; отв. ред.Ю.Г. Круглов. – М.: РИЦ МГОПУ им. Шолохова, 2006. – С. 24 – 26.10. Жукова Н.Ю. Семейно-бытовые песни и баллады // Штудии – 7:сборник статей молодых ученых / науч. ред. Г.С. Меркин.
– Смоленск: Издво СмолГУ, 2007. – С. 5 – 12.11. Жукова Н.Ю. Песни о вдове в «Смоленском этнографическом сборнике» В.Н. Добровольского // В.Н. Добровольский в истории русской национальной культуры: материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 150-летию со дня рождения В.Н. Добровольского. –Смоленск: Свиток, 2007. – С. 105 – 111.12. Жукова Н.Ю. О фольклорных связях Смоленско-Белорусского региона // Подготовка учителя начальных классов: опыт, проблемы, перспективы: сборник научных трудов. – Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2007. – С. 85 – 91.13.
Жукова Н.Ю. Смоленские песни в сборниках П.В. Шейна // Культураи письменность славянского мира: сборник материалов Международной научной конференции. – Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2007. Т. VIII. – С. 60 – 66.1814. Жукова Н.Ю. Смоленские жатвенные песни // Русское литературоведение на современном этапе.
Материалы VI Международной конференции. В2 т. Т. 1. – М.: РИЦ МГГУ им. М.А. Шолохова, 2007. – С. 23 – 26.15. Жукова Н.Ю. Символика деревьев в смоленских народных песнях //Культура. Филология. Образование: сборник научных трудов / отв. ред. Г.С.Меркин. – Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2008. Вып. 5. – С.
41 – 48.16. Жукова Н.Ю. Смоленские семейно-бытовые песни в репертуаре О.В.Тушиной // Культура и письменность славянского мира: сборник материаловМеждународной научной конференции / ред. кол.: В.В. Ильин (отв. ред.) идр. – Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2008.
– С. 168 – 171.17. Жукова Н.Ю. Мотив обращения женщины в дерево в смоленскихбалладах и песнях // Культура и письменность славянского мира: сборникматериалов Международной научной конференции / ред. кол.: В.В. Ильин(отв. ред.) и др. – Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2008. – С. 172 – 178.18. Жукова Н.Ю. Символ в обрядовой поэзии и необрядовой лирике //Штудии – 8: сборник статей молодых ученых / отв. ред. Г.С. Меркин.
- Смоленск: Изд-во СмолГУ, 2008. – С. 5 – 10.19.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
