Диссертация (1101387), страница 59
Текст из файла (страница 59)
В то время глаза всехМережковский Д.С. Иваныч и Глеб // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 15. С. 36 – 37.Мережковский Д.С. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы //Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т.
18. С. 244.897898275были устремлены на Гаршина. Его трагическая кончина еще усилила еговлияние. Чехов едва начинал, под крылом Суворина. Вышел томик егорассказов “Хмурые люди”. И никому не хотелось после “Красного цветка”глядеть в сторону “Хмурых людей”» 899. Чехов критикой Мережковскогоостался недоволен: «Мережковский пишет гладко и молодо, но на каждойстранице он трусит, делает оговорки и идет на уступки – это признак, что онсам не уяснил себе вопроса...» 900 Впоследствии Мережковский посвятит Чеховуне одну статью: «Чехов и Горький» (1906), «Асфодели и ромашка» (1908),«Брат человеческий» (1910), «Суворин и Чехов» (1914). С годами былаявосторженность пройдет. «По поводу Чехова, – читаем в письме Брюсову за1910 год, – я мог бы сейчас только ругаться… от Чехова пошел в русскойлитературе – дурной вкус, дурной запах, который кончился Арцыбашевым,Куприным и проч.
Но всего этого публично сказать нельзя» 901. Перемена будетсвязана не столько с Чеховым (талант которого, по собственному выражениюМережковского, «как был, так и остался до конца» 902), сколько с эволюциейвзглядов самого писателя.Думается, что надлом в отношении Мережковского к Чехову наметилсяуже в 1891 году во время совместного времяпрепровождения в Венеции: «Ябыл молод; мне все хотелось поскорее разрешить вопросы о смысле бытия, оБоге, о вечности. И я предлагал их Чехову, как учителю жизни. А он сводил наанекдоты да на шутки.Говорю ему, бывало, о “слезинке замученного ребенка”, которой нельзяпростить, а он вдруг обернется ко мне, посмотрит на меня своими ясными, ненасмешливыми, но немного холодными, “докторскими” глазами и промолвит:Мережковский Д.С.
Брат человеческий // Мережковский Д.С. Акрополь: Избр. лит.-критич. статьи. М., 1991.С. 247.900Чехов А.П. ПСС и писем. В 30 т. Письма. Т. 3. М., 1976. С. 54.901НИОР РГБ. Ф. 386. К. 94. Ед. хр. 45. Л. 2 об. – 3.902Мережковский Д.С. Брат человеческий // Мережковский Д.С. Акрополь: Избр.
лит.-критич. статьи. М., 1991.С. 249 – 250.899276– А, кстати, голубчик, что я вам хотел сказать: как будете в Москве,ступайте-ка к Тестову, закажите селянку – превосходно готовят, – да незабудьте, что к ней большая водка нужна.Мне было досадно, почти обидно: я ему о вечности, а он мне о селянке.Раздражало это равнодушие, даже как будто презрение к мировым вопросам; яначинал подозревать Чехова в “отсутствии общих идей”» 903. В записной книжкеЧехова того времени читаем: «Вечером разговор с Мережковским о смерти» 904.Неудивительно, что один из героев поэмы Мережковского «Смерть» (1891) –доктор (!) Петров – имеет явные черты сходства с Чеховым в молодости: «…Онсам так весел и здоров. / С обычной докторской уловкой, / Приняв интимный,важный вид, / О пустяках он говорит» 905.Надо заметить, что Мережковский при непосредственном содействииЧехова, к которому обратился за помощью в письме («Если это письмо до Васдостигнет, сообщите мне адрес Суворина… Мне нужен адрес его вот для чего:я хочу ему предложить издать мою вторую книгу стихотворений» 906), издалпоэтический сборник «Символы» (1892), предвещавший появление в Россиинового литературного направления.
В то же время программное выступлениеМережковского «О причинах упадка и о новых течениях современной русскойлитературы» Чехов, несмотря на комплименты в его адрес, расценил какнеэтичное: «В каждом обществе, будь то народность, секта, сословие илипросто круг людей, связанных одной общей профессией, непременносуществует этика отношений, не допускающая, между прочим, чтобы дурноотзывались о своих в присутствии чужих, если нет к тому достаточно сильныхповодов вроде уголовщины или порочного поведения – поводов, указанныхпрактикою» 907.Мережковский Д.С. Асфодели и ромашка // Мережковский Д.С.
ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 16. С. 40 – 41.Чехов А.П. <Записная книжка I> // Чехов А.П. ПСС и писем. В 30 т. Соч. Т. 17. М., 1980. С. 8.905Мережковский Д.С. Смерть // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 23. С. 32.906НИОР РГБ. Ф. 331. К. 51. Ед. хр. 58. Л. 6 об.907Чехов А.П. ПСС и писем. В 30 т. Письма. Т. 5. М., 1977. С. 143 – 144.903904277«Н.К. Михайловский имел на меня большое влияние не только своимисочинениями, которыми я зачитывался, но и своею благородною личностью 908.Он заказал мне статью “О крестьянине во французской литературе”, которой,однако, не принял, потому что она оказалась очень слабою и не в духежурнала 909. Михайловский и Успенский были два моих первых учителя. Яездил в Чудово к Глебу Ивановичу и проговорил с ним всю ночь напролет отом, что тогда занимало меня больше всего, – о религиозном смысле жизни 910.Он доказывал мне, что следует искать его в миросозерцании народном, во“власти земли”.
Дал мне адреса знатоков народной жизни, сельских учителей истатистиков, советуя побывать у них. В том же году, летом, я ездил по Волге,по Каме, в Уфимскую и Оренбургскую губернии, ходил пешком по деревням,беседовал с крестьянами, собирал и записывал наблюдения (41). Посетил вТверской губернии крестьянина Василия Сютаева, основателя религиозногоучения, напоминающего толстовство. Л.Н. Толстой незадолго до меня был уСютаева, и тот мне много о нем рассказывал (42).Только что тогда появившаяся рукописная “Исповедь” Толстогопроизвела на меня впечатление огромное 911 (43). Я смутно почувствовал, чтопозитивное народничество для меня еще не полная истина (44).
Но все-такинамеревался по окончании университета “уйти в народ”, сделаться сельскимучителем. Помню, Н.М. Минский (45) смеялся, дразнил меня и держал пари,что этого не будет. Он, конечно, выиграл.В рукописном варианте «Автобиографической заметки» далее следует вычеркнутый Мережковскимфрагмент: «Хотя высокомерным холодком повевало от него, но это мне тоже нравилось: он казался мненедоступным героем, рыцарем без страха и упрека, маркизом Позою» (РО ИРЛИ. Ф. 177. № 24384. Л. 15).909Работа Мережковского «Крестьянин во французской литературе. Очерки.
I. Бальзак. II. Мишле» былаопубликована в «Труде» (1894. № 7; 1895. № 9).910В рукописном варианте «Автобиографической заметки» далее следует вычеркнутый Мережковскимфрагмент: «Меня и удивило и огорчило, что он не верит в Бога; я только потом понял, что, вопреки своемуневерию, он ‒ человек религиозный в высшей степени» (РО ИРЛИ. Ф. 177.
№ 24384. Л. 15 ‒ 16).911В рукописном варианте «Автобиографической заметки» далее следует вычеркнутый Мережковскимфрагмент: «Я ведь все это и сам переживал, конечно, в соответственно малом виде» (РО ИРЛИ. Ф. 177.№ 24384. Л. 16).908278В “народничестве” моем много было ребяческого, легкомысленного, новсе же искреннего, и я рад, оно было в моей жизни и не прошло для менябесследно (46)» 912.(41) Во время одной из студенческих поездок Мережковского вглубь России в1887 году были написаны стихотворения «На Волге» и «Кроткий вечер тихоугасает…».
В последнем из них прочитываются религиозные поиски поэта: «Ипорой в безжизненном молчанье, / Как из гроба, веет с высоты / Мне в лицохолодное дыханье / Безграничной, мертвой пустоты…» 913(42)ВстречусВасилиемКирилловичемСютаевым(1819 – 1892)Мережковский вспоминает также в трактате «Л. Толстой и Достоевский»: «Ещеболее хитрую, тонкую усмешку видел я на лице Василия Сютаева, тверскогокрестьянина, тоже проповедника евангельской бедности, одного из умнейшихрусских людей, с которым случилось мне однажды беседовать о Л. Толстом,немного времени спустя после того, как Лев Николаевич побывал у него» 914.(43) Юношеский интерес Мережковского к «Исповеди» Толстого отразился вавтобиографической повести в стихах «Вера»: «И встал Сергей и к шкапуподошел.
/ Из книг он выбрал Исповедь Толстого. / Едва страницы первыепрочел, / Он увидал софизмы, произвол... / Но сколько в вас для чувствамолодого / Знакомой боли и родной тоски, / Гектографа заветные листки!» 915Другое поэтическое произведение Мережковского – «Восточный миф» (1888) –целиком восходит к пересказу легенды о жизни Будды в толстовской«Исповеди». Находясь под влиянием народнических взглядов Толстого,Мережковский написал драматическую сказку «Возвращение к природе» (вредакции1890годаподназванием«Сильвио»иподзаголовком«фантастическая драма»), в которой царедворец излагает «преступное ученье»Мережковский Д.С. Автобиографическая заметка // Мережковский Д.С.
ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 24. С. 112 –113.913Мережковский Д.С. «Кроткий вечер тихо угасает…» // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 22.С. 75.914Мережковский Д.С. Л. Толстой и Достоевский // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 9. С. 74.915Мережковский Д.С. Вера // Мережковский Д.С. ПСС. В 24 т. М., 1914. Т. 23. С. 93.912279Клотальдо, очень напоминающее толстовство: «…В деревню он зовет работатьс мужиками, / На лоне любящей природы жить; / Чтоб для какого-тоневедомого братства / Мы бросили чины, и службу, и богатства, / Чтоб наравнес последним батраком / Мы, графы и князья, навоз в полях возили, / Чтобфрейлины двора ходили за скотом, / И чтоб – простите мне – коров онидоили!..» 916(44) Стихотворение «Дон Кихот» (1887), а также статья «Дон Кихот и СанчоПанса» (1889; включена в «Вечные спутники» под названием «Сервантес»)помогают проследить эволюцию народнических взглядов Мережковского.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
