Диссертация (1101364), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Для комплексного анализа произведений, основанного навыявлении общей системы образов и мотивов, типов героев и отношений,использованы типологический и системный подходы. Для установлениявлияния на творческую индивидуальность автора исторической эпохи и11разнообразных традиций, а также интерпретации отдельных образов,мотивов применены культурно-исторический и мифо-поэтический методы.Методологическую базу исследования составляют теоретическиеработы М.
М. Бахтина, М. М. Гиршмана, Н. Т. Рымаря, Н. Д. Тамарченко,В. Е. Хализева, работы Х. Эссельборн-Крумбигль, Ю. Якобса и М. Краузе потеории «романа становления», монографии и статьи по истории австрийскойлитературы Н. С. Павловой, А. В. Михайлова, А.
И. Жеребина, Ж. Ле Ридера,Ю. И. Архипова, Ю. Л. Цветкова, Д. Л. Чавчанидзе, Ю. В. Каминской, атакже исследования фантастической литературы Ц. Тодорова, М. Вюнш,П. Черсовски, Р. Лахманн, Е. Н. Ковтун.Теоретическая значимость диссертации заключается в выявлениихарактерных черт поэтики Майринка, позволяющих оценить его творчествона общем фоне литературы австрийского модернизма, а также с учетомвлияния традиции.
Практическая значимость исследования состоит ввозможности использования его материалов и результатов для преподаваниякурса истории зарубежной литературы, а также при разработке спецкурсовпо истории австрийского модернизма.Апробация результатов исследования. Диссертация была обсужденаи рекомендована к защите на заседании кафедры истории зарубежнойлитературы филологического факультета Москвоского государственногоуниверситета им. М.
В. Ломоносова. Отдельные аспекты исследования былипредставлены в докладах на XIX и XX международных научныхконференциях студентов, аспирантов и молодых ученых «Ломоносов» (2012и 2013 гг.), а также на VII ежегодном аспирантском научном семинаре накафедре германской филологии ИФФ РГГУ (22-25 октября 2012 г.).Основныеположениядиссертацииотраженывследующихпубликациях:1. Мотив окна в романе Г. Майринка «Ангел Западного окна» //Материалы Международного научного форума «ЛОМОНОСОВ2012». – М.: МАКС Пресс, 2012.122. Сон и сновидение в романе Г. Майринка «Голем» // МатериалыМеждународного научного форума «ЛОМОНОСОВ-2013». – М.:МАКС Пресс, 2013.3. Трансформацияжанра«романстановления»(«Entwicklungsroman») в творчестве Г.
Майринка // ВестникБалтийского федерального университета им. И. Канта. 2013.Вып. 8. С.151-156.4. РольженскихобразоввроманахГ. Майринка//Филологические науки. Вопросы теории и практики. Тамбов:Грамота, 2014. №5 (35): в 2-х ч. Ч. 1. С. 167-170.5. «Габсбургский миф» в романах Г. Майринка // European SocialScience Journal (Европейский журнал социальных наук). 2014.
№5. Том 1. С. 239-243.13Глава 1. Романы Г. Майринка в свете модернистского переосмысленияпроблемы личности1.1.Концепция личности и трансформация жанра «романастановления» в литературе модернизмаКультура раннего модернизма, складывающаяся на рубеже XIX –XX вв., во многом сохраняет эсхатологические настроения «конца века».Традиционнозакрепившийсявнемецкомобозначенииэпохи(Jahrhundertwende) акцент на «перемене», «поворотном моменте» (впереводе: «поворот века», по сравнению с фр. fin de siècle – «конец века»)заостряет трагический контраст между несостоятельностью старых форм ипредчувствием рождения «новых», альтернативных, модернистских, –выявляет конфликт между «мифологией» «конца» и нового «начала».
Этоспособствуетформированиюособойфилософии«распада»внемецкоязычном интеллектуальном пространстве, которая охватывает всесферы существования человека: биологическую, социальную, духовную.Кризис индивидуальности в культуре конца XIX столетия, эхокоторого продолжает отчетливо звучать и весь последующий век, восходитпрежде всего к идеям Ф. Ницше (1844-1900) о месте морали в конфликтекультурыиприроды,«сверхчеловеческому»,«брошенность»,рухнувшемопроблемекогда«покинутость»миропорядке.перехода«небесаиотопустели»48безрадостнаяАвстрийскийфилософчеловеческогоисвободаЭ. Махкобнажиласьчеловекав(1838-1916)подвергает сомнению представление о человеческом Я как «неизменном,(пред)определенном и четко обозначенном единстве», рассматривая феноменсознания48каксложныйкомплексразныхэлементов(ощущений,«Бог умер! Бог не воскреснет! И мы его убили» (Ницше Ф.
Веселая наука. Злаямудрость. М.: Эксмо, 2006. С. 186).14переживаний,воспоминаний)в«непрерывномпотокеизменений»49.Утверждая, что человеческая личность как «самотождественность нашеговоспринимающегоимыслящегоЯ»50оказывается«идеалистическойиллюзией», он приходит к неутешительному выводу, что «Я обречено нагибель»51.Л. Витгенштейн(1889-1951)предпринимаетпопыткуаналитически очертить границы человеческого сознания и познания сквозьпризму отношений языка и мира. О.
Шпенглер (1880-1936) в своем труде«Закат Европы» (первый том 1918 г.) проецирует принцип «распада» науровень цивилизации и культуры, подчеркивая неизбежность разложениякартины мира западной цивилизации с ее образом «фаустовского человека»,устремленного к «безграничному и вечному»52. Формирование в культуреобраза человека нового времени немыслимо и без учета концепций З. Фрейда(1856-1939):представлениеобессознательномкакосовокупностипсихических импульсов («оно», Id), на пути реализации которых стоитразного рода цензура(«Я», Ego и «Сверх-Я», Superego), продолжаетвыявление «линии разлома» бытия в человеческой психике.Проблема дискредитации устоявшихся мировоззренческих системоказывается характерной не только для гуманитарной мысли переломногопериода,ноотчетливопрослеживаетсяивестественнойнауке.Необратимость «распада» целостности представления о действительностиподкрепляется научными открытиями: будто «витающие» в атмосфереразрушительные импульсы в равной степени нацелены на расщепление какдуха, так и материи (открытие делимости атома, теория относительностиА.
Эйнштейна).Человекобнаруживаетсебявпотокебурногоэкономического и научного прогресса, теряется в тени крупных городов,49Mach E. Antimetaphysische Vorbemerkungen // Die Wiener Moderne: Literatur, Kunst undMusik zwischen 1890 und 1910, Philipp Reclam Jun. Stuttgart, 1981. S.141, 138. Переводцитат из немецко- и англоязычных источников выполнен автором диссертации.50Жеребин А. И. На рубеже веков // История австрийской литературы ХХ века. Том I.Конец XIX – середина XX века. М.: ИМЛИ им. А.
М. Горького РАН, 2009. С.35.51«Das Ich ist unrettbar» (Mach E. Op. cit. S. 142).52Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. Новосибирск: ВО "Наука". Сибирская издательскаяфирма, 1993. С. 394.15разрастающихся с ужасающим темпом, чувствуя себя на их фоне все болееслабым и беззащитным.Ускользающая полнота человека и мира в рецепции начала ХХ в.обуславливает в немецкоязычной литературной и шире – культурной –традиции формирование эстетики экспрессионизма как новой формы, вкоторую облекается творческий поиск «нового человека»: не случайноА.
Арнольд выделяет Ницше, Фрейда, а также Христа, Дарвина и Маркса вкачестве «пяти пророков экспрессионизма»53.Вышедший «из бездны необходимости»54, экспрессионизм становится«криком» эпохи – «современным эхом «вопля» романтиков прошлоговека»55, с характерным для эха искажением, выявляющим в духовномвакууме ХХ в. одиночество личности, потерявшей ориентиры и опоры.Утрата целостности восприятия мира обозначается в искусстве тотальнойдеформацией привычных контуров56, попыткой выразить непостижимоечерезнарушениеалогичности57,форм,выведениемвизионерскимивкартинамикачестве«новой»надвигающегосялогикидуховногоапокалипсиса58.Хотя проза отчетливо занимает в экспрессионизме второстепенноеместо по сравнению с драмой или поэзией, считающимися, по словамН. В. Пестовой, его «визитной карточкой» и «парадигмой»59, характерное53«Не все экспрессионисты признавали авторитет всех пяти без исключения, но во всякомслучае каждый из них заявлял о своей духовной связи с кем-то из этих фигур»(Арнольд А.
Литература (проза и поэзия) // Энциклопедия экспрессионизма: Живопись играфика. Скульптура. Архитектура. Литература. Драматургия. Театр. Кино. Музыка /Л. Ришар. М.: Республика, 2003. С.184).54Крелль М. О новой прозе // Экспрессионизм: Сборник статей. М.; Пертоград:Государственное издательство, 1923.
С.71.55Волчанский М. Н.Экспрессионизм в немецкой литературе. Смоленск: Арена, 1923. С.59.56Живопись Э. Мунка, художников объединений «Мост», «Синий всадник», графикаА. Кубина, первые кинематографические опыты Р. Вине, П. Вегенера, Ф. Мурнау,Ф. Ланга.57Музыка позднего Г. Малера, «новой венской школы» А. Шёнберга.58Лирика Г. Тракля («Распад», «Разбитость»), Э.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
