Диссертация (1101195), страница 21
Текст из файла (страница 21)
И владыка и посадникы и житии били челом, а молвят боаря такъ:«мы своимъ государемъ великым княземъ урока не чиним их государьству, нопожаловали бы наши государи свою отчину, великые князи, явили то своеиотчинѣ Великому Новугороду, как их государьству бытии въ их отчинѣ,зане же, господине, отчина их Великы Новгород Низовскые пошлины незнаютъ, как государи наши великые князи государьство свое дръжатъ вНизовскои землѣ» (МЛС, л.
446 об., 1478 г.).В оставшихся трех случаях НИ имеет процессное значение и такжепредставлено глаголами, немаркированными в видовом отношении:А тѣ сторожи сказаша князю Ивану, что есть сторожа заРадонежем на горѣ, он же повелѣ сани многы изрядити, как возы срогозинами, а иные с полстми, а в них по два человѣка в доспѣсе, а третеипосле идет, как за возом.
Как преднеи уже их минуша, и так выскакаша всѣис санеи и изнимаша их, а убежати имъ нѣкак бяше, поне же бо тогда снѣгбыл 9 пядеи (МЛС, л. 369 об., 1446 г.).Андрѣю же пришедшу противу Иванова села Киселева межНовагорода и Мурома и срѣт ту Плищку Образцова с конми з Бигичевыми исъ Федоровыми, и сказалъ им Андрѣи, что князь великы отпущен на своевеликое княженье.
Они же вернувшееся оттоля переняша Федора подДудиным манастырем, а онъ пловет з Бигичем рекою Окою. Федоръ жеслышавъ то воротися назад к Мурому и з Бигичем (МЛС, л. 368, 1446 г.).А что послал князь велики Савастиана Кушелева противу Пскович, итот срѣтил их за Порховымъ, а они идут от своего городка от Дупкова,114взявъ из него 6 пушекъ, к Порхову. Савастиан же сказал имъ великого князяздоровие да и побѣду на Новогородци, а им велѣлъ князь велики борзѣепоити к Новугороду (МЛС, л.
407, 1469 г.).В первом случае форма презенса, по-видимому, призвана дать болеенаглядное описание, это подтверждает нулевая связка, переводящаяповествование в план настоящего еще до использования собственно презенсаи представляющая ситуацию в виде статичной картины: а иные с полстми, ав них по два человѣка в доспѣсе, а третеи после идет, как за возом.В других двух примерах контексты а онъ пловет з Бигичем рекоюОкою и а они идут от своего городка от Дупкова могут быть поняты двояко.Первый вариант прочтения – своего рода вставная конструкция, пояснение.Второй же вариант (он кажется более предпочтительным) предполагаетпереключение на точку зрения участников происходящего: так, СавастианКушелев встретил псковичей, [обнаружив, найдя их] на пути к Порхову.Мы видим, таким образом, что событийное НИ от глаголов НСВ вМЛС является достаточно активной повествовательной формой, однакоконцентрируется во вставных контекстах книжного характера.
В то же времявнекнижныхфрагментахНИпредставленовсего4формамиснеохарактеризованными по виду основами. Презенс от глаголов СВ,обозначающий завершенные действия в плане прошлого, в тексте летописине встретился.I. 4. 2. Никоновская летописьВ НЛ в записях последней трети XIV – XVI вв. встретилась 481 формаНИ. 67 из них полностью совпадают с МЛС, отдельно мы на них неостанавливаемся1.1В Никоновской летописи, как и в МЛС, представлены, в частности, фрагмент ЖитияСтефана Пермского, Повесть об ослеплении Василия II и Московская повесть о походеИвана III на Новгород, рассказы об освобождении Василия II из плена в Курмыше,115Нельзя не обратить внимание на значительный рост употребительностиНИ в XVI в.: более чем столетний период последней трети XIV – XV вв.содержит всего 178 форм, остальные же 303 случая приходятся на записи1500 – 1558 гг.
Не менее заметной оказывается и разница в характереупотребления НИ в эти два периода.В записях XIV – XV вв. формы НИ распределяются так женеравномерно, как и в рассмотренном выше МЛС: 103 примера изимеющихся 111 содержатся во вставных текстах, целиком включенных всостав свода, и фрагментах, заимствованных из ряда других источников. В ихчисле следующие:• Житие митрополита Алексея (2 формы) – одна из редакций,представляющая собой компиляцию нескольких источников, главными изкоторых явились первоначальный рассказ (представленный, в частности, вМЛС и не содержащий форм НИ) и редакция Пахомия Серба;• Хожение Игнатия Смольянина (7 форм) и включенная в его состав вкачестве дополнения Повесть об Амурате царе (1 форма), не принадлежащаяавторствуИгнатияСмольянинаиоформленная,по-видимому,привключении в НЛ [Лурье 1997: 149-150];• Житие Сергия Радонежского (6 форм), текст которого (основанныйна Пространной редакции и Второй Пахомиевской) на всем протяженииподвергсязначительнойлитературнойобработке;составителемэтойредакции жития, как и всего свода в целом, Б.
М. Клосс считает митрополитаДаниила [Клосс 1998: 258];• Хронограф 1512 г. – Великое княжение Сербское (51 форма) иЦарство Греческое (9 форм);предваряющий Повесть об ослеплении Василия II, о татарском набеге на Москву, овозвращении Смоленской иконы Божией Матери из Москвы в Смоленск, сообщение опоставлениимитрополитомвзаимоотношенийМосквыГеронтия,иаВеликоготакжезаписи,Новгорода,описывающиеУспенского собора и перенесение мощей митрополита Петра, и др.116излагающиеисториюстроительство• ЖитиеМихаилабиографическоеАлександровичаповествование,Тверскогопосвященное(10форм)официально–неканонизированному князю Тверскому и занимавшее своеобразное местомежду светской и церковной биографией; фрагменты его сохранились вразных летописных сводах [СКК 1988: 299];• летописное сказание о митрополите Исидоре (1 форма);• извлечение из 19-го слова «Тактикона» Никона Черногорца (1форма);• «Сказание вкратце о Латынех» (9 форм), «явно связанное ссоответствующимфрагментомвЗападнорусскомХронографе»изаимствованное в Хронограф и НЛ из общего источника [Клосс 1980: 173];• две следующих подряд редакции Повести о взятии Царьградатурками – «Искандеровская» (1 форма) и «Хронографическая» (5 форм).Все перечисленные тексты (за исключением Хожения ИгнатияСмольянина, которое мы рассмотрим отдельно) имеют ярко выраженныйкнижный характер и содержат только событийное НИ от основ НСВ инеохарактеризованных по виду.
Приведем несколько примеров:По сих же брата Мусулманова Мисiю призываетъ Угровлашскiидержатель, пребывающу ему въ сѣвернемъ востоцѣ, и даетъ ему воиньствовъ помощь на брата своего Мусулмана во отомщенiе свое. Посылаетъ жеМiсiа и къ деспоту Стефану и къ брату его Волку, да поидутъ съ нимъ,такоже и къ нетiемъ его Мусулманъ же сложися съ Греческимъ царемъМануиломъ и со Фруги. Увидѣвъ же Мисiа, яко хощетъ Волкъ бѣжати къМусулману, и восхотѣ его убити; деспотъ же изручаетъ его; онъ же въ тоиже нощи побѣже. Бывши же брани велицѣи, и побѣжаетъ МусулманъМисiю.
Мисiя же обрѣтаетъ Волка въ Филиповѣ градѣ и повелѣ его убити,и съ нетiемъ его Лазоремъ; таже ходя вслѣдъ брата своего разбоиническии обрѣтаетъ его виномъ упившася во Андрiановѣ градѣ, повелѣ его удавити(НЛ, т. 12, с. 5) – фрагменты, заимствованные из Хронографа 1512 г., как мывидели, содержат наибольшее число форм НИ – 60 в общей сложности;117… иже въ странахъ славенъ бывъ великiи князь и страшенъ бывъратнымъ, толику славу княженiа вскорѣ оставляетъ и толми смиреносвоиманогамавъмонастырьприходитъиумилнѣуепископапостриженiа проситъ (НЛ, т.
11, с. 181) – Житие Михаила Александровича;Инокъ же Стефанъ, старѣишии братъ его, не ослушася меншагосвоего брата Варѳоломѣя, еще мiрянина суща, иноческимъ же житiемъживуща, и идоша въ пустыню, въ великiи лѣсъ; и избраша мѣтто пустыннои взяша благословенiе у пресвященнаго Ѳеогнаста митрополита Кiевскаго ивсеаРусиосноватицерковь<…>.Стефанъже,братъегостарѣишiи, оставляетъ пустыню и брата Варѳоломѣя, и прiиде близъграда Москвы, и вниде въ монастырь святаго Богоявленiа, и обрѣте себѣкѣлью, и нача жити въ томъ манастыри (НЛ, т.
11, с. 131) – Житие СергияРадонежского.Единственным случаем употребления событийного НИ НСВ внекнижном контексте в составе основного текста летописи оказываетсяглагол речи сказывает:И после того, лета 7008, прислалъ къ великому князю ИвануВасилiевичю бити челомъ князь Семенъ Ивановичь Бѣлскiи о томъ, чтобыего князь великiи пожаловалъ, взялъ на службу и съ вотчиною, а сказываетъ,что на нихъ пришла велика нужа о Греческомъ законѣ <…> (НЛ, т. 12,с.
251, 1500 г.).В оставшихся 4 случаях за пределами перечисленных вставныхфрагментов презенс, обозначающий события прошлого, представлен тольконеохарактеризованными по виду основами и употребляется в процессномзначении, например:И по совершенiи литургiи пошелъ князь великiи Иванъ къ себѣ; акнязь великiи Дмитрiи, въ шапкѣ и въ бармахъ, изъ Пречистыа какъ изъдвереи вышелъ, и ту его осыпалъ денгами златыми и сребряными триждывеликого князя сынъ князь Юрьи, а дѣти великого князя идутъ съ нимъ иболярявсѣ;такожеосыпалъего118предъАрхангеломъипредъБлаговѣщенiемъ трижды денгами златыми и сребряными (НЛ, т. 12, с.
248,1498 г.);И люди великаго князя многiе ис полковъ погониша, а полкиизрушали, и кошовныхъ людеи Нѣмцскихъ многихъ побили, и пришли наНѣмецскiе полки; а Нѣмци стоятъ полки въоружены и великаго князя людеинемногихъ избишя, которые пришли изрывкою, а сами отстоялися, потомучто у великаго князя воеводъ полки изрушалися (НЛ, т. 12, с. 256, 1502 г.).Хожение Игнатия Смольянина отличается от других перечисленныхвставных текстов в составе свода меньшей степенью книжности. В численекнижных черт в тексте можно отметить, например, отсутствие связки внастоящем времени, использование присоединительных конструкций ссоюзом а (а предъ нимъ грядяху два стяжка, власы черны, а древа ихъ и ризыи шапкы черлены), а также конструкций с модальным инфинитивом (женъже никако видѣти мужемъ въ церкви той – ‘невозможно было увидеть’).Отличается Хожение и характером употребления НИ.
Встретилось 7 формпрезенса, из которых 4 образованы от неохарактеризованных по виду основ,2 – от основ СВ и 1 – от основы НСВ. Три из четырех немаркированныхоснов имеют процессное значение, ср.:Дошедшу же царю до чертога, и вниде въ преслѣтлыи тои чертогъ,и облечеся въ кѣсарскую багряницу <…>, и изыде из чертога, и взыденаверхъ; и приведоша царицу, и сѣдоша оба на столѣхъ златыхъ. Тогда убоначяшя божественную литургiю, а царь сѣдитъ на златѣмъ столѣ, сицеже и царица сѣдитъ на златѣмъ столѣ (НЛ, т. 11, с. 102 – 102).Другие 4 формы встретились в описании церемонии венчания нацарство:И даде [патриарх] ему [царю] завѣтъ православiа соблюдатинепоколебимо своя царскаа, и никакоже претворяти уставы древнiа, нижевосхыщати не своя, и стяжати преже всего страхъ Божiи и смертнуюпаметь <…>.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
