Диссертация (1101059), страница 33
Текст из файла (страница 33)
Начав формироваться в 1950-е годы вАргентине как часть политического имиджа, он был подхвачен в литературе ифольклоре, и превратился в универсальный мифообраз «Матери нации».Следует отметить, что процесс превращения этой исторической личности вмифообраз не завершен и поныне.В 60-70-е годы ХХ века многие аргентинские писатели такие как,Борхес, Онетти, Сильвина Окампо, Н. Перлонгер, Д. Виньяс, Р. Уолшобращаются к образу Эвиты Перон как некому национальному феномену,результату мифотворчества коллективного сознания аргентинского народа.Вопреки всем реальным фактам, оно стихийно наделяет Эвиту жизнью послесмерти, превращая в мифообраз Матери Нации и святую.
В дальнейшемобраз Эвиты, несмотря на свою двойственность и противоречивость,постоянно вызывает неиссякаемый интерес аргентинских писателей (Р.Фресан, Ф. Лопес, Х.П. Фейнманн, Р.Вилькок, Копи, Л. Ламборгини, Р.Саккомано, М. Оттино, Г. Ластр, Г. Б. Кабаль, М. Зичман, Т. Э. Мартинес идр.). В результате сопоставления «Смысла моей жизни» Эвы Перон с другимихудожественными произведениями стало возможным выявить весь спектрэмоций, вызванных этой фигурой. Иногда они оказывались полярнопротивоположными,новсегдаговорилиопредельновыраженномотношениик Эвите – от лютой ненависти до слепого обожания. Изучениекорпуса текстов), посвященных Эве Перон (с учетом всего различия модусов168повествования), позволило нам в полной мере осмыслить парадоксальностьобраза Эвиты и феномена, которым она стала благодаря коллективномумифотворчеству аргентинцев.Этот процесс получает логическое осмысление в романе Абеля Поссе«Страсти по Эвите», в котором автор стремится не только описать последниемесяцы жизни Эвы, но также и показать все предпосылки, переосмыслить всесобытия ее жизни, которые привели ее к вершине, сделали ее Эвитой.Полифоничный роман Поссе, рассказанный множеством голосов, которыеотражают множественность точек зрения всего аргентинского народа во всемего разнообразии, вобрал в себя всю многогранность этого образа.
Онпредлагает новый взгляд на историю в целом, создав произведение и воплотивнациональный мифообраз, который может объединить всех аргентинцев,какими бы разными они ни были.Прослеживая формирование и развитие образов Малинче и Эвиты влатиноамериканскойкультуреилитературе,мывыявилитакиемифологические характеристики, присущие им, как амбивалентность,«хаотичность»ивтожевремявнесениепорядкавхаос,предопределенность трагичности жизни и смерти, «жизнь в смерти»,страстность, многогранность, парадоксальность материнства во всех егопроявлениях, укорененность в собственном мире, связь «с землей»,подлинность, умение познавать мир «естественным», интуитивнымспособом, необычайная привлекательность и харизма, покоряющая именяющая всех окружающих, открытость чуду. Мы показали, какразвивается мифообраз Матери в Латинской Америке от образа Малинче –Праматери мексиканцев до «Матери аргентинской нации», которой стала в ХХвеке Эва Перон.Необычайная роль и значимость образов Малинче и Эвиты в истории икультуре своих стран позволяет говорить о потребности латиноамериканцев в169образе Матери, заступницы и покровительницы, способной изменитьтрадиции, помочь осознать свое место в стремительно меняющемся мире идатьнадеждуналучшеебудущее.ТемаМатери/Праматеривлатиноамериканской культуре и литературе расширилась до попыткиосмысления сущности человеческого бытия, раскрытия и пониманиясобственной роли в мире и, наконец, утверждения своего «я».
Она вобрала всебя мозаику разного рода духовных и житейских проблем и отражает, вконечном счете, большую, единую картину латиноамериканской жизни.170БиблиографияI.Тексты:1.Альенде И. Любовь и тьма./ Пер.с исп. А. Ткаченко. – СПб.: Азбука, 2011.347 c.2.Альенде, И. Ева Луна./ Пер. с исп. В. Правосудова. – СПб.: Азбукаклассика, 2009.
476 с.3.Амаду Ж. Габриэла, гвоздика и корица./ Пер. с порт. Ю. Калугина. – М.:Правда, 1987. 477 с.4.Амаду Ж. Дона Флор и два ее мужа: история о нравственности и любви./пер. с порт. Ю. Калугина. – М.: Правда, 1990. 510 с.5.Диас дель Кастильо Б. Правдивая история завоевания Новой Испании. –М.: Олма-ПРЕСС образование, 2000. 400 с.6.Гальегос Р. Донья Барбара/ М. Асуэла. Те, кто внизу. Р. Гальегос. ДоньяБарбара. М.А. Астуриас.
Сеньор президент. – М., 1970. с. 127-370.7.Карпентьер А. Мы искали и нашли себя. – М.: Прогресс, 1984. 111 с.8.Куприенко С.А. Общая история о делах Новой Испании. Книги X-XI/ Ред.и пер. С. А. Куприенко. – К.: Видавець Купрієнко С.А., 2013. 218 с.9.Мартинес Т.Э. Святая Эвита./ Пер. с исп. Е.М.
Лысенко. – М.: ООО«Издательство АСТ», 2003. 410 с.10.Поссе А. Страсти по Эвите./ Пер. с исп. Н. Беленькой. – М.: КоЛибри,2005. 303 с.11.Фуэнтес К. Все кошки серы // Иностранная литература. – М., 1972, № 1.С. 67-136.12.Эскивель Л. Малинче./ Пер.с исп. В.В. Правосудова – СПб.: ИД Домино,2010. 256 с.13.Эскивель Л. Шоколад на крутом кипятке./ Пер.с исп. П.М.
Грушко, В.В.Правосудова – СПб.: Амфора, 2003. 447 с.14.Allende, I. Eva Luna. – New York, NY: Alfred A. Knopf, 1988. 271 р.15.Allende, I. La isla bajo el mar. – Nueva York: Random House, 2009. 512 р.16.Amado J. Gabriela, cravo e canela. – Lisboa. 1970. 486 р.17117.Amado J. Teresa Batista cansada de guerra. – Lisboa. 1975. 475 р.18.Anaya R. Heart Of Aztlan. – Albuquerque: University of New Mexico Press,1988. 209 р.19.Anaya, R. Bless me Ultima.
– Berkeley: Tonatiuh-Quinto Sol International,1990. 248 р.20.Anaya R. The Legend of La Llorona. – Berkeley, California: Tonatiuh-QuintoSol. International Publishers, 1984. 95 р.21.Aztlan & An Antology of Mexican’American Literature./ Ed. L. Valdez & St.Steiner. – N.Y.: Random House, 1972.
410 р.22.Borges, Jorge Luis. El simulacro.// El hacedor. – Madrid: Alianza, 1972. 158p.23.CastiñeiradeDiosJ.M.[Электронныйресурс]http://rincondepoetasmajo.blogspot.ru/2012/08/jose-maria-castineira-dedios.html (дата обращения 21.09.2016).24.Cortes, Hernan. Cartas de relación. – Mexico: Porrúa, 1969. 264 р.25.Esquivel L. Como agua para chocolate. – Barcelona.: Grijalbo, 2004.
231 р.26.Esquivel L. Íntimas suculencias. Tratado filosofíco de cocina. – Madrid.: Ollero& Ramos, 1998. 158 p.27.Esquivel L. Malinche. – México DF: Punto de lectura, 2008. 228 р.28.Esquivel L. Malinche. – Mexico: Santillana, 2005. 196 р.29.Martínez, T. E. La novela de Perón. – Buenos Aires: Editorial Planeta, 1991.363 р.30.Martínez T E. Santa Evita. – Buenos Aires: Editorial Planeta, 1995. 394 p.31.Morton C. El Jardin.
// Chicano Drama, Quinto Sol. – Berkeley, Vol. 7, No. 4,Summer, 1974. 84 p.32.Onetti J. C. Ella.// Onetti J. C. Cuentos completos: [(1933-1993)]. – Madrid:Alfaguara, 1994. 468 p.33.Paz O. El laberinto de la soledad./ O. Paz. – México, DF: Fondo de CulturaEconómica, 2004. 89 p.17234.Peron E. La razón de mi vida. Mi mensaje. – Buenos Aires: Editorial Docencia,2004. 316 p.35.Posse A. La pasión según Eva. – Barcelona: Random House Mondadori, S.A.,2003.
317 p.36.Posse A. El largo atardecer del caminante. – Buenos Aires, Emecé, 1994. 261p.37.Posse A. La novela como nueva crónica de América.// Historia y mito, enSimposio Utopías del Nuevo Mundo. – Praga, Charles U., 1993. p. 258-265.38.Posse A. Daimón. – Barcelona: Plaza & Janés, 1989. 224 p.39.Posse A. Los perros del paraíso.
– Barcelona, Plaza & Janés, 1987. 223 p.40.Valdez L. Actos: El Teatro Campesino. – San Juan Bautista, Cal.: CucarachaPublications, 1971. 145 p.41.Viñas D. La Señora muerta.// Las malas costumbres. – Buenos Aires: Peónnegro, 2007.II. Исследования:Работы общего характера о литературе Латинской Америки:42.Ващенко А. В. Суд Париса: сравнительная мифология в литературе,культуре и цивилизации.
– М., МГУ им. Ломоносова, 2008. 134 с.43.Воронченко Т.В. Темы и образы прошлого в литературе чиканос: ЛаМалинче - Ла Йорона // На перекрестке миров: мексикано-американскийфеномен в литературе США: монография / Т.В. Воронченко; МГУ им.М.В. Ломоносова. – М., 1998. 203 с.44.Воронченко Т.В. Мексикано-американский феномен в литературе США.4.II, МГУ, фак-тет журналистики, 1992. 203 с.45.Гирин Ю.Н. Авангард в Испанской Америке.// Авангард в культуре XXвека (1900-1930): Теория. История.
Поэтика. – М.: ИМЛИ РАН, 2010. Т.2.с. 496-535.17346.ГиринЮ.Н.ЛатинскаяАмерика:идентичностьилисамость?//Исторический журнал: научные исследования. – М., 2012. N 1. с. 92-107.47.ГиринЮ.Н.Поэтикасверхпредельности.Кинтерпретациихудожественных процессов латиноамериканской культуры. – Спб:Алетейя, 2008. 216 с.48.ГиринЮ.Н.Синтезилигетерогенность?Кпроблемелатиноамериканского культурогенеза.// Искусствознание. 2008. N 4.
с. 4859.49.Гирин Ю.Н. Функция мифа в культуре Латинской Америки.// Миф ихудожественное сознание XX в. – М.: Канон, 2011. с. 660-674.50.Земсков В.Б. Латиноамериканская литература как модель культуры.Латинская Америка. 1991, № 7.51.Земсков В.Б. Введение. Литературный процесс в Латинской Америке. XXвек и теоретические итоги.// История литератур Латинской Америки. Кн4. – М.: ИМЛИ РАН, 2004. с. 5-106.52.Земсков В.Б.
Введение. Творческая индивидуальность и традиция влатиноамериканскойлитературе.//ИсториялитературЛатинскойАмерики. Т.5. – М., ИМЛИ РАН, 2005. с. 5-15.53.Земсков В.Б.Аргентинская поэзия гаучо.Проблеме отношенийлитературы и фольклора в Латинской Америке. – М.: Наука, 1977. 222 с.54.Ибероамериканскаякультура:инновационныепроцессыигосударственная культурная политика (ред. Н.С. Константинова). – М.:ИЛА РАН, 2014. 212 с.55.История литератур Латинской Америки в 5 т. – М., 1985-2005.56.История литератур Латинской Америки.
Т. 5. Очерки творчестваписателей XX в. – М.: ИМЛИ РАН, 2005. 686 с.57.История литератур Латинской Америки. Т.4. XX в.: 20-90-е гг. Ч.1. – М.:ИМЛИ РАН, 2004. 583 с.58.Константинова Н.С. Культурная идентичность стран Иберо-Америки:мифы и реальность // Латинская Америка. 2015. N 12. c.
50-59.17459.Константинова Н.С. Многоголосица культур. Продолжение карнавала. –М.: РОССПЭН, 2015. 142 с.60.Концепции историко-культурной самобытности Латинской Америки./Ред. Кутейщикова В.Н., Тертерян И.А. – М.: Наука, 1978. 190 с.61.Кофман А.Ф. Истоки магического реализма в латиноамериканскойлитературе.// Латинская Америка. 2015. N 1. c. 90-100.62.Кофман А.Ф. Кортес и его капитаны. – Москва: ООО «Издательство «Панпресс», 2007. 352 c.63.Кофман А.Ф. Латиноамериканский художественный образ мира.
– М.:Наследие, 1997. 318 с.64.КофманА.Ф.Темаварварствависпаноамериканскойлитературе.//Литература двух Америк. – М.: ИМЛИ РАН, 2016, № 1. с. 849.65.Кофман А.Ф. Мексиканский День мертвых и его культуростроительнаяроль.// Iberica Americans: Праздник в ибероамериканской культуре. – М.:ИМЛИ РАН, 2002. c. 229-247.66.Кофман А.Ф. Проблема «магического реализма» в латиноамериканскомромане.// Современный роман. Опыт исследования. – М., 1990. 249 c.67.Кутейщикова В., Осповат Л. Новый латиноамериканский роман. – М.:Советский писатель, 1983. 424 с.68.Кутейщикова В., Осповат Л.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
