Диссертация (1101059), страница 30
Текст из файла (страница 30)
Следуя такой логике,писатели так часто обращаются к образу Эвиты, потому что ее смертьсимволизирует конец для многих аргентинских утопических идеалов, которыелюди еще помнят и подсознательно по ним тоскуют. Роман «Страсти поЭвите» рассказан множеством голосов, которые представляют разныесоциальные классы Аргентины, разные политические партии. Такая структураромана позволяет избежать однозначности, доминирования одной идеи,мнения, присущие всем аргентинским проектам. Поссе считает, что все еще182Plotnik V.
P. Cuerpo femenino, duelo y nación. Un estudio sobre Eva Perón como personajeliterario. Buenos Aires: Ediciones Corregidor, 2003. p. 173-174.151возможно создать произведение, которое бы объединило всех аргентинцев ипозволило выразить мнение каждого.Обращаясь к Эвите, как исторической фигуре, Поссе делаетсвоеобразноеполитическоезаявление:онописываетцелыйпериодсовременной аргентинской истории, включая его в национальное наследие,выступая против политики игнорирования и забвения, характерной дляАргентины в 1990-е годы.Главной идеей романа Поссе, которая объединяет все сюжетные линиипроизведения, является тема страсти, которую автор выносит и в заглавие.Кроме религиозных интерпретаций, «страсть» может пониматься как оченьсильное чувство, переполняющее человека, влекущее, побуждающее к какимто поступкам, например, страстная ненависть, страстная любовь, страстноевожделение или страстная преданность чему-то или кому-то.
В «Страсти поЭвите» прослеживаются все аспекты понятия «страсть». Главная героиня –очень эмоциональная фигура, ее переполняют страсти, которые, тем не менее,все уживаются в ней. В романе мы видим ее яростные вспышки гнева, еестрастное увлечение благотворительностью и сострадание к бедным, ееслабость к шикарной одежде и танго, ее любовь к Перону и страстнаяненависть к оппозиции. Аргентинцы воспринимали Эву Перон не какобычного безликого недосягаемого политика, а как «живого» человека,которого можно понять чувствами и эмоциями, а не разумом и логикой.В то время, как в романе последовательно описываются последниемесяцы жизни Эвы Перон, особо выделяются четыре исторических события:публичный отказ Эвы от выдвижения своей кандидатуры на пост вицепрезидента страны 22 августа 1951 года (33-44), неудавшийся военныйпереворот во главе с генералом Менендесом против перонистского режима 28сентября 1951 года (108-116), вторая инаугурация Хуана Перона 4 июня 1952года (318-333) и, наконец, смерть Эвиты 26 июня того же года (333-334).152Важность этих событий подчеркивается другими фрагментами текста, ихокружающими, которые рассказывают о жизни Эвы, начиная с ее трудногодетства и заканчивая стремительной политической карьерой.Эпизод, описывающий события 22 августа 1951 года, интересен тем, чтов нем раскрывается эмоциональное восприятие и реакция Эвы на своюмаргинализациюкакженщиныизнизшегосоциальногосословия.Вынужденный отказ Эвы Перон от выдвижения своей кандидатуры на поствице-президента Аргентины в романе рассказывается с трех разных точекзрения.
Первым об этих событиях рассказывает личная маникюрша Эвы,которая подробно описывает благотворительную работу героини, превозносяее как святую, говорит о ее роли и влиянии на политическую ситуацию встране, однако подчеркивает ухудшающееся здоровье первой леди и еенеобыкновенную стойкость в борьбе с болезнью. Рассказчик полагает, что Эваверила, что так или иначе сможет побороть болезнь и продолжить своюобщественно-политическую деятельность, поэтому тот факт, что ее вынудилиотказаться даже от мысли о выдвижения своей кандидатуры на любойофициальный пост в правительстве Перона, воспринимался ею как личнаянеудача: «Sí, se lo afirmo: Eva, que había sido marginada desde su nacimiento,pensó que era justo tener un cargo legal, elegido por la mayoría electoral. Pensóque eso pondría punto final a su eterna descalificación. Para ella ese cargo seríacomo extenderse una partida de nacimiento perfectamente legítima y con todos lossellos en orden.
Sería su instrumento para su pasión de justicia social, de caridadentregada. Esa pasión que la había llevado a imponerse como horario desde lasnueve de la mañana hasta las dos de la madrugada»183.В полной мере раскрыть значение ее вынужденного поражениячитателю помогают фрагменты воспоминаний из детства Эвиты, вплетенныев повествование. К ним относятся воспоминания о Лос Тольдосе – городке, в183Posse A.
La pasión según Eva. Barcelona: Planeta, 1995. p. 38.153котором родилась Эвита, и Хунине, где она жила после смерти своего отца.Главная героиня всегда несла бремя того, что она была рождена вне брака, ктому же была единственным ребенком, которого отец не признал, чего онастыдилась и что было источником для бесконечных оскорблений в ее адрес. Вчастности, Эва вспоминает похороны своего отца, на которых им с матерью ибратом было запрещено присутствовать из-за отсутствия, освященногообществом, официального статуса. После смерти отца Эва жила в бедности сматерью, которая стала единственным кормильцем семьи и переехала вХунин, опасаясь общественного остракизма.
Пережитые трудности в юномвозрасте не только закалили Эву, но и сделали ее эмоциональновосприимчивой к человеческим страданиям и в конечном счете повлияли наее стремление к благотворительной и политической деятельности.Поэтому события 22 августа 1951 года стали для Эвиты личным удароми большим разочарованием, превратив ее в одну из героинь дешевой мыльнойоперы. После стольких лет лишений и борьбы за свое место, статус ипризнание, политическая элита страны публично ей напомнила и указала наместо аутсайдера. Тот факт, что она была внебрачным ребенком, выходцем избедной провинциальной семьи, актрисой и, в первую очередь, женщиной вмачистской культуре закрывал для нее двери к любому официальному посту вправительстве Аргентины.
Однако, в то же время ее низкое происхождениеоткрывает ей доступ к сердцам обычных людей, возвышает и наделяет еенеобычайной популярностью у народа, и как следствие – силой и властью. Вовсех эпизодах о детстве Эвы прослеживается идея исключительностиглавной героини – с самого начала она была особенной, обладала породой,даже внешне отличалась от других, благодаря своему особо светлому цветукожи.
Ее брат Хуарес уверяет, что она с детства всегда добивалась своего имогла кого угодно заставить подчиниться своей воле: «Se aguantaba, eradistinta, como toda la gente que tiene la mala suerte de estar llamada a un destino154no comun...» 184. Эвита изначально была другой, дочерью угнетеннойАргентины. Ее предназначением было исправить несправедливость поотношению к традиционно подавляемым слоям населения, дать им правоголоса и законное место в обществе.Вторую точку зрения на события 22 августа 1951 года мы узнаем изразговора Эвы с отцом Бенитесом, из которого становится ясно насколькоэмоционально и близко к сердцу она принимала политику и свою рольдуховной Матери Нации.
Болезненные переживания по поводу своей неудачиЭва сравнивает с физической болью, вызываемой ее болезнью: «¿ELALFILERAZO? Sí, lo sentí así, como una punzada tan dolorosa como las de laenfermedad. ¡Hay golpes tan fuertes...! Ocurrió lo inesperado: el pueblo estaba vivoy era libre. [...]Usted estaba presente.
Usted sabe de qué hablo. Es un acto como sexual, yallí nace la verdadera democracia, como algo biológico, y no la democracia de losdoctores...Dejé de llorar y en la penumbra empecé a sentirme como le dije, alzada poruna fuerza invisible, absolutamente espiritual, como lo debe ser una aparición deDios. Era algo que sólo puede venir de muy alto. Algo que cuando se produce, comoel amor o la maternidad, una comprende o siente o intuye que tiene realmenteesencia divina.Un clamor profundo, una comunión sin hostias. Una comunión de corazones.La multitud forma un enorme animal terrible y santo. Y una sube llevada por esegran corazón invisible. Asciende por el espacio, flota sobre la ciudad. ¡Qué fuerzade hermandad!184Posse A. La pasión según Eva.
Barcelona: Planeta, 1995. p. 66-67.155Me consagraban, ésa es la palabra, padre. Viví los minutos más maravillososque cualquier ser pueda vivir. No puede haber nada más sublime. Aquello era lademocracia en carne viva. ¿Quien puede hablarme de democracia con artículos decódigo en la mano?» 185Эта выдержка из текста демонстрирует, как Эва проводит параллельмежду страной и собой, своим телом.
Она говорит о реакции народных масс,требующих ее участия в политической жизни страны, о единении и духовнойсвязи между ею и народом. Эва Перон проявляет себя не как политик, а какдуховный лидер нации, активист и борец за то, во что верит. В этом эпизодемы видим тот же высокий, патетический слог, что и в «Смысле моей жизни».Однако то, что кажется несколько наивным в автобиографии, обретаетбольшую убедительность в романе «Страсти по Эвите», благодаряполифоничной структуре романа, множественности точек зрения.И, наконец, мы видим эмоциональные переживания и колебания ЭвыПерон непосредственно перед ее выступлением 22 августа 1951 года,увиденные глазами ее личного секретаря Ренцы.
Перед нами раскрываютсямысли сильной женщины, чувствующей себя преданной тем, кто должен былбыть для нее опорой, тем, кто должен был первым ее поддержать – мужемХуаном Пероном. Из-за него она вынуждена отказаться от своих сокровенныхжеланий, от чести занять пост вице-президента, о которой ее просиларгентинский народ, и который, как она полагала, она заслуживала. Однако,следует отметить, что такое эмоциональное восприятие мира приводит крадикализации политических взглядов главной героини, использованию еютаких же методов и ограничений, которые были характерны режимам доприхода перонизма. Поэтому неудивительно, что она воспринимает своюполитическую деятельность как борьбу между добром и злом, что хорошовидно в эпизоде, посвященном неудавшемуся перевороту во главе с генералом185Posse A.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
