Шамсутдинова Н.З. Магический реализм в современной британской литературе - Анжела Картер, Салман Рушди (1101014)
Текст из файла
ОЩ)~в О~ружен йодОЙ, и ~зполне е~те~пзенво, что е~~ ~~итиля ий~од~т~я под ВлиЯБибм прирОДЯОй ср0ды, В кОтОРОЙ ОЯЙ жив'~т. НОВОЩОс'пВОЯБИФ фйнтззии Л~Г~О Пр~е~йЛ~~ЫвйВ~т 8 Ш соЗ~йя~е. ОБИ ~ЧИРК~~, Ч~о И~ ~НЫ я~Ля~О~ся В~й~НИЯ~СИ, й ВИ~~НИЯ ДОЛЯ~в~~ 6Ы*~ бо®©о~~йНБЫМИ. МЫ Ий ~~йК~М 06~ИБЯ и В стрйнО ВидОБий РОждйстся поэзия ыирй сБОВ.
ПРОизВОХСни0 <(БООВ~ЯЯф», ~~ЙДНПИОННО РЙССМЙ~РИВЙОМОО ЯЙЯ НС'~ИННО ЙН~'ЯНЙСЯСО ОжружнОстЯмн илн кймБЯми. Средн~~е~о~йй ли~ерй~урй полнй ~иО~идений. В~ййчййп~йя поэмй ПОДОЖДИ И РЙСЯЙЯНИЯ РОПН РЙЗВОРЙЧНВЙОТСЯ НЙ ФОНО ПОЙЗЙЖЙ СНЙ, ГДО СПЯЩИЙ зйя~л~ст, ч~о ~~0 д~шй или ~о~~е нй~оди~~я ~з ~~~ ~~~ Оо~й~ 6'~.~~в. В проло~е произведения РЫ~~ Йе РЬ~ъ~~й~~, Айн~лйнд признй~~ся, ~й~ он бродил ОО мйлВОРБ(жим хОль43м, зйблудился и ЗйсБул у ручья, РдО ВсГРОтБл ВОлшОбнОГО Т~М, ЧТО РйжИМ СМ~й~~ИЯ ~СТ~СП3йННЫМ О6РЭЗОМ ИМПОНИРОВВЛ Т~М, ~ТО й~ МОГ СЛИШКОМ Щ)ЬСЗНО ИЛИ СЛИП$КОМ ДОЛГО ВОСЩ)ИНИМИ'ГЬ ОДИН И ТОТ ЖС СТИЛЬ ИЛИ ТЮОРИ$О.
0К ПИСЙЛ, ЧТО АНГЛИЯ 6ЫЛВ ПОРВОЙ СТ~ИБОЙ КОТОРЗЯ ~ИЗОРВЗЛЗ Ц~ЛОСТНОС*Ь ИНТ~РЬ~рй И Э~СТ~РЬ~рй И О6ЛйЧИЛй ЗДАНИЯ 8 ОД~жДЬ~, СОЗДВННЫС Н~ ДЛЯ НИ~, й ДЛЯ СТРОЕНИЙ ДРУГИ~ ~~~ОП, И ИНЬ3~ Ц~Л~Й ~Рй~~П~~ 1976 ". 75~. В' ~~ИТ~КТур~ МХ ~~~й Тй~жй ПО~С~ОД~ ПРОЯВЛЯ©ТСЯ ТйНД~НцИЯт СМ©П~~НИЯ (П~ЫПф~~1), ~ОТО~~Я СОЧ©Т~~Т ТрйЦИЦИОННЫЙ Э~~~~ТИЗМ И П~СТИП~. Дйж~ ~~Ц© ~ бОЛ~~~~Й СТО~НИ. (:У~Ц~СТВОвй~~~И~ ~ ТО ~~МЯ Т~~~ИЦИОННЬ~~: СТИЛИ вЂ” ГОТИЧЕСКИЙ, ТОДОРОВСКИЙ, ОЛИЗЙВОТИНСКИЙ - МОГЛИ СМИПЭ;ПвСЯ В' любых пропорциях, чтобы достичь наиболее сильного эффекта.
36ЛЮНЬ$С ЧОЛОВОЧЕИ ЯВЛЯК)ТСЯ ОДНИМ ИЗ МНОГОЧИСЛОННЫХ ЯЗЫЧССКИХ СИМВОЛОВ, ВЬ~~ЗЭНН~~~ ИЗ ~ЭМНЯ ~ УГЛй~ И НИ~Пй~ СО6ОРО~: ТйМ МО®НО заметить фавнов и сатиров, козлов и драконов. На капителях изображены ' СЦЕНЫ.С 6~СС~ЯЗНЫМИ Д©ТВЛЯМИ; СТ~~ДВ~О~ЦИЙ ЗУбНОЙ бОЛЫО Ч~ЛОВ~~ Д~Р~ИТ свой рот.
открытым от боли в соборе Уэльса; фермер вилами колотит вора; в Бй~~рЛИ МУ~ЧИНЭ, ~~ЗА В ТЭЧ~~ СВОГО ~ОРЧЛИй~~О ж©НУ, й ЛИСй Пр©СЛ~ДУ~ТСЯ ГУСЯМИ. В МйНЧ~СТ~~~ ЗВЯЦ ПОД~КйРИвй~Т О~ОТНИ~й Нй ОГН©, 8. ~ БЛЗ~б~рН~ ЛИСй ЧИТ~~Т ПРОПОВЕДЬ ПВСТВ~ ~УР. ЭТИ СЦ~НЬ~ ~Ь~Д~ржйНЫ В НйЦИОНЭЛЬНОМ ДУ~~ высмеивания; если юмор и пафос могут без труда переплетаться в прозозглзпи:нис июависимости Индии, войны с Пакистаном и Китаем, Образование ГОс~,дзрствз БанГлз~еш, ВВед©ние В стране Чр~зВы~зйнОГО ПОЛОЖЕНИЯ. НО СРЗЗУ ЖС СЭЛИМ ПЮРОХОДИТ К СОЗДЗНИЮ ИСТОРИИ ВымьиилОВНОЙ, нйзыВая нсщэзВидьнуй) дату убийства Махатмы Г анди, ПРИЗНЗБЗЯ СВОЙ ОбМЗН, ОН ОДНОВРСЫЕВНО И ЗНЗЛИЗИР~ОТ СВОЮ ТВОРСНИС, И КРИТйКУСТ ~ГО. МЗГИСТРЗЛЬНОЙ ТАИМОЙ ДОМЗНЗ СТЗНОВИТСЯ ТСМЗ ПРОСЗЧИВЗНИЯ: ~~:ЗЛЬИОЕ И ВЫМЫШЛЕННОЕ, ЛИТЕРЗТУРЗ И ИСТОРИЯ, б~~КВЗЛЬНОЕ И метяфорннес<<ос смешлив<отся, «лросеиивв<отся» дру1" в яру<'в.
Тя«, в рвссквз СЭДИМЗ НЗ ВСЕМ ПРОТЯЖЕНИИ РОМЗНЗ. ПРОСЗЧИ~йОТСЯ ДРУГИ~ ИСТОРИИ; «онсервнроввнис нродуктов нв фябрике, тде рябответ Селим, вссоциируется с ЩЗОЦСССОМ ИСТОРИИ; РСЗЛЬНЬИ фЗКТЫ ПСРОПЛСТЗЙУЖЯ С ВЫМЫШЛОННЫМИ, мысли друГих лкщОЙ щ)ОникзкуГ В сОзнанис анроя. ОКЗЗЫВЗЯСЬ НЗКРЕПКО С~~~йЛ~ННЫМ С ИСТОРИЕЙ СВОЕЙ СТРЗЯЬ~, СЭЛИМ ПОДЧСРКИВЗЕТ СВЯЗЬ НЭИООЛВС ВЗЖНЫХ ИСТОРИЧОСКИХ СОбЫТИЙ С СУДЬбОНОСНЫМИ МОМЕНТЗМИ ~ГО ЖИЗНИ, МОТИВ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО НЗМОЧВОТСЯ УЖ8 В ПОРБОЙ ЧИСТИ РОВИНЗ, ГДО РЗССКЗЗЫВЗОТСЯ О СООЫТИЯХ ЩЮИСХОДИВШИХ ОЩО ДО РОЖДЕНИЯ СЭЛИМЗ, В ЧЗСТНОСТИ О МНОГОЧИСЛЕННЫХ щждскззйниях и щ>ОдзнзмсиОБанияхр чтО, с точеи зрсния С элимь дОлжнО НССТИ БОКИЙ ВЫС1ИИЙ СМЫСЛ.
ОН У6СЖДОН В СВООЙ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОСТИ, СЧИТЗЯ себя если не центром вселенной, то, по крайней мере, фокусом истории. ПРИбСГЗЯ К ПОНЯТИК) <(МЗЙЯ>> КЗК ЗРГУМЮНТЗ В ПОЛЬЗУ СВОЕГО, ВОЗМОЖНО НОПРЗВДОПОДО6НО1О, МИРОВОСПРИЯТИЯ, ОН ПРОТИВОПОСТЗВЛЯОТ Е6 РОЗЛЬНОСТИ, «Мвйя» в веднйской мнфоло<'ин оянвявет слособноств к лереволлощенн<о, СВОЙСТВ©НА~О СВЕРХ ЫСТЕСТВЕННЫМ П~РСОНЗ~КЗ~, ИЛЛЮЗИЯ, О6МЗН. КЗК хзрзкт~ристикз бОЖ~~~Вз «мзйЯ» пОдрззум~Вз~т маГич~ску~О силу или Вишну ~Дворко 1994~. Сэлим отождествляет себя с Бряхмой, творящим мир ЗЗНОВО, Т.К. НСОДНОЗНЗЧНОСТЬ ИСТОРИИ ДОПУСКЗСТ ВОЗМОЖНОСТЬ НЕСКОЛЬКИХ СО ИНТ~РПРЕТЗЦИЙ, ОсВОВньи.
зздач прОизвОдОниЯ - РззВлОкать и пОучй7Ь, и ниситОльницн. цслбниЩЖВлеБЯО испОльзОВзль Здесь приОми йп~чОБскОГО РОмйнь; пОрсОнйжн пуск~н~т~я ~ прйвлюи:сия., чо~б~~ «О~йз~~~~я ~~м, ~.д~ Он~, н~ От~л~~йясь, мОГут Обсуждать филОсОфские Щ)ОблОмы» ~нзйепйеп 1985: 87~, ВыбрзВ В кзчсстВО ВРОмеци дейстВия кОвбц Х1Х ВОка, 1399 ГОд, РОмйн 1 Б~ ~ро~то ~м~шивйет Реал~нс~~~~ и сйер~ре~л~яо~п. В нем пере~~шйны ССЫЛКИ Н6 ОТДСЛЬНЫ6 ИСТОРНЧССКН6 фйКТЫ И Р66ЛЬНЫ6 фИГ~РЫ С - 114- мистером Лзйоном.
Исеоре приходит нзВестБе О том, чтО ОтеЦ крзсйВицы попрйВйя сВОе финйнсОВОе положение, Уе3~кзя В Лондон к Отцу, крйсйВицз Обе~цзет мистеру Лййону Вернуться. После неско,пькик месяцеВ, прОВеЛенны~ В ЛОНДОНЕ, Щ)ИСЗВИЦЗ ЗйбЫВЗЕТ О СВОЕМ ОбЕЩЙНИИ, НО ПОЛУЧЗЕТ ТРОВОЖКОЕ пред'~прежденйе От спзниеля мистерй Лййонз, и реи~зет Встретиться чудоаищам. При Встрече мистер Лзйон гОВОрит, что он соВсем не ел с .гех пор, кйк Онй уе~з~~и, и, следОВзтельно, бли3ок к гибели. КрисйВицй прОБикзехся сожйлением к нему, сОГлй1цзясь Остзться нйВсеГди' ЧудОВи~це щмВрйщйется В челОВекй, и скзЗкз ЗзкйнчиВиется СООбщением Об их женитьбе. В этой скзЗке тйк же, кзк и В дяде"их щюслежиВиется темй, ужзЗИВйющзя нй положение женщины при пйтриз~ийте кйк Бй Объект В экономи ~ескОЙ системе Обменз.
Эпи3од О белой РО3е, котору~О Отец крисйВицы пообе~цйп к ~пить дочери, предполй~"йет некото~~ю ЛВусмысленнОсть — покупиется крйсзБици, Или Оий хочет чтОбЫ ей к~пили РО3у. Дйлее В рйсскй3е стйнОВится ясным, что белия роЗЙ сзми пО себе О3нзчзет стйт~~.. крйсзВицы кик предмет купли-продзжи; «В.~ипед Овесе, Йеп ги~пед ау1п...Аад ПО1 ечеп епощф~ пюпеу 1еп Очег 1О Ьоу Ыз вейн, Ыз р~1- с1ц1Й, Ыз ре~, Йе Осе Мйе гозе яйе аиЫ Йе ъ зп~ей> ~СихМг 1996: 144~, ВОЗВРЙЩЗЯсь От пОВеренных, ОтеЦ крйсиВЙЦы ОКЗЗыВйетсЯ рЯДОм с дОмОм чудОВищз В тОт мОмент, кОГдй ~ иеГО ломзется мзшинй. ЕдинстВенное жиВОе сущестВО~ ВстретиВшееся ему В дОме, - этО сзмкз спиниеля. Тиким О6$яЗОм, Кзртер подчеркиВйет, что Отец крзсйВицы Воспринимйет крзсзВиц~, сВОй) ~~бимицу, скорее кйк домйп~нее ЖиВ~~ное фе$), ПОЧиниВ МйшИНУ, ОтеЦ КРЙСЙВИЦЫ СО6ЩИСТСЯ пОКИН~~ть ДОм, тзК и Не ВстретиВшись с чудОВищем.
У Вьиодз В сйду Он срыййет бел~1О РОЗУ, чтобы ВыпОлнить Обещйние, дзнное дочери. Вйезйпно пояВяяется чудОВище и обВиняет Отцй крйсйВйцы В ВооОВстВе. Белия РОЗИ стзноВится симВОлом В системе чйс~йой собстВенности. УВидеВ фото~рзфи~о крзсйВицы, ч~до~ише предлйГзет сделку: Отец к~)йсййицы б~дет прощен Зй к~)зжу РОЗЫ В Обмен нй предпиоываеыой ипеоло~'ии, то форне оие~'иа апаптир~етои два того, итобы припиоать новый набор уатановок» [МаИпеп 1992: 5~. Картер вписывает в - Б1- способнОсть отра>катьсЯ В зеркалах. НО роль исцелителЯ, ззлизь1ВЗ1О1це1О р«цд 1 перекдздыцается В рцсскзз~ ( мужчины на жедщицу |п О В целом ХЗРЗКТерНО ДЛЯ ТВОРЧЕСТВЗ Анкерны КЗРТЕР. В ЭТОЙ СКЗЗКЕ НЕОбХОДИМОСТЬ нзучить и Рекойструировать Гейдерну1О иде11тифйкзци1О прояВляется ОСОбСННО ОТЧЕТЛИВО. ((В Олчица Алиса» ОснОВана не тОлькО на кзкОЙ"либо Отдельной волп1ебйой сказке„но объединяет признаки нескольких.
Как таковая, эта сказка рззВОрачиВается как ззкл1очительный итОГ задач и перспектиВ сбор11икз В целом, ЭтО история девуи11(и, Вь1росшей среди ВОлкОВ, и которая, следовательнО, сВОбод11а От построения идейтичности, наступающей Вместе с Очеловечиванием ~или челОВеческОЙ социолоппзцией). Она не Волчица «йод а ~О1Г... з1ЙОЦЯЬ Бмс1де(1 Оу Ую1ъ'еБ), но В РзВЯОЙ степени В ней Нет ничеГО человеческОГО, ктО-то из людОЙ убил ее Й3$е1' й1ОЙСГ, и девуБ1ку-Волчийу Отпрзвля1от В монастырь, 1де предпри11ймзется пойыткз приобщить ее к циВилизации. Она усваивает несколько простых, сВОЙстВенных человеку ((тр1окОВ», таких, кзк например„пить из чашки и носить Одежд~.
НО кОГда мать-настоятельница пь1тзется научить ее блз Одзрности Зз тО, что Она была спасена От ВолкОВ, Онз не мОжет сыириться с этим, Возвращаясь к своему прежнему животному Образу жизни, ползая на четвереньках. Это йерсходит предель1 терпения монахинь. Девуц1кз-Волчица изГОняется из монастыря, пОпздая Б жилище князя. Князь — этО дру1'Ое су1цестВО, устраня1ощееся От устзйОВле1111ь1х челОВеческих Норм. Он Оборотень, который копается Отходах и питает~я человеческими трупами с местнОГО кладби1цз. Если О11з не является пи Волчицей ни женщинОЙ, то Он толькО пародия нз ВОлка или человека: сами Волки злобно изгоня1от е1О (щОЫЙ 11аче апрг11у ехре11ед Ьпп 6'Оп1 йе расЕ).
Картер намекает на его нечеловеческую сущность упоминанием О том, что Он не Отражается В зеркалах: «ПОЙ1пф сап Ь~~~ Ы1п Япсе 11е сезВео 1О см1 ап 1Й1зЯе 1Й Йе п11ЙО1'». Кзк ОбОРОтень Он ОпределЯетсЯ ТОЛЬКО ПО ЗППЕ1ИТУ: 9 3,1. «Магический» реализм н русле постмодернизма. — С. 33. ~ 3.2. Реал~ность и Вымысел в Ромйие Анжелы Кэр~> «Ночи й цирке», 4.1.
Рассказ «ВОлчица Алией» А. Кар~ар и но~еллй «О л®бйи и Фрагмснтацин) англогоаорящего мира. Английский язьж Входи г В противоречие с образом жизни, поведением и иациональиь~ми традициями говоря~цего иа нем, и, тем более„пиш~лцего. Писатели, педагоги, учеиые ие беспрекословно следуют образцам речи, поведения, морали и верований, властвовав1пим над умами в прошлом. Утрата единства литературяой культуры влечет за собой признание того, что приятие ярко выраженных качеств Разнообразпых литературнь1х традиций стало актуальной необходимостью» ~ТОлкзчсВ 2ООЗ; б~.
Благодаря международному стзтусу английского яз~~а, художественные пронзведения на английском языке иностранцам, пии~у~цим иа аиглийско~~ языке: в 1981 году обладателем премии стал Салман .Рушди ~Пакистан за роман «Дети полуночи»„н 1983— Дж. М, Кутзее ~1ОАР) с его произведением «Жизнь и времена Майкла К.», в .
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
