Диссертация (1100535), страница 24
Текст из файла (страница 24)
Так, ключевой в данном обращении становитсястрогая оппозиция двух понятий: «ballot» и «bullet». В своем лексикографическомзначении первое слово представляет собой избирательную систему в США:говорящий требует от властей предоставления афроамериканцам возможностиголосовать.Однако в рассматриваемом материале данное слово расширяет своисемантические границы, начиная символизировать собой свободу и становясьвыражением концепта «freedom» в дискурсе Малкольма Икса: «By ballot I onlymean freedom» [152]. Более того, в данной речи «ballot» может включать в себя всето, чего так долго были лишены афроамериканцы.120Второй компонент оппозиции играет не менее важную роль в дискурсеМалкольма Икса. Он является открытым призывом афроамериканцев к борьбе:«…I think you’ll have to agree that we’re going to be forced either to use the ballot orthe bullet.
It’s one or the other in 1964. It isn’t that time is running out – time has runout! » [152]. И в этом заключается основополагающее отличие его позиции отпозиции Мартина Лютера Кинга, о чем он косвенно заявляет в своем обращении:«We want freedom now, but we're not going to get it saying "We Shall Overcome."We’ve got to fight until we overcome» [152].
В данном случае апелляция к «общемузнанию» всех афроамериканцев при помощи интердискурсивной ссылки надискурс М.Л.Кинга позволяет говорящему четко противопоставить свои взглядыстороннику интеграции с белым населением Америки.Ко времени выдвижения Барака Обамы на пост президента СШАафроамериканцы уже получили право голоса и другие гражданские права,поэтому в его дискурсе данный концепт не получает такого же освещения, как вдискурсе его предшественников. В победной речи Б.Обамы 2008 годаупоминание о свободе полностью отсутствует, однако в 2012 году он напоминаетсогражданам о ключевых ценностях, на которых построено его государство: «Butalso a country that moves with confidence beyond this time of war, to shape a peacethat is built on the promise of freedom and dignity for every human being» [162].Также Б.Обама актуализирует понимание свободы как невмешательства, говоря осамодостаточности американской нации и целях на будущий президентский срок:«…I am looking forward to <…> freeing ourselves from foreign oil» [162].
Всовременном Б.Обаме мире обладание нефтяными скважинами сродни наличиювласти, поэтому он будет стремиться освободить Америку от зависимости отэкспортеров нефти.Еще одним концептом, играющим определяющую роль в афроамериканскойкартине мира, является концепт «unity» («единство»). Его основной реализациейв дискурсе становится онтологическая оппозиция «we» - «they» [66, с. 115].121Первый член оппозиции получает следующее воплощение в афроамериканскомдискурсе:Во-первых, все авторы используют местоимение первого лицамножественного числа «we» и его притяжательную форму, имея в виду либо всехафроамериканцев, либо жителей США в целом вне зависимости от цвета их кожи.«Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solidrock of brotherhood» [134]; «… we must learn to forget our differences» [152]; «Ourclimb will be steep.
We may not get there in one year or even one term…» [161].К тому же, говорящие активно используют лексемы со значениемединения, совместного действия и целостности («together», «one», «unity»): «Withthis faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to goto jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day»[135]; «We have to come together with warmth so we can develop unity and harmonythat's necessary to get this problem solved ourselves» [152]; «In this country, we rise orfall as one nation, as one people» [161]. Как видно из примеров, каждый из авторовдискурса пытается обратить внимание слушающих на то, что, толькообъединившись, они сумеют достичь своей цели.Помимо вышеперечисленных способов выражения концепта «unity» ввыбранных образцах дискурса, внимания заслуживает еще один. Он заключаетсяв призыве всех жителей США забыть о расовых и классовых различиях: «…all ofGod's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants andCatholics, will be able to join hands» [135]; «It's the answer spoken by young and old,rich and poor, Democrat and Republican, black, white, Hispanic, Asian, NativeAmerican, gay, straight, disabled and not disabled - Americans who sent a message tothe world that we have never been just a collection of individuals or a collection of RedStates and Blue States: we are, and always will be, the United States of America »[161].Однако не во всех выбранных образцах афроамериканского дискурсапрослеживается столь оптимистичная позиция автора по поводувзаимоотношений между двумя лагерями, отличающимися лишь цветом кожи и122набором гражданских прав.
Так, местоимение «we» используется также и длявыражения противопоставления афроамериканцев и белых американцев.Например, Мартин Лютер Кинг, используя синекдоху, обращается к последним,как ко всей стране в целом: «We have also come <…> to remind America of the fierceurgency of Now» [135]. Он разделяет понимание свободы этими двумя группами,однако верит, что они тесно связаны между собой: « …[they] have come to realizethat their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that theirfreedom is inextricably bound to our freedom» [135].
Так, будучи сторонникоминтеграции афроамериканцев с белыми американцами, Мартин Лютер Кинг, вотличие от Малкольма Икса, не создает радикального противопоставления«своих» и «чужих» в речи «I have a dream».В противоположность этому, оппозиция «we» - «they» позволяет МалкольмуИксу выражать свою агрессию по отношению к последним. Относящееся к белымамериканцам, местоимение «they» в его речи соседствует чаще всего снегативными конструкциями или со словами с отрицательной коннотацией: «withtheir false promises, building up our hopes for a letdown, with their trickery and theirtreachery, with their false promises which they don't intend to keep». Таким образом,Маклкольм Икс четко обозначает свою радикальную позицию, пропитаннуюнелюбовью и недоверием к белому населению США.Завершает описание афроамериканской картины мира не менее значимыйконцепт, находящий воплощение в дискурсе вот уже несколько веков, - концепт«struggle» («борьба»).В англоязычных лексикографических источниках «struggle» определяетсяследующим образом: 1) an attempt to do something that takes a lot of effort over aperiod of time; 2) a fight, or a war a) an attempt to defeat someone or something, or tostop them from having power over you; 3) something that takes a lot of physical ormental effort [185].Из данной словарной статьи видно, что основными компонентамипонимания борьбы являются применение чрезвычайных усилий для достижения123желаемого, а также ее значительная временная продолжительность.
В половинеслучаев «struggle» определяется через слово «fight», которое подразумеваетиспользование физической силы или оружия в борьбе.Интерпретация борьбы в дискурсе афроамериканцев разнится от автора кавтору в зависимости от их взглядов на пути решения возникшей проблемы. Так,для Мартина Лютера Кинга характерен призыв к противлению на духовномуровне: «We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity anddiscipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence.Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force withsoul force». В его дискурсе концепт «struggle» по значению, скорее, близок ковторой дефиниции, приведенной выше: он не имеет точек соприкосновения счасто синонимичным «fight». Наоборот, борьба появляется в его дискурсе вокружении слов, обозначающих высшие духовные начала, - «dignity»,«discipline», «soul».В противоположность дискурсу М.Л.Кинга, в дискурсе Малкольма Иксаконцепт «struggle» получает довольно частотное употребление, причем сам авторзаявляет о его совершенно новом семантическом наполнении: «So, we're giving anew interpretation to the civil-rights struggle, an interpretation that will enable us tocome into it, take part in it» [151].
Новое понимание борьбы связано в первуюочередь с призывом к активным действиям до победного конца: «We've got to fightuntil we overcome» [152].Интересен тот факт, что в дискурсе Барака Обамы концепт «struggle»получает неравномерное освещение. Поскольку его победу на выборах в США в2008 году можно считать победой всех афроамериканцев в борьбе за равныеправа, в актуализации рассматриваемого концепта не было необходимости: целидостигнуты, так что бороться больше не за что. Несмотря на это, спустя четырегода своего президентского срока Барак Обама вновь вводит концепт борьбы всвой дискурс.В победной речи 2012 года Барак Обама ставит в один ряд несколькозначений борьбы, а именно военные действия за пределами государства и124преодоление сложностей: «You'll hear the deep patriotism in the voice of a militaryspouse who's working the phones late at night to make sure that no one who fights forthis country ever has to fight for a job or a roof over their head when they come home»[162].
Говоря о будущем страны, Б.Обама надеется на упорное желание всехамериканцев внести свой вклад в улучшение социальных условий жизни, поэтомуон призывает их бороться за новые рабочие места и новые возможности («to fightfor new jobs and new opportunities»).Как видно из приведенных примеров, в победной речи 2012 года концептборьбы выражается при помощи только лишь лексической единицы «fight»,подразумевающей активную борьбу для достижения целей. В некоторыхзначениях понятие «fight» близко к «struggle», однако все же первыми в словаряхидут его дефиниции, связанные с войной или применением физической силы,например, 1) if people fight, they use guns or other weapons against each other; 2) ifpeople or animals fight, they hit, kick, or bite each other a) to hit someone as part of asport, especially boxing; 3) to disagree or argue about something; 4) to try very hard toprevent something from happening or getting worse; 5) to try in a very determined wayto achieve something; 6) to try very hard not to show a feeling or not to do somethingyou want to do; 7) to compete in order to win something or get something [185].
Лишьк пятому значению из данного списка on-line словарь Macmillan в качествесинонима приводит глагол «to struggle». Из этого можно сделать вывод, что БаракОбама не исключает физическую активность как возможный вариант достиженияпоставленных целей.Таковы основополагающие концепты афроамериканской картины мира,которые нашли отражение в политическом дискурсе, а именно в дискурседвижения за гражданские права, представленного в данной работе речамиМартина Лютера Кинга и Малкольма Икса, а также современном дискурсе БаракаОбамы.Подводя итог сказанному выше, можно утверждать, что афроамериканскаякартина мира XX века характеризуется четким противопоставлением реальности125и идеала, необходимостью борьбы, стремлением к свободе и верой в «Мечту». Наактуализацию концептов в дискурсе середины XX века значительнее всегоповлияло деление афроамериканцев на интеграционистов и националистов,однако все же все перечисленные концепты в той или иной форме присутствуют вдискурсе представителей этих групп.«Афроамериканская мечта» оказывается сложным, всеобъемлющим имногоплановым концептом, включающим в себя целый ряд компонентов,трансформирующихся в зависимости от эпохи.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
