Агиографическая модальность во французском романе конца ХХ столетия (80-90 годы) (1100494), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Затемследуют годы странствий, в которых Уби совершенствует свою способностьвыдавать себя за слепого. Кроме Бены Бергама ни у кого не возникалосомнения в его слепоте, и так продолжалось до тех пор, пока он не сталсвидетелем таинственного эксперимента славянских ученых, и не раскрыл свою20Coupry François L’Oeil du Gitan. Monaco: èd. Rocher, 2000. P. 15.15тайну. С этого момента и началось формирование культа цыгана с белымиглазами, Того, Который Видел. Причиной возникновения такого культа можетбыть то, что в современном мире практически не осталось личностей, могущихпослужить другим идеалом для подражания.
Но если кумира нет, его нужносоздать, придумать. Именно такому «сотворению кумира» посвящен роман«Глаз цыгана». Купри, повествуя о цыгане с белыми глазами, по сутираскрывает механизм создания культа святого. Кроме того, возникновениекульта Уби обязано неизбывной человеческой тяге к таинственному,необычному, необъяснимому. Так роман «Глаз цыгана» фактически становится«Житием Цыгана с белыми глазами», обнажая перед читателем механизмысоздания жития, иронизируя над современным подходом к этой работе,раскрывая рецепт создания культа современного святого.Между романами Фредерика Тристана и Франсуа Купри наблюдаетсяопределенное сходство, которое, вместе с тем, ставит их в оппозицию романуКристианаБобена,диссертации.анализу которогоТристаниКуприпосвященапринадлежатктретьяглаванашейоднойлитературнойгруппировке, их романы сближает отношение к агиографии как к элементулитературной игры, использование этого жанра в ироничном ключе.
Тристаниграет на интересе к средневековью, на любопытстве к таинственным,запрещенным манускриптам. Он описывает типичное для современного мирастремление совершить сенсационное научное открытие. Однако открытия неполучается, – исследователи сталкиваются всего лишь с очередной подделкой.Тот же мотив поддельности мы наблюдаем в романе Купри, но здесь проблемаистинного и ложного возникает в житии современного «святого» в отношениинеких таинственных научных открытий, которые должны перевернутьпредставления о мире. Присутствие в этих разных по фабуле и тональностироманах агиографической модальности позволяет увидеть их близость, обапроизведения оказываются связаны темой истинного и ложного знания. Хотя уТристана акцент сделан скорее на самой загадке, нежели на ее разгадке, а уКупри загадкой является главный персонаж романа, ложное, поддельное16превалирует.
В первом романе агиография оказывается подделкой, а во второммистификацией предстает научный эксперимент.Третья глава Роман «Всесмиреннейший»: поэма о святом Францискеили современная агиография? целиком посвящена анализу романа КристианаБобена «Всесмиреннейший».В первой части Жития Святого Франциска и их литературное наследиепроводится обзор литературных произведений, посвященных этому святому,который позволяет определить значимость фигуры Франциска Ассизского дляфранцузской культуры. Первым биографом святого был Фома Челанский,современник святого и его собрат по монашескому ордену. Литературноенаследие написанного Фомой «Первого жития» было огромным: оновдохновило на написание большого числа канонических текстов: «Житиесвятого Франциска» Жюльена де Спира, «Легенду в стихах» Анри д’Авранш,многочисленные литургические сказания Ордена францисканцев.
Очень скороона была переведена на французский и немецкий языки, она стала основой для«Легенды трех товарищей», «Деяний блаженного и его братьев», «Трактата омираклях» и «Большой и Малой легенд» Бонавентуры.Его биография стала сюжетом для множества книг, в том числехудожественных. Среди прочих следует отметить эссе Г.К.
Честертона «СвятойФранциск Асизский» (1923),«Брат Франциск»(1983) Жюльена Грина,биографию «Святой Франциск, трубадур и пророк»(1984), написанную СтаномРужье, романы «Франциск Ассизский, поэт святости» (1973) Жерара Морга,«Всесмиреннейший»(1992) Кристиана Бобена, «Франциск Ассизский и егозаботаоживотных»(1994)Жана-ЛуиФурньеи«СвятойФранцискАссизский»(1999) историка Жака Ле Гоффа. Художники часто изображалиразличные сцены из жизни Франциска на фресках и картинах, широко известныего изображения работы Джотто, Гирландайо, Гоццоли, Чимабуэ, Эль Греко.Во втором разделе Кристиан Бобен, певец материнства и детства краткоприводится биография писателя и обзор его творчества. На русский язык17переведёны два его романа «Все заняты»21 и «Автопортрет у радиатора»22, атакже рассказ «Эквилибрист»23. Роман «Всесмиреннейший» называют главнымпроизведением писателя.
Он был опубликован в 1992 году, а год спустя он ужебыл удостоен нескольких литературных наград, среди которых премия «ДёМаго» и Большая премия за католическую литературу.ВтретьемразделеКомпозицияроманаКристианаБобена«Всесмиреннейший». Смысл заглавия романа рассматривается композицияромана и приводится обоснование перевода заглавия романа, и его толкование.Он довольно небольшой по объему– всего 130 страниц, и состоит из 12 глав,почти одинаковыхпо длине.
В основе сюжета романа лежит биографиясвятого, поэтому роман построен по хронологическому принципу. По этому жепринципу расположены главы романа. Деление на главы проводится всоответствии с фактическим материалом: почти каждая глава соответствуетопределённому периоду жизни Франциска. Если сравнить его композицию скомпозицией «Первого жития», написанного Фомой Челанским, то мы увидим,что события, описанные Фомой в третье главе, не нашли отражения в романе«Всесмиреннейший».
Здесь нет рассказа о канонизации святого, о егопосмертных чудесах, зато целых три главы посвящены детству святого, хотя втрадиционных агиографиях детство святых упоминается очень редко.Роман имеет кольцевую композицию: он открывается темами святости,детства и нищенства, объединёнными в образе Франциска Ассизского и вбиблейском образе вечно странствующих ребёнка, ангела и пса, эти же темывозникают и в последней главе романа в связи с увиденной автором в газетефотографией семьи нищих.Большую роль в композиции произведения играют повторы: повторяетсяцитата из библейской книги Товита: «Ребёнок ушёл вместе с ангелом, и пёс21Кристиан Бобен Все заняты. М.: Монпресс, 2001Кристиан Бобен.
Эквилибрист. Рассказ. Автопортрет на фоне радиатора. РоманВступление Анны Чупахиной // Иностранная Литература, № 8. 200723Ibid.2218последовал за ними»24, причем образ Франциска Ассизского связывается собразом пса. Собака – это помощник человека, преданно ему служащий исамозабвенно любящий своего хозяина, как Франциск Ассизский, «друг и слугаГоспода», любил своего. Вместе с этим, называя святого именем животного,которое используется в качестве ругательства, Бобен подчёркивает стремлениеФранциска к самоуничижению (он называл своё тело «брат мой Осёл») июродству.
Повторяются в романе не только фразы, – тема женщины такжерефреном проходит через весь роман, объединяя образы матери святого,мученицы Маргариты Порет и святой Клары в один, напоминающий образГоспода Всетишайшего, Бога детства и материнства.Заглавие романа происходит из игры слов: Le Très-Bas – очевидный аналог– и одновременно противоположность слову le Très-Haut – «Всевышний».
LeTrès-Basвключаетвсебясмыслкротости,смирения,сознательногопринижения собственной личности, наконец, тишины. Мы остановились наварианте «Всесмиреннейший» – это слово, думается, включает в себя все этисмыслы. Это новая ипостась Бога по Кристиану Бобену, это Бог детей и нищих,Бог любви и нежности, в противоположность Всевышнему, суровому ипугающему.В четвертом разделе Сюжет романа «Всесмиреннейший» и «Первоежитие» Фомы Челанского проводится сравнение романного сюжета, ссюжетом канонического жития святого Франциска.
Кристиан Бобен неполностью воспроизводит события жизни святого. Некоторые эпизоды онопускает, другие, вымышленные, добавляет. Например, внутренний монолог,Франциска на суде, или описание чувств, которые испытывали его родители,после того, как он их оставил. Эти вымышленные элементы лишний раздоказывают тот факт, что роман «Всесмиреннейший» – произведениехудожественное, а не религиозно-историческое. Бобен предлагает читателюсвое виденье юности Франциска, по-своему трактует сцену суда, опускаетописание24болезнейсвятогоистигматов,Christian Bobin Le Très-Bas. P.: Folio, 1992.
P. 1319неупоминаетчудеса.Вышеперечисленные несовпадения в изложении биографических фактов жизнисвятого Франциска у Фомы Челанского и Кристиана Бобена объясняются,прежде всего, разным мировосприятием эпох, в которые эти произведениябыли созданы (описания чудес, которые в XIII веке воспринимались людьми совсей серьёзностью и глубокой верой, в наше время выглядят сказкой), разнымилитературными традициями, разными целями и разными подходами кматериалу у этих двух авторов, в конечном счёте – разной степенью и формойвымысла – «идеологического» в сочинении теолога, художественного впроизведении романиста.Пятый раздел третьей главы Персонажи романа «Всесмиреннейший».Образ святого Франциска посвящен анализу образа Франциска и связанного сним образа Господа Всетишайшего.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
