Гендерные стереотипы в молодежных средствах массовой коммуникации (1098951), страница 3
Текст из файла (страница 3)
1999], а такжеуспешность, властность, независимость [S.Coltrane, M.Messineo, 2000].Прототипами можно считать героев Э.Хэмингуэя, Э.-М.Ремарка,ковбоев из американских вестернов 1960-х гг. – это одиночки, которые12борются с несправедливостью общественного устройства, защищают слабых,они независимы, благородны, уверенны в себе, живут в соответствии сосвоим кодексом чести [Е.А.Здравомыслова, А.А.Темкина, 2002].Все эти характеристики находят свое выражение и во внешнем обликегероев – чаще всего они молоды (но не юны), имеют «тяжелую» челюсть,богатую шевелюру (без каких- либо признаков облысения), хорошо развитыемускулы верхней части тела, в их пластике чувствуется угроза и уверенность– они всегда готовы к драке.
В СМК данный образ сохраняется и для героевпожилого возраста - с добавлением морщин и седины, которые становятсямаркерами богатого жизненного опыта.Этот образ ярко выражен как в западных [Р.Харрис, 2003; L.Brown,2000; T.L.Dietz, 1998], так и в российских масс-медиа [Е.А.Здравомыслова,А.А.Темкина, 2002а; С.Лапицкий, 2002; И.С.Мирошниченко, 2002].«Традиционная западная феминность» определяется в контексте«западной маскулинности» и описывается как подчиненная ей. Чаще всегохарактеризуется через понятия зависимости, сексуальной привлекательности,материнства, социабельности [G.Cavender et al. 1999].Прототипом этого образа является классическая американскаядомохозяйка 1950-х гг.
Для нее главным является статус жены своего мужа иматери его детей. Её силы направлены на то, чтобы «добиться экономиисредств, хорошо вести домашнее хозяйство, обеспечить лучшее будущее длясвоих детей» [Ж.Липовецкий, 2003, с. 310]. В середине ХХ века появляютсяновые обязанности домохозяйки – потребительское поведение, поддержаниемолодости и красоты, то есть женщина становится все болеезаинтересованной в своем внешнем виде [там же]. Красоте женщины вданном контексте придается огромное значение, она подчеркиваетсоциальный статус мужчины.В российских средствах массовой коммуникации «западнаяфеминность» была особенно популярна в либеральном дискурсе 1970-х гг. ив начале 1990-х гг., когда развивалась идея «возвращения женщины в семью»[Н.И.Ажгихина, 1996; А.Яковлева, 1994].«Традиционная русская маскулинность».
Выделяют следующиеположительные качества русского мужчины: способность противостоятьлишениям судьбы, твердость, непритязательность в быту, великодушие,патриотизм, способность целиком отдаться работе или празднику, удаль,13щедрость, терпение. Признаются и такие отрицательные черты, как буйныйхарактер, жестокость, малодушие, нерешительность, бравирование грубойсилой, бесшабашность, лень, любовь к спиртному [М.Ю.Тимофеев, 2002]. Ончасто задавлен женщиной, но предпринимает попытки на время выйти из-подеё опеки. Кроме того, также как и женщина, подчинен семье и бесправенперед лицом государства [А.С.Синельников, 1999].Это сильный, крепкий, отличающийся выносливостью, не особенноследящий за внешностью человек.Популярность данного образа в российских средствах массовойкоммуникации растет, начиная с 1990-х гг. [Е.Гощило, Н.Ажгихина, 2002;М.Ю.Тимофеев, 2002; О.Шабурова, 2002]«Традиционнаярусскаяфеминность».Отличительнымиеёхарактеристиками являются самоотверженность, самопожертвование,заботливость, милосердие, способность к сопереживанию страстей, квживанию, к оказанию помощи [Т.Е.Ломова, 2002].
В первую очередь этичерты связаны с материнством - это сильная и доминирующая мать. Такаяпозиция женщины проявляется не только в детско-родительскихотношениях, но и в супружеском, семейном взаимодействии, а также вгражданской позиции. Нередко русским женщинам приписывается особаямудрость [Н.Л.Пушкарева, 2001], героизм во имя мужчины и семьи[Е.А.Здравомыслова, А.А.Темкина, 2002]. Большое внимание уделяетсяправославию как важной характеристике «русской феминности»[Т.М.Горичева, 1992].
К негативным чертам относят безропотность,импульсивность,перегруженностьзаботами[Т.Е.Ломова,2002].Прототипами можно считать жен декабристов и некрасовских героинь («естьженщины в русских селеньях»).Внешние параметры, включаемые в данный стереотип, чаще всегосоотносятся с красотой и дородностью.Это представление о феминности распространено в отечественнойсистеме образования [Г.И.Зверева, 1999; М.И.Либоракина, 1995; И.И.Юкина,1996], но и СМК все чаще обращаются к нему в последнее время.«Советская маскулинность» традиционно связана с авторитаризмом,неприкрытой брутальностью и установкой на покорение [Г.Слобин, 2002].Прототипом чаще всего выступает образ мужчины предшествующегопоколения - образ отца.
Его жизненный путь - это путь солдата14освободителя, строителя могучей советской державы, то есть Героя.Самореализация для него возможна лишь «на службе Родине», понимаемойкак безоговорочное и самоотверженное участие в реализации любыхгосударственных проектов [И.Н.Тартаковская, 2000].
Психологическиечерты советского мужчины производны от его основной военно-защитнойфункции [Е.А.Здравомыслова, А.А.Темкина, 2002].Внешность советского человека, как и его характер, являютсяпродуктом властных ожиданий: формируются особые «тотальные тела» - ихценность и привлекательность зависят от классовой принадлежности[А.С.Синельников, 1999].Безусловно, данный стереотип можно считать преобладающим длясоветских СМИ, в последнее время он пересматривается и наполняется всеболее и более отрицательными коннотациями [Е.А.Здравомыслова,А.А.Темкина,2002;С.Ларсен,2002;А.С.Синельников,1997;И.Н.Тартаковская, 2002].«Советская феминность» рассматривается через ключевое понятие«работающая мать» [Н.И.Ажгихина, 2000]. Она ответственная, сильная,авторитарная, способна управлять другими, активно участвует впрофессиональной и социальной жизни общества, имеет ярко выраженнуюгражданскую позицию [А.В.Кирилина, 2000].
Этот образ определялсягосударством, его задачами и нуждами в той же степени, что и «советскаямаскулинность».Внешность «советской женщины» оценивается как асексуальная(например, «девушка с веслом»).Анализ советских печатных изданий наглядно демонстрирует, как этотобраз создавался и изменялся в зависимости от политических задач[Н.И.Ажгихина, 2000; Ю.Е.Гусева, 2007]. В современных средствах массовойкоммуникации «советская феминность» чаще всего рассматривается с точкизрения существенной деформации личности, физической и душевнойусталости от двойной нагрузки. Профессиональная составляющая образаобесценивается, потому что рассматривается как принудительная, несвязанная с самореализацией [И.Н.Тартаковская, 2000].«Новая маскулинность» характеризуется сочетанием «традиционномужских» и «традиционно женских» качеств [J.Sharples, 1999].
Образвключает в себя силу, профессионализм, экономическую состоятельность,15энергичность, решительность, уверенность в себе, сексуальность,надежность, ироничность, внимательность, общительность, дружелюбность,склонность к саморефлексии, способность к эмпатии и поддержке,эмоциональную открытость в отношениях с близкими людьми, умение бытьхорошим другом, понимающим и поддерживающим супругом и заботливымотцом [Ш.Берн, 2001; С.Лапицкий, 2002]. Круг интересов такого мужчинывесьма широк – это и веяния моды, и сохранение романтических отношений,и кулинария, и уход за собой, и собственное здоровье, и, конечно, машины,спорт, секс, женщины [J.Sharples, 1999].Характеристики его внешности - стройность и подтянутость –олицетворяют умение управлять собой и призваны выразить такиепсихологические качества, как сила воли, независимость, умение добиватьсяпоставленных целей и самообладание [Ж.Липовецкий, 2003].Можно сказать, что «новая маскулинность» «родилась» скорее внаучных исследованиях, а не создана СМК, однако в последнее время этотобраз находит все большее распространение в массовой культуре [Р.Харрис,2003].«Новая феминность» связана с такими качествами, как свобода,уверенность в себе, глубокое понимание себя, настойчивость,многосторонние интересы, образованность, сексуальная активность1, знаниесвоих нужд и умение их удовлетворить [D.Gauntlett, Электронный ресурс].Этот образ не имеет «единственно правильного» воплощения и в этом егоспецифика.«Новаяженщина»независима«оттрадиционноговлияния,оказываемого мужчинами на представления о том, что такое женщина икаково ее значение в сфере социального и воображаемого» [Ж.Липовецкий,2003, с.
345]. Чаще всего эта свобода воплощается в образе Суперженщины,котораялегкосправляетсяспрофессиональными,родительскимиисупружескими ролями. Для нее одинаково значима самореализация в семье икарьере. Возникающие трудности она преодолевает, изменяя себя – получая1Термин «сексуальная активность» (sexual activity) не предполагает многочисленных сексуальных связей,но указывает на то, что женщина может открыто желать других [D.Gauntlett, Электронный ресурс]. Такаясексуальность противопоставляется понятию «сексуальная привлекательность»/ «сексапильность» (sexualappeal), которое отражает традиционные представления о женщине как объекте сексуальных желаниймужчины, которая уступает натиску и/или соблазняет, провоцирует своим внешним видом [Ж.Липовецкий,2003].16образование, вырабатывая[Р.Харрис, 2003].новоеповедение,корректируявнешностьКрасота является неизменным атрибутом «новой феминности».Современная работающая женщина уделяет своей внешности внимания неменьше (а по некоторым данным – даже больше), чем классическаядомохозяйка [Ж.Липовецкий, 2003].
Стройная фигура женщины призванаолицетворять те же ценности, что и тело «нового мужчины» [там же].«Новая феминность» широко тиражируется как западными, так ироссийскими СМК [Ю.Е.Гусева, 2002; С.Лапицкий, 2002; Р.Харрис, 2003].При рассмотрении нормативной стороны гендерных стереотиповотмечается, что в житейских представлениях мужественность иженственность обычно трактуются одновременно и как некотораяобъективная сущность человека, и как то, к чему следует стремиться ивоплощать в себе. Следовательно, описанные варианты представлений омаскулинности и феминности – «традиционные западные», «традиционныерусские», «советские» и «новые» – являются одновременно наиболеераспространенными вариантами эталонов и нормативных предписаний длямужчин и женщин.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
