Диссертация (1098064), страница 25

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 25)

Таким образом, границамежду чистой эмоциональностью и мировоззрением человека всегда проницаема:эмоция может стать «ценностью», а система взглядов – быть представлена в видеживого потока переживания, в котором доминирует либо знание, либо чувство.Лирика и религия основаны на способности сопряжения сфер «настроений» и«пониманий», интенсивность взаимодействия которых зависит от момента «пикпереживания», имеющего место в жизни человека или созданного автором дляраскрытия внутреннего мира героя.§ 5.

Традиционные «носители испытанных эмоций» и индивидуальныеформы лиризмаВозникает вопрос, над которым следует задуматься: обнаруживается лилиризм в поэзии древности, в произведениях, написанных авторами по строгимправилам нормативной поэтики?Исследователь А.А. Чамеев утверждает, что «лиризм в узком – и точном –значении этого слова подразумевает отображение мира и человека, которое посвоей природе тяготеет к субъективности, согрето живым авторским чувством,носит глубоко личный характер.

Лиризм в таком понимании был чужд эпосудревности» [Чамеев А.А. 1989; с. 16]. При более широком понимании лиризмаможно утверждать, что возникновению индивидуальных лирических форм впоэзии предшествует долгий период использования традиционных «носителейиспытанных эмоций» (Л.Я. Гинзбург) [Гинзбург Л.Я. 1964; с. 9].По словам Гинзбург, место «носителей испытанных эмоций» в лирике сдревнейших времен и до наших дней не покидают некоторые «формулы», изкоторых состоит поэтический язык. При этом «лирическая поэзия не может бытьсведена к эмоциональному воздействию, <…> лирика, как и всякое искусство,есть специфическая форма познания», в ней «особенно непосредственно этоосуществляется через образ человека – авторский и отождествляемый с ним образ117современника.Если рационалистическаяпоэтикапредлагает этот образ,включенный (в разных его аспектах) в систему жанров, то в лирике романтизма,реализма образ человека – источник и мерило поэтического – уже непредлагается, а образуется.

Но лирический поэт может его создать только потому,что обобщенный прообраз современника уже существует в общественномсознании, уже узнается читателем» [Гинзбург Л.Я. 1964; с. 9–10, 12]. В эпохуромантизма личный опыт переживания художника перестает быть фактомвнеэстетическим, начинает проявляться в произведении посредством лирическогосубъекта и лирического события.Именно лиризм некоторые исследователи определяют как «особую формувоплощения личностного начала в художественной литературе» (М.П. Князева)[Князева М.П. 1988; с.

139]. Несмотря на то что лиризм начинает определяться«демократическими» отношениями между автором и героем только с серединыXVIII века (эпохи возникновения «лично-творческого» субъекта в лирике[Бройтман С.Н. 2008 (b); с. 113]), его присутствие по-своему, – может быть, болееформализованно, – проявлено и в ранней лирике (в песенном ладе фольклора; вэмоциональности автора, проглядывающей из-под «маски» мифа в античности; вэлементах внешней событийности, сближающих героя риторической эпохи счеловеческимобликомеготворца).Когдажеисследуетсялирикаиндивидуального переживания, для выражения которого автор должен найтиадекватную, в определенной степени уникальную форму, специалистамивыявляется устойчивая тенденция трансформации традиционных принциповсоздания стихотворения (анализируя «смысл и строй» лиризма Пушкина, В.А.Грехнев, например, в первую очередь осмысливает проблему жанровогоноваторства поэта [Грехнев В.А.

1994]).Анненский справедливо считал, что лиризм на протяжении веков былспособом освещения и обобщения человеческих представлений и угадыванийсобственного «я»: «<…> в истории художественной литературы, где это я всегополнее выясняется, можно, мне кажется, проследить и некоторую правильность впостепенном обогащении его содержания <…>» [Анненский И.Ф.

1979; с. 101].118Лирическоеначалостечениемвременинакапливалоэмоциональнуюконцентрацию в определенных образах и стилистических формулах. Думается, состороны нормативной поэтики эпохи это для поэта не было только формальнымтребованием:«носителииспытанныхэмоций»отражаликоллективный,надличностный компонент переживания автора. В статье «Таврическая жрица уЕврипида, Руччелаи и Гете» Анненский сравнивает идейно-эмоциональныйнастрой художников различных периодов – «коллективного» героя и «личнотворческого» субъекта: «<…> для древнего автора ограничены были людивообще; истина шла где-то над ними, и притом пути ее были неисповедимы, аволя богов обнаруживалась загадочно и редко, иногда даже после казни.

Такоепонятие об ограниченности людей в познании истины могло вызывать у поэтагоречь, дерзость, иронию, – но оно и для него, как для толпы, коренилось глубокои держалось стойко, находя опору в традиции, религии и во всем строегражданской общины». Лиризм Гете, обратившегося к тому же переживанию,оказался более сложным, но он впитал в себя дух античности: «Гете в этомотношении открыл тот путь, который, может быть, только провидели афинскиетрагики.

Но лучше чем они, благодаря 22 векам человеческой муки, сознавая себяшире, дальше себя видя, поэт новой Германии мог и глубже переживать своихгероев и свободнее их творить» [Анненский И.Ф. 1910; с. 493, 494].Индивидуальное ощущение мысли и чувства художника как бы прорастаетсквозь образ, подсказанный мифологией, религией, литературной традицией, илиризм становится принципом организации художественного целого тогда, когдатворится поэтом, исходящим из собственного представления о переживании.Лирика как род литературы, соответственно, с древности хранит «память» о«типичной» субъективности, тогда как формы лиризма, открывающие сферуиндивидуальных переживаний человеческой души, стремятся запечатлетьспецифику переживания каждой «лирической единицы» (А.

Блок). Но оба«завета» подчиняютсязакону жизнеутверждения.европейскойсвоеобразнымпоэзииАнтичностьидейно-эмоциональнымсталадляядром,до119сегодняшнего дня продолжающим свое живое существование в пафосах, жанрах,тропах.5. 1. Античная поэзияВ работах по теории и истории литературы обнаруживаются попыткиисследовать проблему лирического, так сказать, «практическим» путем наматериале творчества античных авторов. Анненский писал: «<…> античность дляменя есть до некоторой степени скрытая часть нашего сознания <…>»[Анненский И.Ф. 2003; с.

39]. В свете данного высказывания глубокого знатокаантичностиосмыслениелиризмагрековпредставляетсявозможностьюреконструировать сознание и способы отражения его содержания в поэзиидревних европейцев, миропонимание которых было уже довольно развитым исложным. По мере изменения внешней жизни и самообследования сферысознания формы проявления личностного начала в литературе становятсяразнообразнее.В начале ХХ века Д.Н. Овсянико-Куликовским была поставлена проблема«происхождения и развития бесконечного в чистой лирике» [ОвсяникоКуликовский Д.Н. 1907 (b)]. «Идея бесконечного» выходит за пределылирического произведения, она присуща искусству вообще, в иных формахсуществует в науке и в окружающей действительности. «<…> говорить обесконечном в искусстве значит раскрывать психологию чаяния бесконечного,психологиюприближениякнему,осуществляющегосяпутемсозданияхудожественных образов, заключающих в себе известные психологическиеэлементы бесконечного».

Проявлением «бесконечного» в поэтике произведенияисследователь считает создание автором и восприятие читателем художественныхтипов, заключающих в себе «количественно-неопределенный ряд фактов,находящихвхудожественномобразесвоеобъединение,обобщениеиистолкование» [Овсянико-Куликовский Д.Н.

1907 (a); с. 61, 65]. Что же касаетсялирики, то «чувство бесконечного» в ней социального, то есть «хорового»происхождения, проявляется в особом «лирическом чувстве».120Овсянико-Куликовский ставит вопрос о «раскрытии психологии лиризма»,для решения которого, по его мнению, важна соответствующая классификация:«Традиционное деление лирики (собственно лирической поэзии, пения и музыки)по мотивам, по содержанию на эротическую, гражданскую, патриотическую,религиозную, философскую и т.

д. имеет несомненное значение для исследованиялирической поэзии и музыки с исторической точки зрения. Но для раскрытияпсихологии лиризма, а также для изучения его эволюции важнее другаяклассификация. А именно, все виды «слуховой» лирики, какие известны сдревнейших времен и какие существуют ныне, следует распределить по двумбольшим отделам: 1) лирики групповой (хоровой) и 2) лирики «личной»,индивидуалистической». В качестве примеров названы хоровая песня, церковныйхор, оркестровая музыка и, в другом разделе, лирическое стихотворение,вокальное и музыкальное соло, ария, лирическая живопись. Первая группадревнее второй.

Изначально запечатлевались эмоции эротические, социальные,религиозные. Постепенно из хора выходит «запевала», затем он превращается всамостоятельного певца, но «печать хорового происхождения» долго остается навсех произведениях индивидуальной лирики: «<…> большинство мотивовлирической поэзии и сама их обработка не отличались оригинальностью, одни ите же мысли, чувства, настроения повторяются в лирике всех народов судручающим однообразием». Первоначальная форма «чувства бесконечного» –«чувство стадности», откуда последовательно развивались настроения, таксказать, «спетости», «согласованности», «солидарности», «ритмичности».

Все этомогло уже на ранних ступенях развития порождать психофизические эффекты, изкоторых возникло «лирическое чувство», «вдохновение», «поэтический экстаз».Но чувство бесконечного еще не входило в состав этих сложных и приподнятыхдушевных эмоций». Его первые проблески появились тогда, когда особьнаучилась противопоставлять себя коллективному целому. Человеку коллективказался чем-то могучим, без чего он был пылинкой, ничтожеством. К настоящемумоменту, по словам Овсянико-Куликовского «горизонты человечества широкораздвинулись в обе стороны, в прошлое и будущее, и сливаются с горизонтами121космического.

Характеристики

Список файлов диссертации