Диссертация (1098064), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Но всепринадлежит «космосу» его миропонимания. Драматический дух (Yeist) вещиинтересуют лишь как знаки проблем [Staiger E. 1951; с. 179–180]. То или иноеначало преобладает в произведении, поэтому немыслимо, чтобы оно не было нилирическим, ни эпическим, ни драматическим [Staiger E. 1951; с. 248].
В целомже, «сохраняется взаимосвязь между лирическим и лирикой, эпическим и эпосом,драматическимидрамой.Кардинальныепримерылирическогопредположительно будут найдены в лирике, эпического – в эпопеях» [Staiger E.1951; с. 10].Таким образом, лиризм как эстетический феномен, обнаруживающий себя впроизведении искусства, связан с природной способностью человека не толькоотражать в сознании реальность, но и воспринимать «следы» пережитого каксобытие,выходящеезапределыиндивидуальногоопытаиимеющееопределенную духовную ценность.1. 3. План выражения лирического начала в эпосе и драме.
Лиризм и пафослитературного произведенияЛирическое начало чаще исследуется в произведениях, по своей родовойпринадлежности к лирике не относящихся. Так, лиризм обнаруживается вэпических сочинениях классиков русской литературы XIX века. Лирическийимпульс, по словам филологов, выражается в описании природы (Тургенев),71сказовом повествовании (Гоголь, Достоевский, Лесков), лирическом отступлении(Пушкин, Гоголь), повествовании снесколькими субъектами и сменойизображающих «призм» (Пушкин, Лермонтов, Чехов); влияет он на организациюпространственно-временной и сюжетной структуры произведения; уловим насловесном, ритмическом и интонационном уровне высказывания автора и героя.В статье «Задачи поэтики» (1919) В.М. Жирмунский, анализируя лирическоеначало в прозе, использует понятие «эмоциональный тон», единство которого онсчитает«главенствующим»,«формирующимэлементом»стилистическойсистемы произведения.
Значимыми «приемами» «лирической насыщенности» врассказе Тургенева «Три встречи» исследователь называет «лирический тембрголоса», «употребление лирической гиперболы», «лирические вопросы ивосклицания поэта» [Жирмунский В.М. 1977; с. 47–55].Синтетическое соединение эпического и драматического с лирическимхарактерно не только для русской литературы. Показателем высокой степенилиризма в «Потерянном рае» Мильтона для А.Н. Веселовского являетсямузыкальное, ритмическое начало произведения, ученый замечает: «Мильтон повсемускладунатурыбылгораздоболеелириком,чемэпическимповествователем, свои страдания, сомнения, бедствия родины он отразил влирических произведениях, сонетах и т. д., – и в поэме остался тем же лириком<…> Мы назвали бы это произведение «лирической драмой», тем более чтонекоторые места по гармонии напрашиваются на превосходную музыку. Хорыангелов, злобные завывания бесовского хора и песни жителей рая составили бычудесную ораторию» [Веселовский А.Н.
1888; с. 624]. Однако сведениелирическогокритмическому,литературоведческийвзгляднамузыкальномупроблему.существенноЛиризмможетсуживаетбытьназванлитературным «приемом», но его возможности не ограничиваются толькопередачей эмоциональности героя и попыткой ее гармонизации, он способенвыражатьособенностииндивидуальноебиографическойпереживаниедуховного события.переводитьличностивразрядавтораиприэтомценностно-значимого,72В драматическом произведении лиризм присутствует в репликах героев иремарках автора, он, думается, вообще близок пафосу как идейно-эмоциональнойнаправленности произведения. Г.Н.
Поспелов («Лирика среди литературныхродов», 1976) дифференцирует понятия «лирика» и «лиризм», но определяетпоследнее с большой осторожностью, как некое «свойство» лирики, уловимое запределами рода: «<…> бывает в эпических и драматургических произведениях итакое свойство, которое в чем-то подобно лирике, но которое не относится прямок родовой специфике этих произведений» [Поспелов Г.Н. 1976; с. 198]. Нанеопределенность понятия указывает также заключение термина в кавычки:«Лиризм» – это свойство, относящееся не к «родовому» аспекту содержаниялитературных произведений, а к той стороне их содержания, которую можноназвать пафосом произведений». К подобному выводу исследователь приходит,исходя из своего главного методологического посыла, сформулированного всамомначалерассужденияолирике:«<…>содержаниелитературно-художественных произведений – и эпических и лирических – всегда являет собойединство познающего жизнь сознания писателя (поэта) и познаваемой им жизни.Различие между ними, видимо, надо искать в другом – в предмете эпического илирического познания жизни.
Не является ли предметом эпического познания, аотсюда и изображения, человеческая жизнь в ее общественном бытии? Неявляется ли, со своей стороны, предметом лирического воспроизведениячеловеческая жизнь в ее общественном сознании?». Г.Н. Поспелов, учитываясложную диалектику бытия и сознания, предлагает задаться вопросом: «какая издвух сторон человеческого существованияявляетсяосновным,ведущимпредметом, с одной стороны, для эпического, а с другой – для лирическогопознания и воспроизведения жизни?» [Поспелов Г.Н. 1976; с.
198, 32]. Вподобных формулировках,конечно,может неустраивать исследователялитературы буквальный, неэстетический принцип подражанияхудожникадействительности («познавая» и «воспроизводя»), однако, на наш взгляд, впоспеловскойконцепциитребующие обсуждения.присутствуюти болеесущественныепозиции,73Помнениюлитературоведа,лиризмможноназватьпафосомхудожественного произведения, который определяется как «выраженная в немопределеннаяиактивнаяидейно-эмоциональнаяоценкаписателемвоспроизводимых им социальных характеров, порождаемая их объективной,внутренней противоречивостью и вытекающая из миропонимания писателя, изего идеалов». Оценка эта проявляется «всеми сторонами формы произведения»,но особенно сильно – «его предметной изобразительностью и его словеснымстроем». Исследователь характеризует «лиризм» как бы по касательной, соотносяэто «свойство» содержания с эпическим и сатирическим, так что сущностнаяспецифика эстетического феномена так и остается непроясненной.
В романистикеобразцом «лиризма» Г.Н. Поспелов считает роман Тургенева «Дворянскоегнездо», в драматургии – «Вишневый сад» Чехова. В частности, он пишет: «<…>идейная направленность эпических произведений выражается в основномпредметностью их образов», однако «бывают и такие эпические произведения, вкоторых их идейно-эмоциональная направленность выражается не толькопредметностью их образов, но и вместе с тем, а иногда даже и в большей мере, ихсловесным строем – иносказательными значениями их семантики, интонационносинтаксическими«оборотами» иххудожественнойречи»,онилиричны,«эмоционально выразительны» [Поспелов Г.Н.
1976; с. 198–199].Итак, лиризм – это, по Г.Н. Поспелову, «свойство свойства», возникающееот «эмоциональной выразительности» художественной речи, установки автора на«идейноеутверждениежизни,заключающеевсебеэмоциональнуювозвышенность» (поэтому «сатирический пафос, его ирония или сарказм,клеймящие комическую противоречивость жизни», не вызывает ассоциации,сближающие его с традиционным представлением о «лирике»). Лиризм – этопафос «в своей художественной экспрессии» [Поспелов Г.Н. 1976; с.
199], или«свойство» пафоса.Отдельной разновидностью художественного пафоса считает лиризм М.П.Князева(нарядусентиментальностью,страгизмом,юморомидраматизмом,сатирой).Вгероикой,своемромантикой,диссертационном74исследовании она опирается на основные положения концепции Г.Н. Поспелова иотмечает, что «<…> лиризм как вид пафоса с необходимостью заключает в себе«данные» о характере и сущности миропонимания художника, его ценностномотношении к действительности» [Князева М.П. 1987 (b); с.
2]. Лиризм развиваетсяв литературе с творчества Ломоносова, Державина, Байрона, Пушкина, егосодержательные возможности расширяются в ходе историко-литературногоразвития, особый интерес для нее представляет творчество А.П. Чехова.«<…> единая для всех значений лиризма основа – личностное началолитературы», – утверждает М.П. Князева. Истоки лиризма обнаруживаются втакиххудожественныхформах,какисповедь,дневник,автобиография.Литературоведом подчеркивается, что «в первую очередь личностное началоусиливается в лирике, которая по определению ориентирована на создание образамира через образ чувства, эмоционального отношения личности к окружающемумиру.
В эпоху Просвещения, когда самосознание личности поднимается на новыйуровень, в лирике начинает формироваться принципиально новый способвыражения авторского сознания – лирический герой». В романтическом искусствелиризм поворачивается различными содержательными гранями и являетсястилистической особенностью произведений, начинает осваивать эпос и драму.
Вреализме «лиризм произведений проявляет себя как самостоятельная идейноэмоциональная оценка отражаемых сторон действительности», его содержаниеМ.П. Князева определяет как «идейно-эмоциональное утверждение объективнойвозможности высоких нравственных, духовных (личностных) ценностей»[Князева М.П. 1987 (b); с. 3, 6, 8, 13].Сближение лиризма с пафосом в целом справедливо, оба понятия неразложимы на структурные компоненты, однако, думается, что мы имеем дело сявлениями разных уровней художественного целого, и традиционные видыпафоса могут быть рассмотрены как устойчивые эстетические формы реализациилирического переживания (более «содержательные» по сравнению с чистопоэтическими формами, такими как ритм, интонация, рифма). Полагаем, чтоисследование лиризма в творчестве конкретного художника может продвинуть75нас в понимании проблемы взаимодействия типов художественного содержания влитературном произведении, ведь очевидно, что лирическое начало оказываетсяменее совместимым с открытой героикой и комическим, чем с трагизмом идраматизмом.Трудно не согласиться с М.
Бахтиным, считавшим, что у эстетическойкатегории в литературном произведении никогда не удастся обнаружитьспецифического формально-содержательного компонента. «В самом деле,попробуйте отделить формально-художественный прием от познавательноморальной оценки в героизации, юморе, иронии, сатире, выделить чистоформально-художественный прием героизации, иронизации, юморизации – это неудастся никогда сделать <нрзб.>, да и не существенно для задачи анализа,неизбежно формально-содержательный характер его здесь с особой очевидностьюоправдывается. С другой стороны, в этих явлениях особенно отчетлива рольавтора и живое событие его отношения к герою» [Бахтин М.М. 1986 (а); с.
150–151]. «Специфического формально-содержательного компонента» нет и улиризма, однако понятие имеет непосредственное отношение и к содержанию, и кформелитературногопроизведения.Субъектно-субъектныеотношения,складывающиеся между автором и героем в лирике ближайших к нам столетий,дают читателю возможность «приоткрыть» переживание конкретного творца илиобнаружить момент индивидуальной оправданности коллективного переживания,тем самым повышая его моральную и эстетическую ценность для отдельнойличности.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
