Крюкова Е.В. - От экологии природы до экологии души (1094244), страница 6
Текст из файла (страница 6)
им. А. Суворова
Отношение человека к природе давно стало вопросом нравственности. Поэтому цель литературного обзора - помочь учащимся осознать свою моральную ответственность за судьбу родной земли; формирование экологической культуры. Анализируя произведения Ч. Айтматова и В. Астафьева, ребятам предлагается проследить, как раскрывается эта тема, что нужно сделать для того, чтобы достигнуть гармонии между человеком и природой.
Ребята с интересом слушали беседу-обзор. Подготовлен и проведён в 2015 году для учащихся 10-11 класса. (присутствовало 42 чел.)
Летовальцева Е.Г., заведующая библиотекой семейного чтения им. А. Суворова
«Любовь к природе, впрочем, как и всякая
человеческая любовь, несомненно
закладывается у нас в детстве».
(И. Соколов – Микитов)
Природа! Сколько о ней сказано прекрасных слов. Она воспета поэтами А.С. Пушкиным, С.Ю. Лермонтовым, Некрасовым, Тютчевым. Отношение этих поэтов к природе созерцательное.
Настоящим живописцем был Пушкин:
Унылая пора! Очей очарованье!
Приятна мне твоя прощальная краса…
Отношение человека к природе Пушкин считает одним из главных критериев духовности. Его любимые герои понимают и ценят общение с природой:
Татьяна (русская душою, Сама не зная почему)
С её холодною красою
Любила русскую зиму… («Евгений Онегин»).
«Царством дивным» называл природу М.Ю. Лермонтов, посвятивший ей немало поэтических строк. Идея тождества человека и природы пронизывает всю лирику Тютчева и Фета. Сельский психологический пейзаж часто встречается в произведениях Тургенева. Описание природы в «Записках охотника» производит сильное впечатление. Л.Н. Толстой видит в природе начало вечной жизни. Небо Аустерлица в «Войне и мире» - символ мудрости и космического покоя.
Конечно, было бы неверным сказать, что между природой и человеком существовала полная гармония и наши классики воспевали всё гармоническое. Совсем нет. Так, в стихотворении М.Ю. Лермонтова «Три пальмы» человек предстаёт как разрушитель, он вносит в мир страдания и гибель:
По корням упругим топор застучал,
И пали без жизни питомцы столетий…
А завершается стихотворение и вовсе страшной картиной: «И ныне всё дико и пусто кругом…»
Это закономерный итог вражды человека с природой.
И в этом противостоянии Лермонтов на стороне природы, он не может понять человека, осуждает его.
И героиня поэмы Н.А. Некрасова «Саша» плакала, видя, как лес вырубали, ей и много лет спустя было «его жалко до слёз»
А герой романа И.С. Тургенева «Отцы и дети» Евгений Базаров говоря, что «природа – не храм, а мастерская, и человек в ней работник», перед смертью возвращается к природе, понимая, что перед лицом природы человек кажется жалкой песчинкой.
Человеческая культура тесно связана с природой.
Во взаимодействии с природой человек, осознав её законы, должен выработать такую стратегию деятельности, которая привела бы не к упадку, а к расцвету биосферы. Но всегда ли человек поступает так.
Поэтому не случайно многие современные писатели бью тревогу, стремясь предупредить людей о том, что человек-часть природы и, уничтожай её, он уничтожает самого себя.
Леонов Л. В романе «Русский лес» говорит о настоящем и будущем страны, которое воспринимается в тесной связи с сохранностью природных богатств. Главный герой романа - Иван Матвеевич Вихров, лесник по профессии и призванию, так говорит о русской природе: «Пожалуй, никакие лесные пожары не нанесли столько ущерба нашим лесам, как этот обольстительный гипноз былой лесистости России. Истинное количество русских лесов всегда измерялось с приблизительной точностью».
У Валентина Распутина в повести «Прощание с Матёрой» речь идет о жизни и умирании маленькой деревеньки Матёра, что на реке Ангара. На реке строят Братскую ГЭС, и все «ненужные» деревни и острова необходимо затопить. Жители Матёры не могут смириться с этим. Для них затопление деревни – их личный Апокалипсис. Валентин Распутин родом из Иркутска, и Ангара для него – родная река, и от этого только громче и решительнее он рассказывает о ней, и о том, как органично всё в природе устроено изначально, и как легко эту гармонию разрушить. Как пожарный набат звучит голос Распутина: мы все вместе ответственны за порядок в своём доме, нам его сообща и наводить.
Ч. Айтматов затрагивает тему отношения природы и человека в романе «Плаха». Бескрайние степи, зелёные долины, высокогорные тропы – всё поражает неповторимой красотой. С особым восхищением автор описывает те моменты, когда на какое-то время в природе возникает «изначальное равновесие». Но нарушается оно людьми. Человек становится более жестоким от поколения к поколению. Сначала охотники приходили в Моюнкумскую степь, вооружённые стрелами. Они не приносили большого ущерба природе. Но пришло время и человеко-боги стали устраивать облавы на машинах и вертолётах. И нельзя назвать их охотниками, это «расстрельщики, косящие всё живое, как будто сено на огороде». Человек своими руками рушит многокрасочный и многонаселённый мир природы. Писатель предостерегает, что бессмысленное истребление животных – угроза земному процветанию.
Становится не по себе, когда читаешь про варварскую облаву на сайгаков: «...по степи, по белой снежной пороше катилась сплошная черная река дикого ужаса». Это избиение сайгаков читатель видит глазами волчицы Акбары: «Страх достиг таких апокалиптических размеров, что волчице Акбаре, оглохшей от выстрелов, казалось, что весь мир оглох и онемел, что везде воцарился хаос и само солнце ... тоже мечется и ищет спасения и что даже вертолеты вдруг онемели и уже без грохота и свиста беззвучно кружатся над уходящей в бездну степью, подобно гигантским безмолвным коршунам...».
Ставя человека в положение «царя» по отношению к животным, автор показывает, что такая позиция человека чревата трагедией, что природа будет мстить человеку за истребление «братьев меньших». И природа в лице волков мстит людям. Образ волков – это рисунок мира, совершенно не похожий на человеческий. Но в него из жизни людей перенесены такие высокие понятия, как Преданность, Милосердие, Любовь, Мудрость, утраченные, по мнению автора, человеком. Волчица Акбара наделена писателем нравственной памятью. Она не только олицетворяет собой несчастье, постигшее ее род, но и осознает это несчастье как нарушение нравственного закона. В навязанных ей человеком жестоких обстоятельствах она вынуждена вступить с ним в смертельную схватку. Да и можно ли назвать этим словом тех, кто стреляет из пулемётов по беззащитным животным? Это нелюди, то есть существа без чести и совести. С чувством полнейшей безнаказанности они совершают преступления против природы и человека.
В своих произведениях писатели обращаются, прежде всего, к каждому из нас. Чтобы мы помнили, что человек и природа – понятия, неотделимые друг от друга. Убивая природу, человек обрекает себя на гибель. И современная литература, наследуя и развивая традиции классиков, воспитывает в читателе чувство единения с землёй, которая у нас у всех одна. Имя ей – РОДИНА.
Человек и природа – одна их самых главных проблем, которые волнуют литературу. Чем больше люди берут от природы, тем с большим вниманием и ответственностью они должны подходить к сохранению и воспроизводству окружающей среды.
Время смены цивилизаций ответственное и опасное.
Новая цивилизация, наверное, не захочет глобальных экспериментов – социальных, экономических, религиозных. Её цель – экономическое благополучие – должна будет подчинить себе и экономику, и политику, и просвещение».
А благополучие – это не только крыша над головой, автомобиль, красивая одежда. Благополучие немыслимо без здоровой пищи, без чистого воздуха, чистой воды, без радующего глаз пейзажа, без цветов и пения птиц. Мудрость состоит в том, чтобы сегодня, предрешая завтрашний день, помнить об этом.
Будущее Земли в руках людей. Это утверждает поэт А. Плотников в стихотворении «Чёрные пятна»:
Океан седой гремит набатно,
Он таит обиду в глубине,
Чёрные раскачивая пятна
На крутой разгневанной волне.
Стали люди сильными, как боги,
И судьба Земли у них в руках.
Но темнеют страшные ожоги
У земного шара на боках.
Широко шагает новый век,
На Земле уж белых пятен нету.
Чёрные
Сотрёшь ли, человек?
Само существование человека в будущем в прямой зависимости от того, быть или не быть природе»,- говорит один из героев романа Абиджамила Нурпеисова «Долг».
Человек не имеет права быть бездушным и бесконтрольным потребителем природы, ибо «все драгоценное, чем обладает человек, - всего лишь долг, должок, которые следует в предписанный срок вернуть, или одолжение, за которое должно сполна воздать»
И в заключении хочется закончить эту беседу словами Ч. Айтматова: «Мне кажется, что литература должная поднять свой голос, не только вообще в защиту природы, но проявить особую заботу о том морально-психологическом комплексе человеческой души, который связан с восприятием природы. Литература должна этим заняться – это её долг, её миссия».
Литература:
Айтматов, Ч. Плаха : роман / Чингиз Айтматов.- Москва, 1984.
Леонов, Л. Русский лес : роман / Леонид Леонов.- Москва, 1975.
Распутин, В. Прощание с Матёрой : повесть / Валентин Распутин.- Москва, 1990.
Человек и природа : сборник методических материалов.- Киров, 2006.
Человек и природа в произведениях
художественной литературы
литературный обзор для старшеклассников.
Составитель: Крюкова Е.В., методист МБС
Литературный обзор представляет собой анализ произведений писателей, которые помогают формировать эмоционально-положительное, бережное, ответственное отношение к миру природы и окружающему миру в целом. Главная цель обзора - формирование интереса читателей к произведениям отечественных писателей, а также показать взаимосвязь нравственности личности и состояния окружающей среды.
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик -
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык...
Ф. Тютчев
«Природа! Она вечно говорит с нами!» - писал когда-то великий Гёте. Глубокий смысл этих слов поэта в напоминании нам о том, что между человеком и природой постоянно идёт диалог. Причём не столько мы с ней разговариваем, сколько она с нами. Но всегда ли человек слышит её голос? Ответ на этот вопрос – главная тема художественной литературы о природе и её отношениях с человеком.
Тема природы – одна из древнейших и вечных в мировом искусстве, и в каждую историческую эпоху. Она осмысливается по-новому, каждый раз обретает конкретное наполнение.
В русской классике уделялось много внимания теме «человек и природа». Описание природы не просто фон, на котором разворачивается действие, она имеет важное значение в общей структуре произведения, в характере персонажа, ибо в отношении к природе раскрывается внутренний облик человека, его духовная сущность.
Имена почти всех наших мастеров слова связываются с живописными деревенскими местами. Пушкин неотделим от Михайловского и Болдина, Тургенев – от Спасского-Лутовинова, Некрасов – от Карабихи и Грешнёва, Достоевский – от Старой Руссы. «Без Ясной Поляны, - любил повторять Лев Толстой, - не было бы ни меня, ни моих сочинений.
У истоков реалистического пейзажа в русской литературе XIX века стоит Александр Сергеевич Пушкин. Именно у него впервые появляется русская природа с её скромной, словно запрятанной прелестью. Описания природы в его поэзии отличаются чистотой, праздничной свежестью, торжественной приподнятостью. Достаточно вспомнить хрестоматийное: «Мороз и солнце; день чудесный!». Или «Зима. Крестьянин торжествуя, на дровнях обновляет путь…». Или описание времён года: «Гонимы вешними лучами», «Уж небо осенью дышало». В этой простоте – секреты неумирающей силы воздействия пушкинского слова.
Продолжателем пушкинских традиций в создании лирического пейзажа является Михаил Юрьевич Лермонтов. Если в его романтической поэзии сияющие вершины Кавказа символизируют красоту, абсолютную свободу, гордое и непреклонное одиночество, то в его прозе проявляется совершенно иная природа. В «Княжне Мери» писатель замечает и ветки цветущих черешен, которые усыпают письменный стол белыми лепестками, и шумящие целебные ключи, и чистый, свежий, как поцелуй ребёнка, горный воздух.
Первозданной чистотой и благоухающей свежестью проникнуто описание раннего летнего утра накануне дуэли Печорина с Грушницким: «Солнце едва выказалось из-за зеленых вершин, и слияние теплоты его лучей с умирающей прохладой ночи наводило на все чувства какое-то сладкое томление… Я помню - в этот раз, больше чем когда-нибудь прежде, я любил природу. Как любопытно всматриваться каждую росинку, трепещущую на широком листке виноградном и отражавшую миллионы радужных лучей! Как жадно взор мой старался проникнуть в дымную даль!».
Дальнейшее расширение «географии» литературного пейзажа мы находим в прозе Николая Васильевича Гоголя, который в пушкинских традициях описывает упоительные и роскошные малороссийские летние дни, чудный Днепр, который «вольно и плавно мчит сквозь леса и горы полные воды свои». В историю литературы Гоголь вошёл как первооткрыватель красоты украинской степи. Эту привлекательность и скрытое очарование украинских степных просторов воспевает писатель в «Тарасе Бульбе», «Мёртвых душах» и других произведениях.
В творчестве Ивана Сергеевича Тургенева пейзаж перестал быть фоном, на котором разворачивается действие, он превратился в полноправный компонент поэтической структуры, а подчас и в одно из главных действующих лиц. Природа в романах Тургенева живёт собственной жизнью, находится в постоянном движении и развитии. Описания природы у него проникнуты лирической теплотой, эмоциональной взволнованностью. Не случайно рассказ Тургенева «Живые мощи» поразил в своё время его французских друзей, в том числе Жорж Санд, Александра Дюма и др. В XX веке немецкий писатель Томас Манн восхищаясь описанием раннего летнего утра в этом рассказе, считал его «обворожительным примером наслаждения природой и радостно-здорового ощущения жизни, свойственного русскому человеку».
О целительной силе природы писал Сергей Тимофеевич Аксаков в книге «Записки ружейного охотника»: «Чувство природы врождённо нам всем, от грубого дикаря до самого образованного человека. Деревня, мирная тишина, спокойствие! Сюда надо бежать от праздности, пустоты интересов; сюда же хочется бежать от суетливой внешней деятельности, мелочных, своекорыстных хлопот, бесплодных, хотя и добросовестных мыслей и забот! На зелёном, цветущем берегу, над тёмной глубью реки или озера, в тени кустов, под шатром кудрявой ольхи, тихо трепещущей своими листьями в светлом зеркале воды, - улягутся мнимые страсти, утихнут мнимые бури, рассыплются самолюбивые мечты, разлетятся несбыточные надежды! Вместе с благовонным, свободным, освежительным воздухом вдохнёте вы в себя безмятежность мысли, кротость чувства, снисхождение к другим и даже к самому себе.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
