Главная » Просмотр файлов » Хайдеггер. Язык

Хайдеггер. Язык (1092769), страница 3

Файл №1092769 Хайдеггер. Язык (Хайдеггер. Язык) 3 страницаХайдеггер. Язык (1092769) страница 32018-02-14СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Боль пребывает в пороге, как длящаяся боль.

Что такое боль? Боль разрывает. Она есть разрыв. Но она не расчленяет

на рядоположенные слои. Боль ломает, разъединяет друг друга, но так, что

объединяет и влечет друг к другу. Ее ломота, как собирающее разведение, есть

одновременно такое тянущее, которое, как разрыв и призыв, размечает и

собирает разделенное в различии. Боль - есть собирающее в

различающе - объединнющей ломоте. Боль - это стык разрыва. Он - есть порог. Он

носит средину, которая бывает между двумя различными. Боль сплачивает стык

раз-личия. Боль - это само раз-личие.

Болью окаменел порог.

Стих зовет различие, но не мыслит его в себе и не называет его сущность

по имени. Стих зовет между-личие, объединяющую середину, в сердечности

которой соизмеряют друг друга хранилище вещей и благость мира.

Не является ли боль сердцевиной различия мира и вещи? Разумеется.

Только нельзя боль представить как ощущение, приносящее страдание в

антропологическом смысле. Точно так

же нельзя психологически представлять сердечность как место, где

гнездится чувствительность.

Болью окаменел порог.

Боль причиняет порогу его ноша. Различие пребывает как уже сбывшееся,

откуда происходит бремя мира и вещи. В какой мере?

Здесь сверкает в чистом свете

На столе вино и хлеб.

Где сверкает чистый свет? На пороге, обремененном болью. Щель раз-личия

сверкает чистым светом. Его лучащийся стык про-являет про-свет мира в его

событии. Щель просвета пропускает мир в его мирах, который покрывает вещи.

Благодаря явлению мира в его золотом блеске светятся также хлеб и вино.

Вышеназванные вещи светятся в единости своей вещности. Хлеб и вино - это

плоды земли и неба, посланные смертным божествами. Хлеб и вино собираются

при четырех из единости средокрестия. Названные вещи - хлеб и вино едины

потому, что их сохранение в мире исполняется непосредственно милостью мира.

Достаток таких вещей определяется тем, что они пребывают при средо-крестии

мира. Чистый свет мира и простое сверкание вещей соизмеряют их середину, их

раз-личие.

Третья строфа зовет мир и вещи в самой их сердцевине. Их стык друг с

другом - есть боль.

Третья строка соединяет имя вещей и имя мира. Так, третья строфа зовет

первоначально, исходя из собственного имени, которое зовет различие таким

образом, что оставляет его неназванным. Первоначальный зов, называющий

сердцевину вещи и мира, есть собственно имя. Это имя есть сущность

говорения. В говоре поэта пребывает язык. Это язык языка. Язык говорит. Он

говорит тем, что называемое мир-вещь и вещь-мир, зовет в средину раз-личия.

То, что так названо, есть призыв к прибытию сюда из раз-личия. Это мыслится

здесь в смысле старинного слова "пребывать", которое вы знаем по молитве:

"пребудут, господи, твои пути". В призванном именем пребывает таким

образом призыв раз-личия. Раз-личие успокаивает вещь вещей в мире

миров. Раз-личие отстраняет вещи в покое средокрестия. Такое отстранение не

уничтожает вещи. Оно освобождает их для пребывания в мире. В покое таится

тишь. Различие тишит вещи как вещи в мире.

Такая тишина случается только в той мере, в какой средо-крестие мира

исполняет хранение вещей, в какой тишина вещей способна пребывать в мире.

Раз-личие тишит двойственно. Оно тишит тем, что успокаивает вещи в благодати

мира. Оно тишит тем, что заставляет мир довольствоваться вещами. В

двойственной тишине различия собирается тишь.

Что есть тишь? Это ни в коем случае не есть только безмолвие. Последнее

- застывшая немота тона и звука. Но немота не есть снятие о-глашения, как не

есть она сама собственно уже покоящееся. Немота остается лишь обратной

стороной покоящегося. Немота сама покоится на покое. Сущность же покоя в

том, что он тишит. Как тишь покой, строго говоря, всегда подвижнее всякого

движения, ладнее всякого лада.

Двойственно тишит прежде всего само раз-личие: вещи в вещах и мир в

мирах. Так тишась, вещь и пир не оскверняют раз-личия. Более того, они

спасают его в тишине, ибо оно само является тишью.

Вещи и мир в их событии молчания зовут раз-личие мира и вещи в центре

их сердечности. Различие - это призывающее. Различие собирается из двух тем,

что оно зовет разрывом, который есть само различие. Собирающий зов и есть

говор, звучание. Последнее есть нечто иное, чем простое производство и

распространение звуков.

Если раз-личие пира и вещи собирает сердечность в простоте боли, то оно

дает название сущности двух. Раз-личие есть призыв, глас которого призывает

того, кто его слышит. Призыв раз-личия собирает в себе все гласящее. То, что

собирается гласом при собирающем гласе, есть звучание как звон.

Зов различия есть двойная тишина. Собирающий глас, призыв, в котором

звучит различие мира и вещи, есть звон тиши. Язык говорит тем, что призыв

раз-личия мира и вещи зовет в простоту их сердечности.

Язык говорит, как звон тиши. Тишь тишит тем, что она носит мир и вещи

в их сущности. Бренность мира и вещи в мелодии тишины есть событие

раз-личия. Язык, звон тиши осуществляется в раз-личии. Язык бытует как

сбывающееся раз-личие мира и вещи.

Звон тиши - это не человеческое. Человеческое, напротив, по своей сути

говорливо. Названное здесь слово "говорливый" происходит из говора языка.

Это такое событие, человеческая сущность, которая находит себя в языке таким

образом, что раскрывается сущность языка - звон тиши. Такое событие

сбывается постольку, поскольку сущность языка, звон тиши, использует говор

смертных для того, чтобы для слуха смертных зазвучал звон тиши. Только в

силу того, что люди вслушиваются в звон тиши, могут смертные говорить своей

собственной мелодией.

Говор смертных - это называющий зов, глас мира и вещей, исходящий из

простоты раз-личия. Чистый призыв говора смертных есть говорящее поэзии.

Собственно поэзия не является чем-то более высоким по своей мелодии по

сравнению с повседневным языком. Более того, повседневная речь содержит

такое забытое и потому используемое поэзией, из которого еще может раздаться

клич.

Противоположностью чистому говору, поэзии является не проза. Чистая

проза не "прозаична". Она также поэтична и поэтому также редка, как и

поэзия.

Если сосредоточить внимание исключительно на человеческом разговоре,

посчитать произнесение звуков за сущность человека, принять такое

представление о языке за сам язык, то суть языка окажется сведенной к

выражению или к деятельности человека. Человеческий язык в отличие от языка

смертных не покоится в себе. Только разговор смертных покоится на отношении

к говору языка.

В свое время неизбежно приходится задуматься о том, каким образом в

говоре языка как звоне тиши раз-личия сбывается смертный разговор и его

оглашение. В оглашении, будь то речь или письмо, нарушается тишь. На что

ломается звон тиши?

18

Как осуществляется сломанная тишина в гласе слова? Как запечатлена

нарушенная тишь в речи смертных, которая звучит в строках и предложениях?

Если бы благодаря удаче мысль смогла ответить на эти вопросы, то можно

было бы надеяться отыскать звук и даже выражение для элемента, служащего

мерилом человеческого говора. Исполнением человеческого говора может быть

только мелодия, в которой благодаря призыву раз-личия собираются говор

языка, звон тиши раз-личия, смертные.

Способ, мелодия, которой смертные зовут из различия оттуда и говорят

сюда, есть: соответствие. Речь смертных должна прежде всего услышать призыв,

каким тишь различия мира и вещи взывает в просвете своей простоты. Любое

слово смертных говорит, исходя из этого слуха и как таковое.

Смертные говорят постольку, поскольку они слышат. Они внимают зовущему

зову тиши раз-личия, даже если не знают его. Слух воспринимает призыв

раз-личия, который несет звучащее слово. Слышаще - воспринимающий разговор

есть со-ответствие.

Тем, что речь смертных своим говорящим воспринимает призыв различия,

она следует мелодии призыва. Соответствие, как слушающее восприятие, есть

одновременно ответ признания. Смертные говорят постольку, поскольку

исполняют двойную мелодию вести и ответа. Слово смертных говорит тем, что

оно в многообразных смыслах со-ответствует.

Всякое подлинное слушание опирается на сказанное в себе. Благодаря

тому, что слушание удерживается слухом, пребывает звон тиши. Все

соответствие согласовано этой в себе покоящейся сдержанностью. Поэтому такая

сдержанность необходимое условие того, чтобы слушающий был готов воспринять

призыв, различия. Эта сдержанность должна быть соблюдена не только

по-слушанием, но и при-слушиванием к звону тиши, предполагающим внимание к

ее призыву.

Внимательность сдержанности определяет мелодию, которой смертные

соответствуют раз-личию. Этой мелодией живут, обитают смертные в говоре

языка.

Язык говорит. Его говор приглашает раз-личие, которое выявляет мир и

вещи в простоте их сердечности.

Язык говорит.

Человек говорит постольку, поскольку он соответствует языку.

Соответствие есть слушание. Слышат постольку, поскольку слушают призывы

тиши.

Здесь не предлагается какое-то новое воззрение на язык. Все написанное

направлено лишь на то, чтобы научить жить в говоре языка. Для этого

необходимо постоянно проверять, можем ли мы и насколько следовать основе

соответствия, быть внимательным к сдержанности. Так как: человек говорит

только тогда, когда он соответствует языку. Язык говорит. Его говор говорит

для нас сказанным:

ЗИМНИЙ ВЕЧЕР

Если снег за окном идет,

К вечерней колокол сзывает,

У многих стол уж накрывают

И дом в порядок приведен.

Иной странствовать уходит

За дверь на темную стезю.

Там золотятся деревья милостью

Из земли сочащегося духа.

Странник тихо ступает;

Болью окаменел порог.

Тут в сверкающем чертоге

На столе вино и хлеб.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Sprache spricht. Перевод нуждается в точке опоры, но ее нет и

переводчик проваливается в бездну. Если Sprache переводить как "язык", то

целое выражение будет означать "язык язычет", а цепь дальнейших построений

Хайдеггера paзвернется: язык, я-зык, зык, зов. Но возможности такой

развертки на русском языке невелики, в силу того что она перекрывается

"говором" как более поздним образованием. В этом случае, строго говоря,

Sprache следует переводить как "говор" и тогда все предложение как: "говор

говорит". Возможны и другие ходы: сказ, сказывать, казать; глагол,

глаголить, гласить, голосить; весть, вещать, ведать, вещее, вещь. Конечно,

можно возразить, что все эти переводы будут противоречить общепринятому

Sprache - язык, но как раз наличие такой "архимедовской точки опоры" и

вызывает сомнение не только в физике, но и в лингвистике. Предлагаемый

перевод является компромиссным, зато пригодным для понимания и переходным

для более радикальных русскоязычных аналогов хайдеггеровских текстов.

2. Ruf и Rip, Ru? - зов, выкрик; Rip - щель, дыра, разрыв, раскол. Ruf

переводится: "зов", так как первоначально значение слова раскрывается через

призыв, влекущий далекое к близкому, звучащий "оттуда" "сюда". Rip -

переводится здесь как разрыв, так как оно сближается с зовом и призывом.

Ruf и Rip - центральные понятия хайдеггеровской философии языка,

которая учитывает как звуковой, так и зрительный ряды. При этом речь идет не

об ассоциациях и дополнительных прагматических нагрузках, которые несут звук

и изображение языка, а о самой сути языка, укорененном в бытие своим

звучанием - зовом и прерывистым "ландшафтом" - видом, щелью, тишью. Выбор

перевода данных терминов, как кажется, должен учитывать и то обстоятельство,

Характеристики

Тип файла
Документ
Размер
127,5 Kb
Тип материала
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов учебной работы

Свежие статьи
Популярно сейчас
А знаете ли Вы, что из года в год задания практически не меняются? Математика, преподаваемая в учебных заведениях, никак не менялась минимум 30 лет. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6381
Авторов
на СтудИзбе
308
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее