Балашов Л.Е. - Философия (1092686), страница 82

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 82)

Устойчивость 85, 214

— и изменчивость 85, 214

Утешение 33, 47

— жанр 21, 78

— утешение философией 9, 12, 20, 34

Утопизм 135

Фанатизм 271

— религиозный 202, 267

Фантазия 230, 264, 265, 267

Физическое (материальное) 208, 209

Философ 6, 10, 17, 20, 25, 37, 46, 91, 101, 110, 111, 114, 248, 261

— практический см. Практический ф.

— профессиональный 6, 9

— универсальный мыслитель 6

— утешитель 78

— контакт ф. с нефилософом 16

Философия 3-5, 7, 8, 14, 15, 21-26, 42, 43, 46, 62, 84, 91, 260

— жизненная 5, 31

— жизни 30, 56

— житейская 5, 7, 26, 27

— кухонная 25

— личная 35

— марксистская 172, 177

— моральная 24

— практическая см. Практическая ф.

— чистая (теоретическая) 24

— существования см. Существование

— популяризация (популярная) 19, 22, 23, 24

— практическая роль, функция (значение) 3, 19, 21, 23

— наука об исцелении души (Цицерон) 19

— незримо присутствует в сознании людей 6

— преподавание 9

— индивидуальное обучение 13

Философская терапия (утешение и лечение философией) 9, 21

Философский платонизм 8

Философское консультирование 9-11, 13

Философствование 15, 19

— практическое 13

Формальная логика см. Логика

Хамство 169

Характер 28, 30

Химическая связь 38

Хитрость 223

— слабость ума (Гегель) 223

Хотение 161

— случайность х. 180, 181

Художественная деятельность см. Искусство

Целое 262

— органическое 138

— и часть 262

Цель 72, 176, 193, 233, 253, 254, 262

— и средство 193, 194

Частное 8, 23, 262

Человек

— полноценный 142

— развитой 165

— свободный 173, 174

— воспроизводство ч. 93-95

— многообразие человеческих типов 201

— охрана человека как живого существа 95

— обязанности ч. 167, 179

— права ч. 167, 179

— сущность человека 100, 161

— Человек с большой буквы 205

— и человечество 195, 200

— целостен в своих жизненных проявлениях 141

— лишь философу по плечу всеохватный взгляд на человека 6

— не терпит пустоты 73

— не биологическое (природное) и не социальное существо 200

— мера всех вещей (Протагор) 103

— нет крепче основания чем сам человек для себя 162

— "человек умер" 52

— ч., не любящий себя, не может любить другого 163

— ч. для человека — высшая ценность 200, 202

— каждый ч. — это целый мир 276

Человеколюбие 204

Человечность 157, 173, 174, 200

— безотчетный, непосредственный, стихийный гуманизм 200, 201, 203

— бесчеловечность 203, 204

(см. также Гуманизм, Достоинство)

Человечество

— гибель 57

— единство и многообразие ч. 200

— любовь к ч. 97, 194, 204

Честолюбие 88

Честь 28, 102

Чувство (эмоция)

— общее (Аристотель) 266

— и действие в любви 151

Чудо 232

Чутье 211, 229, 230

Эволюция 39, 85

— биологическая 62, 64

— живой природы 63, 67, 124, 129

Эвтаназия 75

— "хорошая" смерть 75

— определение 75

— закон об э. 77

Эгоизм 44, 54, 194

Эзотерика 14

Экогуманизм 202

Экономика 94

Эксперимент 239, 240, 260, 263

— социальный 193

Эмоция см. Чувство

Эмпиризм 216-219

— абсолютизация промежуточной способности мышления, вероятностного подхода 216

Эрос 88

Эротика 147

— контактная любовь 147

Эрудиция 213

Этика 157

— долга 161, 167

— счастья 167

— у древних 20, 24-26

Юность 64, 130

Я, ego 164, 165, 200, 264

— и другой 164

— и мы 200

Явление 253, 263

Язык 249, 250, 251, 258

— история 258

— грамматика 234

— структура 252

— членораздельная речь 252

Лев Евдокимович Балашов

Философия: Учебник

1 Этот абзац — цитата из книги Л.Ретюнских, В.Бобах “Веселая мудрость”, М., 1994. С. 12.

1 Рационализм — это когда утверждается верховенство разума в жизни человека, когда разум объявляется или признается последней инстанцией, которая может разрешить те или иные вопросы. См. ниже, п. 1.3, стр. 16.

1 От греч. empeiria — опыт.

2 Абсолютизация — преувеличение, гипертрофирование сверх всякой меры, возведение в абсолют, в нечто безусловное, самодовлеющее.

1 Холизм (холос — целое) — концепция, утверждающая абсолютный примат целого над частями.

1 Теоцентризм — представление, согласно которому Бог является главным предметом внимания и забот (почитания, поклонения, умилостивления). Мир и человек вторичны, производны от Бога и управляются им.

1 Теизм (от греч. theos – бог) — вера в Бога, согласно которой он существует вне и над миром, является сверхъестественным личным существом, творцом и властителем мира.

1 Сенсуализм (от лат. слова sensus – чувство, ощущение) – учение, признающее ощущение единственным источником знания.

2 Средневековый тезис, восходящий к Аристотелю.

3 Tabula rasa (лат. — чистая доска) — чистая, неисписанная доска, каковой, по мнению Локка и всех сенсуалистов, является душа до всякого опыта. Это выражение идет от Альберта Великого, но сама проблема была поставлена еще в античной философии. — См. Краткая философская энциклопедия, стр. 574.

1 На это Вольтер язвительно замечал: “Когда я слушаю Руссо, мне хочется встать на четвереньки и бежать в лес”.

1 Кант И. Соч. Т. 4. Ч. 2., М., 1965. С. 323.

2 Кант И. Соч. в 6-и томах. Т. 4. Ч. 1. С. 260.

1 См.: Галеви Д. Жизнь Фридриха Ницше. Новосибирск, 1992. С. 201.

1 См.: Ницше Ф. Соч. В 2-х т. Т. 2. М., 1990. С. 422.

1 Основной постулат Гитлера в программном обращении к армии перед Drang nach Osten звучит так: «Солдаты, я освобождаю вас от древней химеры, именуемой совестью во славу Великого Рейха!»

1 См.: Философский энциклопедический словарь. М., 1983, С. 149.

2 Пьер Симон Лаплас — выдающийся французский ученый-математик. Он полагал, что устройство мира подобно часовому механизму.

1 Примером нормы применительно к поведению человека в обществе является золотое правило поведения. См. о нем ниже, п. 15.10, стр. 410.

1 См.: Философская энциклопедия. Т. 5, М., 1970. С. 474.

1 3десь и далее речь будет идти о реальных, объективных, одним словом, диалектических противоречиях. В тех случаях, когда нужно провести различие между понятием реального противоречия и понятием (формально)логического противоречия, будут употребляться соответственно выражения "реальное, объективное, диалектическое противоречие" или "логическое, формальнологическое противоречие".

1 См.: Планк М. Физические очерки. М., 1925. С. 12, 16.

1 Под противоположностью в том и другом случае мы имеем в виду противоположность обладания и необладания (лишенности). Еще Аристотель говорил об этой противоположности как основной противоположности бытия.

1 Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. С. 291.

1 "Единство" берется здесь лишь в одном из значений — как цельность многоразличного, сплоченность, сложная гармоническая связь противоположного (например, единомыслие, единство действий, любовь, единство семьи, единство народа, нации).

1 Могут сказать, а как же гомосексуальные отношения? Ответ прост. Во-первых, гомосексуальные отношения не так уж часты; они — исключение из правила, которое лишь подтверждает правило. Во-вторых, и в гомосексуальных отношениях образуются так или иначе своеобразные противоположности, именуемые "активом" и "пассивом".

1 Подробнее о свободе см. ниже, п. 4.3 «Свобода», стр. 368.

1 См. «Словарь русского языка» С.И. Ожегова (М., 1991).

1 Перминов В.Я. Проблема причинности в философии и естествознании. М., 1979. С. 161-162.

1 При органическом соединении (взаимоопосредствовании) внутренней и внешней действительности возникает новая «комбинация» причинности и законосообразности: целесообразность. См. об этом подробнее ниже, п. 16.2 «Целесообразность, целеполагание, целенаправленность».

1 См.: Уемов А.И. Вещи, свойства, отношения. М., 1963. С. 8.

2 Гегель. Энциклопедия филос. наук. Т. 1, М., 1974. С. 290 (§ 125).

1 Мне представляется, феномен человеческой духовности стал формироваться сравнительно недавно, лишь с возникновением письменности. Это где-то 6-9 тысяч лет назад.

1 См.: В.П.Чертков. О любви. М., 1964. С. 146.

1 “Смысл” очень близок по своему значению понятию мысли; “смысл” и “мысль” буквально сливаются в словах “осмысление”, “осмыслить”.

2 Оба значения выражения “смысл жизни” вытекают из значения слова “смысл”. В Словаре русского языка С.И. Ожегова (1991 г.) это слово толкуется так: “Смысл, 1. Содержание, значение чего-н., постигаемое разумом”

1 О любви как одной из форм «делания» бессмертия см. выше, п. 13.4, стр. 315.

1 От лат. liberalis — свободный.

1 Здесь стратификация (лат. stratum слой + facere делать) — разделение общества на страты, слои.

1 Т. Гоббс. Соч. в 2-х томах. Т. 2. М., 1991. С. 99.

2 Из фильма Жака Ив Кусто 1984 г. о золотых приисках в бассейне Амазонки.

1 П. Гольбах. Избр. произведения в 2-х т.т. Т. 1, 1963. С. 237.

2 П. Гольбах. Система природы. М., 1940. С. 105.

3 Г. Дж. Мюллер. О свободе. — Журн. «Америка», № 89. С. 24

4 См.: Философский словарь (Г. Шмидт. Штутгарт, 1957). Пер. с нем., М., 1961. С. 523.

1 “Свобода — возможность поступать так, как хочется”. — Это скорее определение не свободы, а своеволия. Тацит по этому поводу хлестко сказал: “Лишь глупцы называют своеволие свободой”. Ср. Хейз: “Возможность делать все, что нам угодно — не вольность и не свобода, скорее это оскорбительное злоупотребление истинной свободой” (См.: Афоризмы. (По иностр. источникам. М., 1966. С. 61).

2 Гегель. Соч. Т. 1. С. 44. См. также ниже, п. “О так называемом парадоксе свободы”.

3 См.: Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 70.

1 К. Поппер. Открытое общество и его враги. Т. 1, М., 1992. С. 328. Примечание К. Поппера: “См. “Государство”, 562 b-565 с. См. также “Государство”, 565 c-d: ...)”

2 К. Поппер. Открытое общество и его враги. Т. 2, М., 1992. С. 56. См. также: С. 145.

3 Гегель. Энцикл. филос. наук. Т. 3, М., 1977. С. 353-354 [§ 539].

1 Именно такое понимание свободы присутствует в известной французской легенде. В ней рассказывается о суде над человеком, который, размахивая руками, нечаянно разбил нос другому человеку. Обвиняемый оправдывался тем, что его никто не может лишить свободы размахивать своими собственными руками. Судебное решение по этому поводу гласило: обвиняемый виновен, так как свобода размахивать руками одного человека кончается там, где начинается нос другого человека.

1 Выражение “случайность хотения” встречается у Гегеля (см. его “Энциклопедию философских наук”, т. 1, § 145). Так он определял содержание понятия “произвол”.

1 Аристотель. Соч. Т. 1, М., 1976. С. 69 (Метаф. 982b 25).

2 Гегель. Энцик. филос. наук. Т. 1, М., 1974. С. 153 (§ 138).

3 См.: Е.З.Воробьев. Земля, до востребования.

1 Лейбниц. Соч. в 4-х т.т. Т. 2, М., 1983. С. 175.

1 Степени свободы объекта — независимые характеристики, необходимые для однозначного определения положения объекта. В ньютоновской механике для описания состояния материальной точки имеем три степени свободы: пространственные координаты Х, Y, Z.

1 А. И. Герцен. Соч. в 30-и т.т. Т. XIX. С. 184.

1 Коррупция — взяточничество, мздоимство и т. п.

1 Краткая философская энциклопедия. М., 1994. С. 290.

2 См.: В.С. Соловьев. Русская идея. — В: Соловьев В.С. Соч. в 2 т. Т. 2. С. 246.

1 Сенека. Нравственные письма к Луцилию, ХСV.

1 См.: Утопический социализм. Хрестоматия. М., 1982. С. 330.

1 Ф.Р. Ламенэ точно сказал: «Обязанность без права есть рабство; право без обязанности — анархия».

1 К.Ламонт. Иллюзия бессмертия. М., 1984. С. 267.

2 Там же. С. 278.

3 Бетховен как-то воскликнул: “О, как прекрасно прожить жизнь тысячу раз!” Я вполне его понимаю. Для творческого человека стеснительны рамки смертной жизни.

1 Парандовский Ян. Алхимия слова, М., 1972. С. 55-56.

2 Там же. С. 56.

1 Под человеком здесь имеется в виду и отдельный человек, и разные общности людей, и человечество в целом.

1 Не следует путать этот термин с термином «контркультура». Контркультура — это протестная культура; в ней могут быть как положительные моменты для культуры, так и отрицательные.

1 Маргинальный — находящийся на краю, на периферии, на обочине, в стороне; маргинал — человек с маргинальным сознанием и поведением. К маргиналам относятся преступники, политические и религиозные экстремисты, люди с девиантным (отклоняющимся) поведением.

1 Примерно так назвал первую главу своей книги “Здравый смысл войны и мира” Г. Уэллс: “Взрослым людям не требуются вожди”.

1 Логическая диверсия — разновидность подмены тезиса. Чувствуя невозможность доказать или оправдать выдвинутое положение, выступающий пытается переключить внимание слушателя на обсуждение другого, возможно и важного для слушателей утверждения, но не имеющего прямой связи с первоначальным тезисом.

2 Презумпция невиновности — положение, согласно которому человек считается невиновным до тех пор, пока его вина не доказана в законном порядке, т. е. в суде.

1 Шердаков В.Н. Иллюзия добра. М., 1982. С. 210-211.

1 О становлении-прогрессе см. выше, п. 11.11 “Эволюция и революция”, стр. 279.

Характеристики

Список файлов книги