7. Основные философские направления (1020417), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

- вещь – это комплекс ощущений;

- без субъекта нет объекта.

Таким образом, ощущение (или их комплекс) - суть условия реальных тел с их свойствами и качествами. Главным контраргументом против субъективного идеализма – тождества вещи и ощущения – является вопрос: почему у человека возникают ощущения, в чем их причина? Ведь реальность вещи не обусловлена наличием у человека комплекса ощущений, наоборот – наличие ощущений обусловлено реальностью вещей, фактом их воздействия на органы чувств.

Субъективный идеализм относится к числу логически непоследовательных учений. В свое время Беркли (основоположника субъективного идеализма) упрекали в том, что он растворяет мир в иллюзиях субъекта, что вещи возникают и исчезают у него в зависимости от того, воспринимает их человек или нет. Беркли ответил на это так: «Даже если бы все люди исчезли, вещи не превратились бы в ничто, они продолжали бы существовать в разуме Бога, а Бог – это субъект, который существует вечно. Следовательно, Бог – это гарант существования мира». Беркли переходит с позиций идеализма субъективного на позиции идеализма объективного.

5. Религиозная философия. За первоначало принимается Бог, интеллект неизмеримо более высокого порядка, чем человеческий. В западно-европейской философии это в основном Средневековье. Русская философия изначально носит религиозный характер.

По самой своей сущности религиозная мысль и связанная с ней философия принадлежат к традиционалистскому, догматическому типу сознания. Но это не означает, что в русле религиозной мысли не рождаются философские учения, оказывающие большое и длительное влияние на человеческую культуру. Выражая представления своей веры философы православия, католичества, протестантизма, ислама и других вероисповеданий могут стать влиятельными мыслителями – примером могут служить Августин и Фома Аквинский.

Средневековье занимает длительный отрезок истории Европы, почти целое тысячелетие. Раннее Средневековье характеризуется становлением христианской догматики в условиях формирования европейских государств в результате падения Римской Империи (V в до н.э.), а зрелое Средневековье (начиная с X в) связан со становлением и утверждением феодализма, основой идеологии которого являлось христианство. Основные догматы христианства являлись причиной идеалистической ориентации философии⁴.

Философия была объявлена «служанкой богословия» (формула Петра Доминиани), то есть должна была подтверждать догматы церкви. Эта философия получила название «схоластика» (от латинского scholastica – школьный, ученый). Чтобы актуализировать истины, уже данные в библии, необходимо применить систему правильно построенных силлогизмов. Схоластика опиралась на античное наследие, особенно на формальную логику Аристотеля.

Фома Аквинский, опираясь на труды позднего Аристотеля, канонизировал христианское понимание соотношения идеального и материального как соотношение изначального принципа формы («принципа порядка») с колеблющимся и неустановившимся принципом материи («слабейшим видом бытия»). Слияние первопринципа формы и материи рождает, по Фоме Аквинскому, мир индивидуальных явлений. Душа человека – формообразующий принцип, но полное индивидуальное воплощение получает лишь при соединении с телом. Такая квалификация материи позволила объяснить тот факт, что Иисус Христос, по библии, явлен в образе человека, то есть объединил в себе божественную (идеальную) и человеческую (материально-телесную) природу (это не давало возможности полностью игнорировать материю как ложное бытие, «ничто» - из него был сотворен мир).

Русская философия изначально носит религиозный характер.

Русская философская мысль начала зарождаться в 14-15 вв преимущественно на религиозной, православной, основе. Именно православное мироосмысление сохраняло в русской философии лидирующую роль до 1917 г.

Первые философские концепции связаны главным образом с ощущением так называемой «самости» - особой роли Российского государства и предназначения русского народа. Наиболее значимой является концепция «Москва – Третий Рим» (15-16 вв., Илларион Филофей). Москва считается преемницей истинной православной веры, столицей мира, утверждается всемирная политическая гегемония. В русской философии разработан также ряд специфических категорий, не имеющих аналогов в западной мысли. Это Всеединство⁵, Соборность⁶, София⁷.

Существует понятие русской идеи (совокупность специфических черт, присущих русской культуре и русскому менталитету на протяжении всей истории, в более узком смысле – русское самосознание). Русская идея включает в себя

- идеи самодостаточности России и ее обособленности;

- эстетическую идею – преимущественно восприятие мира через искусство и идеалы красоты;

- идеи самоучительства и самоосуждения

- глобальную цель и предназначение – разрешение проблем западной цивилизации

Русская идея тесно связана с антитезой западничества и славянофильства. С социально-политической точки зрения проблема существует со времени петровских реформ, была разработана Чаадаевым в начале 19 в. («Философические письма»). Западники: Белинский, Герцен, Огарев, братья Машковы. Славянофилы: Киреевский, Хомяков, Вл.Соловьев.

Гносеология в России не получила достаточного развития, т.к. Николаем I был введен официальный запрет на преподавание философии в вузах, а так же была слабо развита наука, вплоть до середины 19 в. В начале 20 в. Д.И.Менделеевым была разработана этическая гносеология, согласно которой все познавательные нормы и идеалы изначально укоренены в нравственности.

Причины назначение плюрализма философских учений на любых этапах развития философии.

Не понимаю, что значит причины и назначение плюрализма. Материала в учебниках нет.

Плюрализм – 1) Философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых духовных начал бытия (спец); 2) Многообразие и свобода взглядов, идей, форм деятельности (книжн).

1 Существует также деление философии по временному признаку, что дает на следующие направления:

1. Античная философия (7 в д.н.э – 3 в. н.э.) Внутри этой школы: милетская школа (Гераклит Эфесский), Элиаты (Парменит, Зенон, Ксиопомат), пифагорейская школа, атемистическая школа (Эвдип, Демокрит), софисты(Платон, Аристотель), эпикуристы (Эпикур);

2. Средневековая философия (9-11вв. н.э) (представитель – Фома Аквиний (1225-1274гг);

3. Философия эпохи Возрождения (Джордано Бруно);

4. Философия нового времени (17-18 вв. н.э.) Школы: механицизм (Гоббс, Декарт, Спиноза), философия французского материализма (Дж. Локк, Дж. Голанд, Поль Гольбах, Клод Анри), антропологический материализм (Людовик Фейербах), вульгарный материализм (Молемотт), английский идеализм (Дж. Беркли);

5. Немецкая классическая философия (Эммануил Кант, Г. Ф. Гегель);

6. Современная философия (начало 19 в. и до нашего времени):

а) Диалектический современный материализм;

б) Идеализм:

2 Материализм исходит из того очевидного факта, что сознание и мышление – это индивидуальная способность человека, связанная с функционированием мозга, поэтому решение ОВФ должно опираться на достижение наук (на эволюционную теорию биологии, физиологию, антропологию). Идеализм же понимает разум как некую силу надындивидуального всечеловеческого содержания, не зависящую от бытия. Напротив, бытие зависит от мышления. Идеализм в своем исходном пункте смыкается с религией. Религия – это тип мировоззрения, который базируется на сотворении мира из ничего, а Бог сам по себе есть человеческий разум, вышедший за рамки человеческой индивидуальности, оторванной от человека и представленной как некий бесконечный дух.

3 Диалектика восходит к Сократу, который изобрел особый способ разрешения альтернатив теоретических вопросов философии с помощью ведения научных споров – диалектику (dialectico – «веду беседу»). При Платоне диалектика стала специфическим методом – способом осмысления действительности, включающий в себя два исходных принципа – принцип всеобщей связи и принцип развития. Эти постулаты характеризуют общую картину мира без теоретических рекомендаций и изучения природы. Это задача естествознания, с развитием которого в XVII-XVIII вв начинается развитие метафизического метода. Теоретическая основа метода – механика (наиболее сильно развитая, в то время как другие науки – физика, биология – только накапливали факты). Основной принцип метафизического миропонимания – абсолютная неизменность природы во времени и представление о природе как совокупности изолированных, сосуществующих в пространстве, автономных тел. В этом отношении метафизический способ является антиподом диалектики. С развитием физики, эволюционной биологии, химии, эмбриологии наука о природе перешла от накопления и систематизации фактов к изучению взаимодействия элементов, их взаимной обусловленности. Таким образом происходит явление диалектики, развивающейся в рамках немецкой классической философии (особенно философии Гегеля)

4 Среди догматов христианства наибольшее значение имели такие, как догмат о личностной форме единого Бога-творца, в корне отвергавший атомистические доктрины античности (Августин), и догмат о творении Богом мира из ничего, который не только устанавливал границу между идеальным миром Бога-творца и материальным миром земной жизни, не только утверждал зависимое происхождение последнего от идеальной воли верховной личности, но также предполагал ограниченность мира во времени (начало и конец света).

5 означает принцип внутреннего совершенного единства народа, находит отражение как в социальном, этическом, так и в личностно-психологическом мироосмыслении русского человека, разработан Вл.Соловьевым

6 означает синтез свободы и единства, характерного именно для православного мышления и не имеющий аналогов ни на западе, ни на востоке, термин введен Хомяковым

7 категория, означающая принцип красоты в Боге (притча №8), разработана Вл.Соловьевым

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)