Пособие по самостоятельной работе студентов (1018892), страница 12
Текст из файла (страница 12)
( Н.А. Бердяев, Смысл истории, М., 1990.- С.102,108. )
8. П. Сорокин ( 1889-1968), русско-американский социолог лидер правого крыла эсеров
Начиная приблизительно с 16 века возникла современная форма нашей культуры – культуры сенсорной, эмпирической, светской и '' соответствующей этому миру''. Она может быть названа чувствительной.
П. Сорокин, Человек, цивилизация, общество.-
М.,1992.- С. 431
9. С.Л. Франк(1877-1950), русский мыслитель начала ХХ века
…уже с самого начала, с 16 в. и в особенности в 17 веке, религиозный мятеж протестантизма привёл к мятежу политическому, суровый религиозно-страстный пуританский дух завершился безрелигиозным пафосом ''прав человека и гражданина'' и привёл к полной секуляризации государственно-общественной жизни…
Идея самочинной свободы человеческой личности, ещё в религиозно-пуританском облачении произведшая революционные потрясения 17 века, вскоре сливается с рационализмом, этим духовным плодом Ренессанса.
(С.Л. Франк, Русская идея. - М., 1992.- С. 333-334.)
10. А. Смит (1723-1780), английский экономист.
О возможностях развития капитализма после революции
В Великобритании промышленности совершенно нечего опасаться: если она и не пользуется полной свободой, то тем не менее так же или более свободна, чем в любой другой части Европы.
(Цит по: Хачатурян В.М.
История мировых цивилизаций с древнейших времен
до начала XX века. – М.: Дрофа, 1997. -С.309)
11. Ранке (1795-1886), немецкий историк
Теперь Голландия извлекала свою пользу из продуктов всего мира. Она выступала посредником между потребностями восточных и западных стран на соседних морях … Каждый дом сделался школой судоходства …
( Цит по: Хачатурян В.М. Указ.соч.-С.311.)
12. Ф. Бродель. Игры обмена
…Настоящий аграрный капитализм, хозяйствование по-новому, на английский манер, были еще редки во Франции. Но дело шло к тому. Люди стали верить в землю как источник прибыли, верить в действенность новых методов ведения хозяйства.
(Цит по: Хачатурян В.М. Указ.соч.-С.313.)
13. Б. Франклин (1706-1790) американский политический деятель и физик
Главные добродетели буржуа: воздержанность в еде и питье, немногословность, порядок, неукоснительное выполнение задуманного, бережливость, трудолюбие, искренность, справедливость, умеренность, опрятность, спокойствие, целомудрие, скромность.
( Цит. по: Хачатурян В.М. Указ.соч.-С.318.)
14. В. Зомбарт. Буржуа.
(1863-1941), экономист, философ и историк. (Книга известного немецкого Вернера Зомбарта
впервые вышла в 1913 г.)
Капиталистическим предпринимателем этот старый буржуа был: нажива была его целью, основание предприятий – его средством; он спекулировал и калькулировал; и в конце концов и мещанские добродетели овладевали его существом… Но что дает ему его своеобразный (ставший нам ныне таким чуждым) облик, это то… что во всех его размышлениях и планах, во всех его действиях и бездействиях решающее значение имело благосостояние и несчастье живого человека. …
Богатство ценится, нажить его – горячо желаемая цель, но оно не должно быть самоцелью; оно должно только служить тому, чтобы создавать или сохранять жизненные ценности. …Темп их коммерческой деятельности был еще с развальцей; все их поведение – покойным. Еще не было бури в их деятельности. …Строжайше воспрещена была всякая “ловля клиентов”: считалось “нехристианским”, безнравственным отбивать у своих соседей покупателей. …Прогресс в технике желателен только тогда, когда он не разрушает человеческого счастья. Та пара пфеннигов, на которую он, быть может, удешевит продукт, не стоит тех слез, которые он причиняет семьям сделавшихся благодаря ему безработными рабочих. Значит, и здесь в центре интереса стоит человек, который на этот раз является даже “только” наемным рабочим. Но и о нем думали прежде, хотя, быть может, и по эгоистическим основаниям…
То, как мы видим, древняя идея пропитания, то традиционализм, то этические соображения, но всегда это что-нибудь стесняющее свободный расцвет инстинкта наживы, предпринимательского духа…
Какие общие черты наблюдаем мы в духовном строении современного экономического человека? …Живой человек с его счастьем и горем, с его потребностями и требованиями вытеснен из центра круга интересов, и место его заняли две абстракции: нажива и дело.
(Цит по: Хачатурян В.М.
История мировых цивилизаций с древнейших времен
до начала XX века. – М.: Дрофа, 1997.- С.334.)
15. Из Билля о правах (1689 г.)
Билль, принятый парламентом в Англии, резко ограничивал власть короля и гарантировал права и свободы парламента, заложил основы английской конституционной монархии .
…И посему означенные духовные и светские лорды и общины, в силу упомянутых грамот и выборов собравшиеся ныне в качестве полного и свободного представительства этого народа, по зрелом обсуждении наилучших средств для достижения вышеуказанных целей — прежде всего (как делали в подобных случаях их предки) заявляют для восстановления и удостоверения своих древних прав и вольностей нижеследующее:
Что предполагаемая власть приостанавливать законы или исполнение законов королевским повелением без согласия парламента незаконна.
Что предполагаемая власть изъятия из законов или исполнения законов королевским повелением так, как она присваивалась в недавнее время, незаконна.
Что учреждение суда комиссаров по церковным делам и всякие другие учреждения и суды подобного рода незаконны.
Что взимание сборов в пользу и распоряжение короля в силу якобы прерогативы без согласия парламента, или на более долгое время, или иным порядком, чем установлено парламентом, незаконно.
Что обращение с ходатайством к королю есть право подданных, и всякое задержание и преследование за такие ходатайства незаконны.
Что набор и содержание постоянного войска в пределах королевства в мирное время иначе, как с согласия парламента, противны закону.
Что подданные протестантского исповедания могут носить оружие, соответствующее их положению, и так, как дозволено законом.
Что выборы в члены парламента должны быть свободными.
Что свобода слова, прений и актов в парламенте не должна быть стесняема и подвергаема контролю в каком-либо ином суде или месте, кроме парламента.
Что не допускается требование чрезмерных налогов, ни наложение чрезмерных штрафов или жестоких и необычайных наказаний.
Что присяжные должны быть вносимы в списки и призываемы к очереди надлежащим порядком; присяжные, решающие судьбу человека в делах о государственной измене, должны быть свободными землевладельцами.
Что всякие пожалования и обещания из сумм, ожидаемых от штрафов и конфискаций до осуждения, незаконны и недействительны.
Что для пресечения всяких злоупотреблений и для улучшения, укрепления и охранения законов парламент должен быть созываем достаточно часто.
( Хрестоматия по всеобщей истории,
сост. П.Н. Ардашев. Ч. II.- Киев, 1915.- С. 87.)
2. МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО
16. О приходе на МосквунНН
"На утрие же с реки Яузы поидоша под Москву. Князь Дмитрей же Тимофеевич Трубецкой с ратными людьми встретоша ево и зваша ево стоять к себе в острог (отряды Д. Трубецкого расположились лагерем у Яузских ворот, — сост.). Он же ему отказа, что отнюдь вместе с казаками не стаивать. И прищед, ста у Арбацких ворот и уставишася по станом подле Каменново города, подле стены, и зделаша острог и окопаша кругом рвом и едва укрепитися успеша до етмансково приходу (войска польского гетмана Я. Ходкевича подошли к Москве 21 августа 1612 г., — сост.)...".
О сдаче Кремля
"Литовские же люди, видя свое неизможение и глад великой, и град Кремль здавати начаша и начаша уговариватца, что бы их не побили... На утрии же Струе полковник (полковник Н. Струе возглавлял польский гарнизон в Москве, — сост.) с товарыщи Кремль город здаша... Сидение ж их бяша в Москве таково жестоко: не токмо что собаки и кошки ядяху, но и людей русских побиваху и ядяху, но и сами друг друга побиваху и ядяху...".
( ПСРЛ. Том четырнадцатый. -СПб.,1906.- С. 116—127.)
-
А.Палицын. Об избрании Михаила Федоровича Романова на царство (1613г.)
А.Палицын – монах Троице-Сергиева имонастыря. Автор ”Сказания.ю или истории в память предыдущим родам”
...Егда в скорбех наших от всея душя возопихом к нему, тогда господь бог умилосердися над Московским государьством и презре милостию на весь христианский род Росийскиа державы, иже и всегда близ есть всем, призывающим его истинною. И услыша молитву и воздыхание убогих раб своих и, яко некое дарование духовно, в совет подаст рабом своим. И сперва убо начашя помышляти о благоверном и богохранимом сем государе, и глаголюще койждо к ближнему своему, яко достойно во истинну быти царем и государем всея Русии братаничю (племяннику,— сост.) блаженнаго и великого государя царя и великого князя Феодора Ивановича всея Русии, сыну Феодора Никитича Романова, благочистивому и благородному великому государю Михаилу. Господь же той совет их благий и в дело произведе...
...Божиим изволением и умалением всего освященного собору и от всего царского синьклиту и всего воиньства, и от всенародного множества всех чинов и всех православных христиан избран бысть на Московское государство царем и государем благоверный и благородный, богом избранный и богом помазанный великий государь Михаил Федорович, братаничь блаженного великого царя государя Феодора Ивановича всея Русии в лето 7120-го (1612 г. — А. Палицын ошибся, Михаил Федорович был избран царем на Земском соборе в 1613 г.,—сост.)..."
( Сборник документов по истории СССР.
. IV. XVIIв. -М.,1973.- С. 32—33.)
17. Пресняков А.Е. об Алексее Михайловиче
Пресняков А.Е. - современный российский историк.
"Привлекательная внешность отражала в себе, по общему мнению, прекрасную душу. Достоинства царя Алексея Михайловича с некоторым восторгом описывали лица, вовсе от него не зависимые, — именно далекие от царя и от Москвы иностранцы. Один из них, например, сказал, что Алексей Михайлович — "такой государь, какого желали бы иметь все христианские народы, но не многие имеют" (Рейтен-фельс). Другой поставил царя "наряду с добрейшими и мудрейшими государями" (Коллинз). Третий отозвался, что "царь одарен необыкновенными талантами, имеет прекрасные качества и украшен редкими добродетелями"; "он покорил себе сердца всех своих подданных, которые столько любят его, сколько и благоговеют перед ним" (Лизек). Четвертый отметил, что, при неограниченной власти своей в рабском обществе, царь Алексей не посягнул ни на чье имущество, ни на чью жизнь, ни на чью честь (Мейерберг). Эти отзывы получат еще большую цену в наших глазах, если мы вспомним, что их авторы вовсе не были друзьями \ поклонниками Москвы и москвичей...”
(Пресняков А.Е. Российские самодержцы. -М., 1990.- С. 56—57).
18. Соборное уложение 1649 года
Соборное уложение 1649г.- крупнейший законодательный документ своего времени. Действовал свод законов вплоть до издания Полного собрания законов Российской империи в 30-е годы XIX века. Ниже приведены некоторые извлечения из этого документа.
….ГЛАВА II. О ГОСУДАРЬСКОЙ ЧЕСТИ, И КАК ЕГО ГОСУДАРЬСКОЕ ЗДОРОВЬЕ ОБЕРЕГАТЬ
1. Будет кто каким умышлением учнет мыслить на государьское здоровье злое дело, и про то его злое умышленье кто известит, и по тому извету про то его злое умышленье сыщетса допряма, что он на царское величество злое дело мыслил, и делать хотел, а такова по сыску казнить смертию.
2. Такъже будет кто при державе царьского величества, хотя Московским государьством завладеть и государем быть и для того своего злово умышления начнет рать збирать, или кто царьского величества с недруги учнет дружитца, и советными грамотами ссылатца, и помочь им всячески чинить, чтобы тем государевым недругом, по его ссылке, Московским государьством завладеть, или какое дурно учинить, и про то на него кто известит, и по тому извету сыщетца про тое его измену допряма, и такова изменника по тому же казнити смертию...
... 5. А поместья и вотчины и животы изменничьи взяти на государя.
... 6. А жены будет и дети таких изменников про ту их измену ведали, и их по тому же казнити смертию...
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
