Culture (1017281), страница 16

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 16)

Весь уклад жизни египтян покоился на сложной системе религиозно-мифологических представлений и культов. Верховными божествами были боги Ра, Амон, Осирис, Птах, Гор, Тот. Многобожие отчасти объясняется тем, что каждая область предпочитала верить в своего Бога. Египтяне изначально считали, что их родина создана Богами. Согласно Манефону, до земных царей Египтом правили боги, а затем полубоги. Боги-творцы уничтожают первоначальный хаос, создают мир и утверждают в нем божественный Порядок и Истину, сосотавляющие всеобщую гармонию, воплощением которой выступает богиня Маат.

К началу 5 династии, по мере создания и укрепления единого государства, культуы многочисленных богов Египта несколько упорядочиваются и среди них устанавливается некая иерархия. На первое место выходит бог солнца Ра или Амон-Ра. Культ солнца становится главным. Уход и исчезновение солнца равноисильны концу мира. В то же время существует представление о всех богах как эманации единого Птаха, создавшего мир "сердцем и языком". Особое место занимает бог Осирис. Сначала он воспринимается как умерший и возрожденный к новой жизни, воплощающий само бессмертие. Позднее миф о нем усложняется и он предстает как царь загробного мира, вершитель посмертной судьбы каждого египтянина на суде богов. Бог мудрости Тот выступает Владыкой слова и счета, создателя письменности, исчислителем лет, покровителем литературы и писцов, магов и целителей.

Не менее важную роль в жизни египтян играл культ обожествленного царя - фараона. Царь имел не только земного отца, но и отца небесного - верховного бога солнца Ра. Ему приносились жртвы в специальных храмах. Можно сказать, что законодательная власть над миром принадлежала небесным богам, однако проведение законов в жизнь, исполнительная власть находилась в руках царей. Египетский фараон воплощал собой средоточие всей религиозной жизни.

Огромное значение для египтян имел также культ диких и домашних животных, птиц, рыб и насекомых, что свидетельствовало о глубокой укорененности тотемизма в их религиозных представлениях. В число священных входило значительное число различных живых существ: лев, корова, бык, баран, козел, крокодил, птицы - скол, ибис и коршун, а также пчела, змея, навозный жук-скарабей.

В эпоху Древнего царства Египет впервые переживает настоящий расцвет. Сами египтяне рассматривали эпоху Древнего царства ка кзолотой век в истории своей культуры. В этот период в ЭЕгипте утверждается медный век. Высокого уровня доживают земледелие, садоводство, огородничество и виноградство. Египту принадлежит заслуга открытия пчеловодства. В больших масшатабах ведется каменное строительство, включая монументальные сооружения. Завершается становление иероглифического письма, появляется первый свиток папируса, складывается система счета, осуществляются первые попытки мумификации. Ведущим искусством Древнего царства была архитектура. Подавляющее большинство архитектурных построек было связано с хаупокойным культом. Первым зодчий Имхотеп построил пирамиду фараона Джосера в Саккаре (нач. 3 тыс. до н. э.) Первая пирамида была ступенчатой, имела высоту 60 м. Второй пирамидой была Снофру в Дашуре. Самая большая из пирамид - Хуфу (Хеопса) имела высоту 146 м. Рядом с заупокойным храмом пирамиды Хафра находится гигантский сфинкс (57 метров длиня) в образе льва с портретной головой, возможно самого Хафра. Всего было построено около 80 пирамид. Известен храм бога Солнца Ра в Абусире.

Наряду с архитектурой в древнем царстве успешно развивается скульптура. Голова и ноги изображаютя в профиль - а тело в фас. Широкое распространение получает портретная скульптура. Раскраска: красно-коричневая для мужчин, желтая - для женщин, черная для волос, белая для одежд. Особенности: абсолютная симметрия, четкоть линий, строгая уравновешенность правой и левой половины тела. Наиболее известными творениями являются "Сельский староста", "Писец Кан", стату-портреты цареча Рахотепа и его жены Нофрет.

Среднее царство

Второй период расцвета. Дануую эпоху обычно называют классической. В этот период интенсивно развивается выплавка металла и египтяне широко используют орудия из бронзы. К уже имеющимся ремеслам добавляется производство стекла. Расширение и улучшение оросительной системы способстовало новому подъему земледелия.

В социальной среде усиливается роль средних слоев. Заупокойный культ обслуживает теперь не только царей и вельмож, но и средние слои. Фараон воспринимается не только как бог, но и как конкретный живой человек. Возникают даже сомнения в загробной жизни. Невиданный подъем переживает наука.

Успехи в деле мумификации и бальзамирования были достигнуты благодаря развитию медицины, знанию анатомии и физиологии человека. Геродот называл египтян учителями геометрии. В художественной культуре Среднего царства архитектура остается ведущим искусством, развиваясь по-прежнему в единстве со скульптурой и рельефом. В этот период продолжается сооружение пирамид, но их строят не из камня, а из кирпича-сырца, что делает их недолговечными.

Широкий размах получает храмовое строительство. Самым знаменитым стал храм Аменемхета 3, назвыанный греками Лабиринтом. Он занимал территорию в 7,2 га. Происходил настоящий всплеск художественной культуры. "История Синухета", "Беседа разочарованного со своей душой".

Новое царство

Наивысший подъем и расцвет. Он занимает ведущее положение в Восточном Средиземноморье. Египтяне начинают применять железо, широко используют соху, вертикальный ткацкий станок, ножные мехи в металлургии, осваивают коневодство. Искусство мимификации достигает невиданного совершенства. Широкое развитие получает внутренняя и внешняя торговля. Высшие слои общества утопают в несметных богатствах и роскоши, что отчасти сказывается на развитие искусства: оно приобретает пышность. Страна переживает бурный экономический рост, чему способствуют успешные завоевательные войны, которые дают сырье, пленных рабов, золото.

В Новом царстве в Египте развертывается грандиозное строительство. Начиная с Тутмоса 1, в так называемой "Долине царей" египетские фараоны строят себе роскошные гробницы. Наблюдается в строительстве явная гигантомания. Наиболее известными стали Карнакский и Луксорский храмы в Фивах. В Новом царстве расцветает искусство рельефа, достигая классических форм и непревзойденного совершенства. Храмовые рельефные позволяют прочитать всю историю Древнего Египта.

Успешно продолжает развиваться литература, становясь в полном смысле многожанровой. Главным творением религиозно-культовой литературы становится завершенная "Книга мертвых", которую можно считать энциклопедией религиозной жизни. Появляется светская литература ("Сказка о двух братьях" и др.) и даже никак не связанная с культом любовная лирика, включающая в себя "песни услаждения сердца".

Особого внимания в Новом царстве заслуживает период правления Аменхотепа 4. Этот фараон предпринимает редкую по смелости попытку провести радикальные реформы. Вместо прежнего многобожия впервые в истории пытается ввести единобожие, утверждая культ нового бога Солнца Атона, символом которого является солнечный диск. Фараон меняет свое имя на "Эхнатон" ("угодный Атону") и стремится возвысить культ царя выше культа самого Бога. Он переносит столицу страны из Фив в Ахетатон.

Под его влиянием не менее радикальные изменения происходят в искусстве. Если архитектура Ахетатона в целом остается прежней, то живопись и скульптура претерпевают глубокие изменения как по форме, так и по содержанию. Фараон и его приближенные изображаются в повседневно жизни, в домашней обстановке, в саду. При этом они сохраняют свои индивидуальные черты и особенности.

После смерти Эхнатона, при его преемнике Тутанхамоне, столица вернулась в Фивы, старые порядки были восстановлены, а имя фараона-отступника было предано проклятию. Однако возникшие при нем новые формы искусства сохранились.

В этоху Позднего времени (1 тыс. до н. э.) Египет идет от одного кризиса к другому, распадается сначала на два царства, а затем на отдельные номы. Он терпит поражения в войнах с Нумибией, Ассирией, греками и персами. Наконец, в 332 г. до н. э. его покоряет Александр Македонский, и древний Египет фараоново прекращает свое существование.

Платон считает Египет "матерью всех цивилизаций".

25. Эгейская (крито-микенская) культура *

Древнейшая цивилизация на территории Греции носит название крито-микенской. Центрами ее были остров Крит и город Микены в материковой Греции.

Время возникновения критской культуры (или минойской - по имени легендарного царя Крита Миноса) - рублеж 3-2 тыс. до н.э. Пережив периоды подъема и упадка, она просуществовала примерно до 1200 г. до н.э. Вся жизнь на Крите сосредотачивалась вокруг так называемых дворцов.

Дворцы Крита были похожи на лабиринты, они состояли из множества различных по отделке и назначению помещений, внутренняя планировка отличалась беспорядочностью. Но несмотря на это, дворцы все же воспринимаются как единиый архитектурный ансамбль.

Особого внимания заслуживает замечательная настенная живопись, украшавшая внутренние помещения, коридоры и портики. На фресках изображались животные, цветы, сцены из жизни обидателей дворца, в частности "игры с быками" - религиозный ритуал, связанный с одним из главных минойских культов - культом бога-быка, в образе которого воплощались разрушительные силы природы. Символом вечного обновления природы, материнства, женственности была Великая богиня (Владычица) - центральная фигура минойского пантеона богов.

маленький облом - кто-то дальше вырвал страницы....

26. Культура античного мира *

Характеристики античной культуры:

• Полис - центральная форма, образующая культуру античности, человек существует только в рамках полиса

• Состязательность (особенно художественные состязания) и диалогичность (умение вести беседу)

• Космологичность (космос для античного человека противостоит хаосу), есть макро и микро космос

• Антропоцентризм - сводится к гармонии духа и тела

• Красота - явление духовного порядка, следствие организации космоса, тождественна добру

• Понятие меры (она едина и неделима, характеристика совершенства)

Соотношение и разрыв идеала и его реального воплощенияГреческая культура

Гомеровский период (XI - VIII), орхаическая Греция (VII - VI), классическая (V - IV).

Одной из важнейших черт древнегреческой культуры является ее интерактивный (от слова интеракция — взаимодействие) характер. Весь этот процесс взаимодействия арийской и дорийской культур является историческим основанием для воссоздания картины (борющихся между собой интерактивных элементов двух культур: искусства, морали и религии). Интерактивная культура греков породила интерактивную технику, первым выражением которой стало военное искусство и применяемая в нем тактика. В полисах не было ни монархов, ни жреческих каст, а осуществлялась античная рабовладельческая демократия. Демократия, которая ставила закон выше власти и не допускала действий в политике, управлении, в судебной практике вне законов, помимо законов, без соблюдения строго установленных обычаем и законом процедур — другая черта классической древнегреческой культуры. Свободная от оттенка официальности жизнь и деятельность античного грека. Существование такого рода культуры было возможно лишь в сравнительно небольших полисах. VIII в. до н.э. - Олимпийские игры. Для греков человек был олицетворением всего сущего, прообразом всего созданного и создаваемого. Назначение культуры у древних греков — содействие гармоническому развитию, духовному и физическому, умственному и профессионально-трудовому (искусство, мастерство) — человека, политическому и нравственно-духовному — гражданина. Наказания для рабов и свободных людей были неодинаковы. Первоначальные религиозные представления развивали поэты и писатели, которые придавали им художественную форму, моральный смысл, а часто также и политическое значение. Мифы постоянно сопутствовали развитию греческой литературы, доставляя ей на протяжении многих веков ее существования важнейшие мотивы. Гомер и Гесиод способствовали определению личности, черт, атрибутов и сфер деятельности отдельных богов и героев, Фидий и его последователи дали пластическое видение их фигур и придали им определенные физические черты, одежду и даже черты лица. Мир греческих богов и богинь есть тот же человеческий мир, только идеализированный — люди суть смертные боги, а боги — бессмертные люди (Гераклит). Мир греческих богов и богинь есть тот же человеческий мир, только идеализированный — люди суть смертные боги, а боги — бессмертные люди (Гераклит). В основе уникальности греческого культурного «чуда» лежат следующие факторы: частная собственность, рабство, полисная демократия, отсутствие чиновничье-бюрокра-тической элиты и жреческой касты, десакрализация политической и культурной жизни (специфически античное явление), возникновение греческого буквенного письма, идеал бескорыстного созерцания, исповедовавшийся людьми, которые занимались духовным производством, созданием высокоразвитой греческой культуры. Именно эти факторы объясняют появление греческого типа культуры, переход от мифологического мышления к теоретической рефлексии, расцвет искусства. Понятие чести включает в себя знатность и роль человека в победе.Римская культура

Древнеримская и древнегреческая культуры формировались и развивались на базе античной гражданской общины. Если греки создавали мифы о богах и полубогах, то для римлян в центре их мифологии был сам Рим, его героический победоносный народ, те, кто боролся и погиб за его величие. Тесная связь религии с правом, с политической борьбой, с одной стороны, повышала ее значение в жизни общества, с другой — способствовала ее формализации, детализации различных способов общения с богами, узнавания их воли. Если греческое искусство и литература благополучно были «пересажены» на римскую почву, то греческая математика и логика на ней не прижились. На протяжении нескольких веков Древний Рим совершил эволюцию от полиса к империи, а римлянин — от гражданина к подданному с его сильным чувством порядка. Не было равенства в политической и социальной сфере. Определяющую роль здесь играл ценз — размер имущества и происхождение. Римский гражданин ориентировался на ценности: мужество, храбрость, выносливость, трудолюбие, суровое достоинство, непреклонная честность, справедливость, свобода. Человек экономически зависимый не смел высказывать мнение, не угодное тому, кому он был чем-то обязан.

Возникла мировая Римская империя. Эволюция религии от древнейшей общинной, в которой не было антропоморфных богов (их представляли в виде неопределенных сил), до христианства. Бог становится источником моральных норм, гарантом правильной и, значит, счастливой жизни на земле и блаженства за гробом. Утверждалось равенство граждан перед законом и исключалась возможность предоставлять не принадлежавшему к числу избранных магистров лицу управление какой-либо территорией, сбор налогов с населения и т.п. Контроль над всей территорией Рима и его населением принадлежал только коллективу граждан. Право все более усложнялось, что привело к его систематизации, которую и представляют Институции Гая. Своеобразна и римская наука, исходящая из представлений о вечном, одушевленном, неделимом и совершенном космосе, — в ней ре было антиномии природа — человек. В Римской империи различались умозрительные (теоретические) и эмпирические (практические) науки; сюда же относили и искусства (науки), удовлетворяющие потребности роскоши. Свой облик имеет и римское искусство, которое возникло из смешения местных (в основном этрусских) традиций искусства с греческим влиянием. Римское искусство — продолжение греческого, поэтому благодаря преклонению римлян перед греческим искусством в римских копиях сохранилась большая часть творений греческой классики. Пребывание в толпе не было внешним и вынужденным неудобством, напротив, оно ощущалось как ценность, как источник острой коллективной положительной эмоции. Попытки выделиться из толпы и встать над ней оскорбляли это архаическое и непреходящее чувство римского, полисного, гражданского равенства, ассоциировалось с нравами восточных деспотий. В конце V в. Древний Рим как мировая империя перестал существовать, однако его культурное наследие не погибло.

27. Миропонимание древних греков и мифология *

Характеристики

Список файлов книги