Бунташный век русской культуры
9.6 «Бунташный» век русской культуры. В конце XVI – начале XVII вв. Россия переживает страшные потрясения: опричнину Ивана Грозного, войну с поляками, «смуту», самозванцев, захват Москвы поляками, а Новгорода – шведами, церковный раскол, вызванный реформами патриарха Никона, «медные» и «соляные» бунты, крестьянские войны Степана Разина и Ивана Болотникова. Но это было и время развития экономики страны: формировались районы, производившие товарный хлеб, характерным становилось перерастание ремесел в товарное производство, складывался общероссийский рынок, начиналось развитие мануфактур. Экономическая специализация различных районов усиливала политическое и экономическое единство страны. Но страна нуждалась в модернизации, и эту потребность отразила и культура XVII века.
Д. С. Лихачев писал, что русская культура – это громадное «разнообразие возможностей», идущее от множества истоков-учителей. Сложный, противоречивый XVII в. это также подтверждает. Начинается обмирщение культуры, происходят существенные перемены в общественном сознании, растет интерес к литературе, а в ней усиливаются публицистические и критические мотивы. Резко расширяется круг читателей. Появляются новые литературные жанры – поэзия и роман. Литература начинает интересоваться внутренней жизнью людей, решать задачи художественного обобщения. В литературу приходят: церковный и общественный деятель Симеон Полоцкий (1629 – 1680), автор поэтических, драматургических и публицистических работ, Юрий Крижанич (1618 – 1683), ученый–энциклопедист, автор концепции «славянского единства» с главной ролью Русского государства, автор трактата «Политика», содержащего много исторических сведений о России XVII в., протопоп Аввакум (1621 – 1682), глава старообрядчества и идеолог раскола в православной церкви, автор «Жития протопопа Аввакума».
Средневековая русская литература знала сочинения, в которых авторы описывали собственную жизнь, например, «Поучение» Владимира Мономаха, однако, в этих случаях создавался рассказ о себе, как идеальном деятеле, предпринятый с поучительной целью. «Житие» Аввакума – подлинная автобиография: он повествует о своих человеческих слабостях и ошибках, грехах и подвигах с лиризмом и иронией, сочетающимися с гневным пафосом. Исключительно ярок и своеобразен язык Аввакума. Не случайно Л. Толстой и М. Горький считали его одним из величайших русских писателей.
В историю русской культуры вошли, став одним из истоков великой русской литературы Нового времени, бытовые и сатирические произведения, созданные неизвестными авторами: «Повесть о Горе–Злосчастии», «Шемякин суд», «Повесть о Ерше Ершовиче», обличавшие общественные пороки и несправедливость.
