Этапы раскола христианства
7.7 Этапы раскола христианства
2.7.7.1 Разделение древних восточных христианских церквей
(IV-VI вв.). В начале IV в. н.э. александрийский пресвитер Арий стал проповедовать свое учение о сущности Троицы. Арий отвергал божественность Иисуса Христа и утверждал, что Христос – лишь высшее творение Бога. В V в. эта идея нашла выражение в учении патриарха Константинопольской церкви Нестория. Он учил, что Христос самый совершенный человек, который по воле Божией стал Мессией. В 431 г . на Третьем Вселенском соборе в Эфесе учение Нестория было объявлено ересью. Возникла первая восточная древнехристианская церковь – несторианская. Однако большинство христианских священников считали, что Иисус Христос одновременно и Бог, и человек. Эта позиция и стала официальным решением собора. Несторианство сохранилось до наших дней. Общины несториан существуют в Индии, Ираке, Иране, Сирии, Турции. В мире насчитывается около 200 тысяч несториан.
В V в. появилась монофизитская церковь. Ее основателем был константинопольский архимандрит Евтихий, отрицавший человеческую сущность Христа и утверждавший, что Христос – Бог. Но руководство Церкви и большинство христианских священников остались на прежней позиции: Иисус Христос одновременно и Бог и человек. Учение Евтихия было объявлено ересью на соборе 451 г. в Халкидоне. Монофизитские общины сегодня существуют там же, где и несториане (т.е. Индии, Ираке, Иране, Сирии, Турции), но больше всего их в Египте, Эфиопии и Армении. В мире насчитывается около 36 миллионов монофизитов.
2.7.7.2 Разделение на восточную православную и западную католическую церкви (1054 г.). В IV-V вв. Римская империя переживает период распада. Вошло в практику разделение власти над восточными и западными провинциями между двумя императорами, затем законодательно был оформлен раздел государства на Восточную (позднее Византийскую) и Западную Римскую империю.
Если на Востоке существовала многовековая традиция единоличной власти и авторитета правителя в религиозных вопросах, слабее был напор варварских племен, в меньшей степени чувствовался экономический кризис рабовладельческого хозяйства, то Западная Римская империя постепенно слабела под натиском варваров. Император утратил власть и влияние, единственным центром власти остался Рим, а носителем власти – епископ столицы, Папа Римский. Папа приобрел статус духовного лидера западной части христианского мира и претендовал на светскую власть, в Византии же реальным главой церкви был император, диктовавший свою волю патриарху Константинополя. Сосредоточение и светской, и духовной власти в руках римского первосвященника на Западе и византийского императора на Востоке в сочетании с различием культурных традиций, экономического уклада и политического положения частей распавшейся империи делало разрыв неизбежным.
Раскол начался в 867 г. Папа Римский Николай I и константинопольский Патриарх Фотий предали друг друга публичному проклятию из-за спора о контроле над подвергавшейся христианизации Болгарией. Очередной конфликт в 1054 г. разыгрался из-за новых притязаний Папы Льва IX на территории, подчинявшейся патриарху. Папа и патриарх Михаил Керулларий вновь предали друг друга анафеме (церковному проклятию) и обвинили в ереси (эта анафема была снята только в 1965 г ., когда папа Павел VI в Ватикане и константинопольский патриарх Афинагор в Стамбуле одновременно зачитали заранее согласованное заявление о взаимном снятии анафемы 1054 г.). Западная церковь стала называться римско-католической (греч. всеобщий), а восточная – православной (ортодоксальной), верной догматам. Формальной причиной раскола послужили споры по догматическим и ритуальным вопросам, в частности, по вопросу об исхождении Святого Духа. Папа и патриарх разошлись в ответе на вопрос: от кого исходит Дух Святой. При этом под словом «исходит» имелось в виду существование некой таинственной формы зависимости третьего лица Троицы от первого или второго лица Троицы. Папа говорил, что Дух Святой исходит сразу же и от Бога Отца и от Бога Сына, а патриарх утверждал, что Дух Святой исходит только от Отца. Оба церковных иерарха, в конечном счете, остались при своих старых взглядах. Реально разделение церквей было вызвано политическими притязаниями их иерархов и социокультурными различиями между Западной Европой и Византией.
