Теоретические основы романтизма
15.5 Теоретические основы романтизма. В конце XVIII в. европейское общество разочаровано и во Французской революции и в идеологии Просвещения, ее подготовившей. Это разочарование нашло отражение в культурном течении романтизма. Романтизм противопоставил утверждавшемуся тогда в идеологии утилитаризму стремление личности к безграничной свободе, жажду совершенства и обновления.
Центром романтического движения в конце XVIII в. стала Германия, а его идеологами немецкие мыслители – Ф.Шлегель (1772 – 1829), Ф.Новалис (1772 – 1801), Ф. Шеллинг (1775 – 1854). Пытаться дать дефиницию романтизма – дело неблагодарное. К настоящему времени таких известно свыше 150. Даже Шлегель, основатель кружка романтиков, отказался отправить почтой свое определение слова «романтик», поскольку ему не хватило и сто двадцать пять листов.
Слово это появилось в XVII в. в Англии для обозначения чего-то экстравагантного и нереального. Английский художник Эвелин в 1654 г. назвал романтическим место у подножия горы. В XVIII в. из Англии это слово перешло во Францию и Германию и первоначально означало «живописный. Таинственный, сказочный, похожий на вымысел».
Используя это слово, пишет русский поэт-символист К.Бальмонт (1867 –1942), немцы создали школу, теорию, «целый устав романтизма». Ее основателем стал Ф.Шлегель, писавший в 1798 г.: «Романтично все превосходнейшее, все действительно поэтическое в современной поэзии». Несмотря на зыбкость данного определения романтического и романтизма, Бальмонт попытался извлечь из него нечто общее, что объединяло всех приверженцев романтизма. «Любовь к далекому, что связано с мечтой и достижением, – вот, быть может, первый из этих признаков. Романтик, воплощая в себе жажду жизни, жажду разносторонности, являясь четкой вольной личностью, всегда стремится от предела к Запредельному и Беспредельному. От данной черты к многим линиям Нового». Для романтиков никогда не достаточна собственная родина, их родина – «бег души к вечной родине мыслящих и красиво творящих». Они всегда устремляются к чужим странам и непознанным краям. Не случайно братья Шлегели искали высочайшей романтики на Востоке, полагая, что источник величайшей поэзии мог бы раскрыться им в Индии. Для этого они профессионально изучали Индию, санскрит и персидский язык. Великие поэты других стран и других времен, такие, как Данте, Сервантес, Кальдерон, Шекспир, становятся их кумирами. Эту мысль подтверждают и другие примеры из истории литературы и ее великих представителей. Гёте, например, бросил пасмурную Германию и уехал жить в Италию, Байрон и Шелли, навсегда покинув Англию, уехали сначала в Швейцарию, а затем в Италию и Грецию. А в последней своей поэме «Остров» Байрон уносится в Океанию, к островам Гаити, Конго и Фиджи, куда позднее действительно уедут заканчивать свою жизнь романтики XIX в. Стивенсон и Гоген. Романтик Виктор Гюго в своей драме «Эрнани» рисует образ испанца, а все его творчество насыщено влиянием рыцарской Испании. Жерар де Нерваль уезжает в Египет и Сирию, Шатобриан уносится поэтической мыслью к американским индейцам, Ксавье де Мэстр жил в России и диких местах Кавказа. Певцами Кавказа были Пушкин и Лермонтов. Мицкевич из Польши уезжает в Турцию. Ко всем этим романтикам Бальмонт применяет слова Лермонтова «тучки небесные, вечные странники» и слова Байрона «пилигримы вечности».
Другой характерной чертой романтиков было подчинение ими философии поэзии. Новалис вообще предсказывал, что поэзия объединит все человечество, и оно станет единой семьей. Поэзия утверждается как космическая сила. Мир действительный и мир воображаемый сливаются, но это не иррациональный мир, это мир грез. Благодаря царящему в нем порядку самые различные явления соединяются как в произведении искусства. Новалис первым из мыслителей проникает в сферу подсознательного и находит средства для его выражения.
Романтики грезили о прекрасной действительности, и именно грезы становились источником их вдохновения. Как писал Новалис, «наша жизнь не мечта, но должна быть таковой и, пожалуй, станет ею». Для своих произведений эту жизнь романтики искали либо в экзотике других стран, как было показано выше, либо в прошлом.
По мнению одного из идеологов романтизма англичанина В.Морриса, Средневековье, больше чем какой-либо период в истории Европы, являлось образцом слияния искусства с жизнью, процветания ручного труда, добрососедского дружелюбия и естественности, которые он проповедовал. Средневековьем увлекались и другие романтики – Р.Херд, Р.Шатобриан, В.Гюго. Р.Херд в «Письмах о духе рыцарства» (1752) не только требовал поставить готическое искусство в один ряд с древнегреческим, но и утверждал, что с точки зрения поэзии готический стиль превосходит греческий.
