Континуум форм распространения культуры

Континуум форм распространения культуры

     Рассмотренные три формы распространения куль­туры можно считать общими. Внутри них выделяются частные формы, представляющие собой конкретные  культурные практики заимствования новшеств.

        Все многообразие частных форм распространения культуры — от торгового обмена народов и туризма до колонизации и насильственной русификации (амери­канизации, европеизации) — можно расположить на некотором континууме. Полюса такого континуума представлены двумя противоположными формами распространения: стихийное (нецеленаправленное) и организованное (целенаправленное) распространение.

Обратите внимание на лекцию "28 Экзистенциализм - Камю, Сартр".

       Организованной формой является только такой способ, при котором в качестве основной цели созна­тельно выдвигается навязывание, перенесение или заимствование культурных образцов у другой страны. В этом смысле миссионерство и шпионаж своей глав­ной целью имеют в одном случае — насаждение дру­гим народам своей религии (христианства, ислама, буддизма), а в другом— заимствование культурных нововведений: чертежей ядерного оружия, промыш­ленных секретов и т. п. Торговля между странами, хотя и является насквозь организованным процессом, отно­сится к стихийным формам потому, что культурный обмен выступает побочным эффектом, а на первом месте стоит купля и продажа товаров и получение прибыли (т. е. экономические цели).

К организованным формам относятся экономи­ческая помощь развитых стран слаборазвитым, так как она оказывается при условии, что в странах-ре­ципиентах произойдут демократические преобразо­вания и будут усвоены культурные ценности капита­лизма. Колонизация располагается посредине. Ее главная цель — добыча новой и дешевой рабочей силы в Африке, а вовсе не распространение запад­ной культуры. Оно происходит позже — как побоч­ный эффект.

          К стихийным формам следует относить лишь те способы распространения культурных артефактов,

которые возникают сами собой, никем заранее не пла­нируются, не управляются, никак не организуются и не оцениваются. Они возникают в точках массовых этнических контактов. Стихийные формы растянуты во времени, а организованные сжаты, поскольку они пла­номерно внедряются правительством или местными властями.

Организованное распространение нередко при­нимает форму насильственного культурного внедре­ния. Оно осуществляется по-военному быстро, эффек­тивно, но держится краткое время, часто вызывая народные возмущения. При стихийных формах про­цесс идет медленно, но новшество приживается на­долго. Часто новое синтезируется и органично ужи­вается со старым.

Наиболее яркий пример — распространение евро­пейской обуви на Востоке. Устройство интерьера на­ционального дома корейцев и японцев (несмотря на значительные различия) на протяжении многих столе­тий выработало у этих народов обычай разуваться и переобуваться, входя в помещение. В результате в современном быту корейцев и японцев преобладает нешнурованная европейская обувь, широко распро­странены всевозможные приспособления для надева­ния обуви, туфли-слипперы используются не только в домашнем быту, но и на производстве, в транспорте. В Корее обычай переобуваться сохраняется даже при входе в жилое помещение, обставленное европейской мебелью. Домашние туфли стали непременной деталью сервиса европейских отелей в Корее и в Японии. Кро­ме того, в Японии в самолетах и в железнодорожных вагонах в креслах устраивают специальные приспо­собления, которые предусматривают употребление их в одном положении для опоры обутых ног, в других — для опоры разутых. Обычай корейцев обязательно перед едой мыть руки или протирать их влажным полотенцем привел к тому, что деталью костюма ко­рейского рабочего или строителя, одетого по-европей­ски, стало заткнутое за пояс с правой стороны сверну­тое полотенце.