§ 2. Подходы к определению «цивилизации», «культуры» и «истории».

Чрезвычайно сложный процесс символизации человеком своих человеческих возможностей и сил характеризуется различными категориями, среди них такие наиважнейшие, как культура, цивилизация и история. Термин «культура» и «цивилизация» часто используются как синонимы.  В таком случает  обычно подчеркивают, что культура  как специфический человеческий способ бытия отличается от бытия животных. Культура наследуется не биологически, а посредством социализации, например через обучение.  Обозначение одной  и той же категории  двумя различными  терминами мало уместно. Считается, что между категориями культуры и цивилизации есть существенная разница. Греческое слово *история* означает рассказ о прошлом, о том, что действительно было.

Для Гегеля история и история мысли представляются как единый процесс развертывания абсолютной идеи. Любая историческая формация предстает у Гегеля как особая ступень развития. Но это дает не только различия, но и тождественность, ибо даже различные ступени есть развитие одной и той же идеи. Мы можем сравнивать, поскольку мы имеем  дело с единым диалектическим процессом. Следующее на чем следует остановиться – это идея Ф. Ницше о вечном возвращении. Согласно этой идее мироздание имеет конституцию круга, вследствие чего, различное оказывается тождественным, то есть – тем же самым. Следовательно, мы имеем возможность постигать тождественность исторического движения, и можем выявить идею вечного возвращения тождественного (в превращенном виде) у других мыслителей. Это, прежде всего концепция Освальда Шпенглера.