Примитивны ли примитивные культуры

Вопрос 2. Примитивны ли «примитивные» культуры?

            Наличие множества разнородных культур составляет одну из примечательных особенностей современной жизни человечества. Как оценить их необыч­ность, непохожесть на все то, что окружает рядового европейца в его повседневности? Постепенно складывались три специфи­ческие, в известной мере полярные, трактовки культуры «при­митивов». Согласно первой из них, эти культуры рассматривались как своеобразные, радикально отличные от европейских и могущие дать человечеству набор альтернативных форм существования. С точки зрения второй трактовки, африканские и иные культуры оценивались как «отсталые», «примитивные», архаические. Изучение тропических культур открывает путь к раскрытию многих теоретических проблем истории мировой культуры, ее происхождения и форм развития на ранних, архаических этапах. Ранние и патриархальные культуры рассматрива­лись как предвестие западной культуры. В третьем случае неевропейские народы пленяли европей­ских исследователей не только своеобразием. Их культурные миры считались маршрутом по пути — магическому, малоизве­данному, непонятному, — по которому европейская цивилиза­ция не пошла, избрав другое направление развития. Это был нереализованный европейцами путь развития культуры. Знакомство с тропическими культурами поставило перед ис­следователями множество вопросов. Предстояло выяснить, на­сколько точно воспроизводится дух архаических культур? И правы ли художники в идеализации островных и других при­митивных культур? В какой мере в факте множественности культур проступают универсальные закономерности? Многочис­ленные исследования более поздних лет свидетельствуют о том, что начальные подходы, включая художественную практику, от­ражали не столько данную реальность, сколько стремление ро­мантизировать «примитивы». Такое понимание иных культур диктовалось не научной добросовестностью и тщательным изучением материала, а скорее усталостью от современного европейского рационализма, непри­ятием его. В архаических культурах видели протест против евро­пейского мира, которого в них, конечно же, не могло быть. Эти народы не ведали о существовании Европы. Подлинные исследо­вания были еще впереди, а необходимость в них была подхлест­нута назревшими в самой Европе событиями — обострением национальных отношений.