Культура как описательное понятие
2.2. Культура как описательное понятие
Можно ли сказать, что культура как описательное понятие означает совокупность результатов человеческого труда: книги, картины, дома и т.д.; знание путей адаптации к человеческому и физическому окружению; язык, обычаи, этику, религию и моральные нормы? Мы не можем не согласиться с тем, что культура – это «совокупность реакций адаптации» и создание человека. Но существует множество серьезных возражений против такого перечисления конкретных феноменов. Даже на описательном уровне культура остается абстракцией. Даже «культурная черта» в определенном смысле «идеальный образец». Возьмем, например, будильник. Вы не встретите двух абсолютно одинаковых предметов: одни будут больше, другие меньше; одни будут работать точно, другие – нет; одни будут окрашены в яркие цвета, другие – наоборот. Если мы внимательно рассмотрим партию предметов, только что произведенных на одной фабрике, мы найдем там множество незначительных различий.
Банками называются все типы учреждений, которые занимаются определенными финансовыми операциями. Но не служит ли тогда культура тоже подобным обобщением. Можно назвать ее совокупностью всех представлений о стандартных типах поведения. Определение культуры как совокупности действия в самом широком смысле (включая чувства) очень привлекательно. И, возможно, оно прекрасно звучит в том случае, если это заявление делает какой-то сторонний наблюдатель, а не непосредственный участник культурного действия. Для участника большая часть культуры не может быть выражена словами и даже, вполне вероятно, не подразумевается.
Культура – сложная «конструкция». Антрополог не только считает, что люди имеют определенные нормы поведения, нарушения которых наказываются в большей или меньшей степени. Ему также понятно, что даже неодобренные системы поведения попадают под определенную модальность. С позиции стороннего наблюдателя кажется, что люди бессознательно придерживаются каких-то «планов» или «способов» поведения, которые запрещены или маловажны, с точки зрения «моральных норм».
Конкретная культура – это историческая система явных и скрытых способов поведения и жизни, которая имеет тенденцию разделяться всеми или специально предназначенными для этого членами группами. Обратим внимание на слово «тенденция». Некоторые исследователи были обмануты в прошлом, так как нас убеждали, что изучение культуры даст нам материал для понимания отдельных личностей. Психологические исследования в этом отношении показали, что было неверно считать какое-то происхождение «общим» для всех членов группы.
Культуру образуют явно шаблонные способы поведения, чувств и реакций (стереотипы). Но она включает и комплекс предпосылок, которые существенно различаются в разных обществах. Таким образом, какая-то группа бессознательно считает, что любая последовательность действий имеет свою цель и что после ее достижения напряжение исчезнет или уменьшится. Для другой группы такого рода размышление будет бессмысленно: для нее жизнь самоценна – это стихия переживания, а не средство достижения цели.
Лишь незначительное число культур можно считать едиными системами. Большинство культур, как и большинство людей, представляют собой единство противоположных тенденций. Но даже в далеких от единства культурах можно увидеть некоторые повторяющиеся мотивы в различных ситуациях. Здесь речь идет об «абсолютной логике» и «логике чувств». Любой народ имеет не только структуру чувств, которая в определенном смысле уникальна, но еще и массу различных представлений о мире, что служит границей между разумом и чувствами. В каком-то смысле «логика» народов, вероятно, будет одинаковой. Но предпосылки будут совершенно различными.
