Проблемы прав личности в эпоху древнего мира и средневековья
Проблемы прав личности в эпоху древнего мира и средневековья
Права человека – это определенные нормативно-структурированные свойства и особенности бытия личности, которые выражают ее свободу и являются неотъемлемыми и необходимыми способами и условиями ее жизни, ее взаимоотношений с обществом, государством, другими индивидами.
Древний мир (7 в. до н.э. – 5 в. н.э.). Древний мир делился на 2 мира: Восток и Запад.
Но права человека начинают формироваться на Западе => античный мир.
1. Личность не воспринималась как самодостаточная ценность. Она рассматривалась через интересы полиса. Если ты гражданин полиса, то у тебя есть весь комплекс прав, если не гражданин – то нет прав (Аристотель). Но позже Эпикур поставил крест на этике Аристотеля. Он считал, что человек – это человек, это естество природы.
2. Права человека носят нравственно-этический характер. Доминируют не юридические категории, а нравственно-этические. Права отличались рационализмом, а не божественным началом.
Греческая мысль прошла в развитии несколько пластов:
1) Софисты (концепция равенства людей по природе, но все же отмечали, что неравенство происходит из человеческих законов, а не из природы: правами обладают только граждане полиса).
2) Классический вариант (Платон, Аристотель).
Рекомендуемые материалы
Платон впервые ставит вопрос об уничтожении частной собственности, но не во всем социуме. Он отмечал, что в полисе есть пекари, кузнецы, ткачи, которые вносят определенный вклад в существование общества, т.е. каждый человек вносит свою частичку в общее дело полиса, т.е. тогда может только существовать отдельный человек. В его проекте идеального государства отсутствует частная собственность и деление людей на свободных и рабов. Платон признает равноправие женщин и мужчин. Платон предлагал лишить частной собственности управленцев и воинов. У ремесленников сохраняется частная собственность, т.к. их не допускают к управлению полисом.
3) Пласт, связанный с упадком греческо – политической мысли (Эпикур).
Эпикур: гражданин – это когда ты – человек. Человек – естество природы. Стоит у истоков договорной концепции происхождения государства. Люди должны договариваться о возникновении государства. Согласно Эпикуру, свобода человека – это его ответственность за разумный выбор своего образа жизни.
4) Стоики (Стоицизм): выдвинули идею космополитизма, человека – гражданина мира.
Стоики утверждали, что все люди – граждане единого мирового государства и что человек - гражданин вселенной. Из позиций стоиков следует, что рабство не имеет оправдания, т.к. оно противоречит общему закону и мировому согражданству людей. Согласно Сенеке, Вселенная – естественное государство со своим естественным правом, признание которых – дело необходимое и разумное. Членами этого государства по закону природы являются все люди независимо от того, признают они это или нет. Исходя из естественного права как общеобязательного и равного для всего мировго закона, Сенека наиболее последовательно отстаивал идею духовной свободы и равенства всех людей.
Поясняя деление права на публичное и частное, отмечали, что публичное право относится к положению римского государства, а частное относится к пользе отдельных лиц. Частное право включало в свою очередь в себя следующие 3 части: естественное право, право народов, цивильное право.
К естественному праву относились все значимые с точки зрения предписания природы (также относили брак, воспитание детей).
Право народов римские юристы понимали как такое право, которым пользуются народы человечества. При этом естественное право является общим для всех животных, а право народов – лишь для людей.
Средние века
Выделяют классическое средневековье (Европа, с 5 в. до 14 в.)
Если в античности церковь стояла у ног государства, то в эпоху Средневековья церковь подминает под себя государство. Теологическое государство - права человека были связаны с религиозным мировоззрением. Происходит откат от рационализма в сфере прав человека, усиливается теологическая концепция.
В Средневековье зарождается христианство, становится доминирующим. Библия становится основой взаимоотношений между людьми в обществе.
Христианство выступило как религия свободы и сыграло значительную роль в процессе становления универсальных понятий прав человека. Согласно христианству, все люди равны как дети Божии. Это всеобщее равенство сочетается в христианстве со всеобщей свободой.
Появилось золотое правило справедливого поведения каждого человека. То, как хотите, чтобы с вами поступали, так поступайте и вы с ними. Это золотое правило имеет в виду общую и равную для всех людей норму поведения.
Появилась специальная наука – схоластика, которая доказывала приоритет церкви. Представителем ее был Фома Аквинский. Согласно Ф.А., существует:
вечный закон – это мудрость бога, которая вершит все мироздание. Этот закон человеку не доступен.
"4 Изменение гумусного состояния почв при интенсивном использовании агроценозов" - тут тоже много полезного для Вас.
божественный закон – это отдельные элементы вечного закона, которые представляют собой божественное откровение.
естественный закон – это отдельные элементы божественного закона, на основе которых строится реальная жизнь.
позитивный закон – это закон, созданный монархом.
Ф.А. связывает земное с неземным.
Существенное значение имело учение Фомы Аквинского о естественном законе, который предписывает всем людям стремиться к самосохранению и продолжению рода, искать истину и истинного Бога, уважать достоинство каждого человека.
Заслуга Ф.А. состояла в том, что он попытался придать научный характер того, что все на земле от бога.
