Марксистско-ленинское учение о государстве и праве
27. Марксистско-ленинское учение о государстве и праве.
Марксизм возник в 40-х гг. XIX в., когда Карл Маркс и Фридрих Энгельс сделали попытку выяснить условия и указать пути освобождения трудящихся от эксплуатации, форм социального угнетения, бесправия, неравенства, наметили контуры строя, который сможет преодолеть отчуждение труженика от собственности и власти, разумно организует общественную жизнь, обеспечит гармоничное развитие личности.
Специфика их подхода – анализ явлений политической и правовой жизни как составных частей классовой общественно-исторической формации, отказ от присутствия в политико-юридических институтах феноменов религиозного, психологического, этнического и другого содержания. Основная идея – зависимость государства и права от уровня общественного разделения труда, классовой структуры и соотношения классовых сил в обществе.
При анализе капиталистического общества они пришли к выводам, что капитализм достиг предела своего развития, пика, и больше не может справиться с теми могущественными средствами производства и обмена, которые вызрели в лоне буржуазных отношений. Последние стали явно мешать приращению производительных сил, превратились в тормоз социального прогресса. Буржуазия не только выковала оружие, несущее ей смерть (гигантские производительные силы, вышедшие из-под ее контроля), но также породила людей, которые направят это оружие против нее, — современных рабочих, пролетариев. Сама она более не способна оставаться господствующим классом. Капитализм как тип социальной организации окончательно исчерпал себя. Классовая борьба пролетариев против буржуазии приближается к развязке. Пролетарская революция у порога. Рабочий класс в грядущей революции должен уничтожить частную собственность и разрушить все, что до сих пор охраняло и обеспечивало ее. Ближайшая практическая цель пролетариев, консолидирующихся в самостоятельный класс — свержение господства буржуазии, завоевание политической власти.
Государство и право, согласно марксизму, возникают из способа производства материальных ценностей, основанного на частной собственности. Сосредоточение земли, нефти, газа, других природных богатств, фабрик, заводов и т.д. в руках отдельных людей позволяет им обогащаться за счет эксплуатации наемного труда, что приводит к разделению всего общества на классы собственников-эксплуататоров и трудящихся-пролетариев. Властная роль переходит к богатым людям, становящимися в процессе развития государства управляющим классом. Они создают для защиты своих экономических интересов новую политическую структуру – государство, которое прежде всего служит инструментом реализации их воли. Таким образом, государство – это политический инструмент для сохранения и поддержки господства одного класса над другим. Государство и право при этом понимаются как инструмент классового насилия, как средство, необходимое для того, чтобы экономически господствующий класс стал и политически господствующим классом, продолжая с помощью государства и права эксплуатацию трудящихся ради получения максимальной прибыли.
Государство и право, таким образом, выступают в марксизме как надстройка по отношению к экономической структуре общества, опирающаяся на реальный базис (т.е. на экономику, производственные отношения) и в своем существовании зависят от него. Экономика, производственные отношения лежат не только в основании политической и юридической надстройки, но и образуют ее условие, определяют ее саму. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще.
К основным чертам марксистско-ленинского учения о праве и государстве можно отнести следующие:
1) Обусловленность происхождения и природы государства и права как надстроечных явлений экономической сферой общества и прежде всего — характером производственных отношений. Конечную причину и решающую движущую силу всех важных исторических событий, в том числе происхождение государства и права, марксизм находит в экономическом развитии общества.
2) Объяснение происхождения и сущности государства и права расколом общества на противоборствующие классы. По Марксу, природа государства и права не могут быть поняты вне контекста борьбы классов. Теоретики большевизма придали этому тезису первостепенное значение. Для них государство — это прежде всего «машина» классового подавления. Право понимается как возведенная в закон воля господствующего класса, то есть как классовое явление. Содержание выраженной в праве классовой воли в конечном счете определяется характером производственных отношений, носителями которых выступают классы собственников, держащие в своих руках государственную власть. Право представляет собой такое социальное явление, в котором классовая воля получает государственно-нормативное выражение. Право — это закон, выражающий волю господствующего класса, это орудие подавления эксплуатируемого класса. Право обусловлено сугубо экономическими условиями жизни общества.
Рекомендуемые материалы
3) Идея о применении мер насилия в целях ликвидации «старой организации общества». В «Манифесте Коммунистической партии» подчеркнуто, что добившийся своего политического господства пролетариат осуществит (наряду с другими мерами) вмешательство в право собственности и в буржуазные производственные отношения, сосредоточит все орудия производства в руках государства, централизует транспорт и банки, введет одинаковую принудительность труда для всех. В итоге пролетариат «в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения».
4) Отрицание принципа разделения властей. Заменял его другой принцип – управления народом посредством самого народа (идея соединения в одном органе законодательной и исполнительной власти). Именно с этим связывают понятие «диктатуры рабочего класса», т.е. когда рабочий класс сам себе законодатель и исполнитель. В СССР не было диктатуры рабочего класса, власть в СССР реализовалась в виде компартии, осуществлявшей диктатуру от имени пролетариата (хотя реально пролетариат от власти был отстранен). В более поздние времена, где-то в период Хрущева компартия теряет власть, а Верховный Совет СССР как представительный орган стал обладать не только законодательной, но и исполнительной и частично контролирующей властью вплоть до 1991 года.
Информация в лекции "Ультразвуковая диагностическая аппаратура" поможет Вам.
5) Идея отмирания государства - одна из наиболее важных в марксизме-ленинизме: государство должно исчезнуть вместе с делением общества на классы. При этом праву предстоит отмереть вместе с государством. Здесь выделяют три периода:
а) первый период - переход от капитализма к первой ступени коммунистического общества – социализму, где государство как орудие борьбы диктатуры пролетариата решает задачи, обусловленные продолжающейся классовой борьбой, решает задачи искоренения частной собственности, строительства социалистического общества;
б) второй период - низшая фаза коммунистического общества – эксплуататорских классов нет, классово-политическое насилие делается ненужным, но государство сохраняется;
в) третий период - высшая фаза – с полной победой рабочего класса происходит отмирание государства, общество организует производство на основе свободной и равной ассоциации производителей. Коммунизм – высокоорганизованный, гармоничный, планомерно развивающийся союз свободных людей, где публичная власть воплощена в системе соответствующих учреждений. В «Манифесте Коммунистической партии» сказано, что когда исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Т.е. власть в ассоциациях будет больше корпоративной, как сегодня в корпоративных организациях, нежели политической.
6) В целом для марксизма характерны недооценка роли права, тезис об отсутствии у него исторических перспектив, скептическое отношение к идее правового государства. В этой связи многие западные авторы относят марксистское учение о праве даже к числу юридико-нигилистических. Вместе с тем в рамках теории марксизма было высказано и немало теоретически ценных положений о праве и его природе. В частности, оценка права как равного масштаба, применяемого к неравным отношениям.
Таким образом, критически пересматривая марксистско-ленинское учение о праве и государстве, следует сохранить те теоретические положения, которые прошли проверку временем и представляют ценность для современной юридической науки. В первую очередь, это касается общеметодологических принципов и подходов, таких как принцип историзма, принцип диалектики, подход к праву и государству как социальным явлениям, зависимым от материальной жизни общества и его дифференциации на большие социальные группы. Критики марксизма исходят из того, что данный подход абсолютизирует зависимость государства и права только социально-экономическими факторами, игнорируя при этом этнические, духовные, нравственные и многие иные жизненные обстоятельства, а также общесоциальное назначение государства и права, их регулятивные и охранительные функции.
