К.Ясперс про осевое время, смысл и назначение истории

К.Ясперс  про «осевое время», смысл и назначение истории.

       К.Ясперс  (1883-1969)  –  выдающийся  немецкий  философ.   Вместе   с М.Хайдеггером  он  –   основоположник,   или   один   из   основоположников, экзистенциализма, влиятельнейшего  течения философской  мысли.  

         Истоки истории и ее смысл

         «Осевое время» как начало начал

В лекции "70 Восстановление независимого Польского государства" также много полезной информации.

       Историческая доктрина Ясперса необычайно оригинальна – она не  похожа ни  на  одну  из   множества   исторических   концепций   Х1Х-ХХ   века.   И оригинальность  эта  заключается,  пожалуй,  не  столько  в  чисто  внешнем, схематическом построении (от общих истоков  человечества,  от  доистории,  к великим культурам древности, к «осевому времени», к веку  науки  и  техники, когда возникает  единый  мир  человечества  –  в  этом  отношении  она  мало отличается  от  других  исторических  концепций),  сколько   во   внутренних смысловых содержаниях основных понятий и  категорий,  используемых  Ясперсом

для постижения цели истории.

       Прежде всего, обращает на себя внимание  понятие  «осевого  времени», введенное Ясперсом и являющееся у него своеобразной точкой  отсчета  истории как таковой. Временную «ось мировой истории» он относит к  середине  первого тысячелетия до нашей эры (между 800 и  200  гг.  до  н.э.)  когда  произошел самый резкий поворот в истории – появился тип  человека  нашего  времени.  В это время в Китае жили Конфуций и Лао-Цзы, в Индии возникли  Упанишады,  жил Будда, в Иране Заратустра учил о мире, где идет  борьба  добра  со  злом;  в Палестине выступали пророки – Исаия, Иеремия; в Греции – это  время  Гомера, Гераклита, Платона и Архимеда. Их  учения,  их  проповеди,  их  деятельность «высветили» тяжеловесные массы безличной «доосевой» культуры и создали  идею личностной, экзистенциальной ответственности перед лицом анонимного бытия  в мире. Оно (осевое время) послужило  общим  истоком  для  культур  Востока  и Запада, в силу чего противоположность  между  этими  культурами  сказывается заранее лишенной абсолютного смысла. Именно в  это  время  были  разработаны основные категории, которыми мы мыслим по сей день, заложены основы  мирових религий, и сегодня определяющих жизнь людей.

       Можно сказать, что история в  понимании  Ясперса  –  это  объективный процесс в развитии общества.  Но  было  бы  неверно  утверждать,  что  любе объективные изменения в обществе – это  история,  поскольку  он  выделяет  и период, названный им доисторией. «Объективно  доистория  –  поток  различных изменений, однако в духовном смысле это еще не  история,  поскольку  история возникает лишь там, где  есть  осознание  истории,  традиция,  документация, осмысление своих корней и происходящих событий...  История  –  всегда  ясное для  человека  прошлое,  сфера  усвоения  этого  прошлого,  сознание  свого происхождения. Доистория – обоснованное, правда фактически, но не  познанное прошлое»[1].