Часть 36
Уместно провести и аналогию реакции отравления у Аттилы, Годунова и Скопина-Шуйского: у них у всех шла носом и горлом кровь, и так сильно, что за исключением Аттилы, которого нашли мертвым, с Годуновым и Скопиным-Шуйским врачи ничего не могли поделать. Яд был один и тот же, и такой от которого противоядия не было. Во всяком случае, он (яд) и противоядие от него врачам были неизвестны. Следовательно, гунн Аттила, у которого личный штандарт был черно-золотой (русской) расцветки и Годунов (потомок татарского мурзы) с русским Скопиным - Шуйским делали одно дело[1]. Убийство Скопина-Шуйского усугубило опасность нового захвата Москвы. 24 июня 1610 года русская рать под командованием бездарного Дмитрия Ивановича Шуйского была разбита у села Кашино войсками гетмана Станислава Жолкевского. Жолкневский двинулся к Москве. Сидевший в Калуге Лжедмитрий II также пошел к Москве и занял село Коломенское. Лжедмитрий II уже видел себя «царем московским», но в декабре 1610 под Калугой во время охоты был убит татарской охраной, под начальством Петра Урусова[2]. Но, положение русского государства, несмотря на это оставалось крайне опасным: города Можайск, Дмитров и Волоколамск перешли во власть королевича Владислава. 17 июля Василий Шуйский был свергнут с престола и пострижен в монахи. Власть перешла к Боярской Думе - правительству из семи бояр (Ф.И.Милославский, Б.М.Лыков, И.М.Воротынский, А.В.Трубецкой, А.В.Голицын, И.Н.Романов, Ф.И.Шереметьев). 17 августа 1610 года столица с подачи семи бояр присягнула польскому королевичу Владиславу, а Василий Шуйский был отправлен в Польшу на позор и осмеяние. Прибывшее в Варшаву московское посольство, поляки поселили в палатках, там держали всю зиму, кормили плохо. Шляхтой Московская Русь всерьез рассматривалась как польская провинция[3]. С согласия бояр Москва в
сентябре 1610 г. была занята польскими войсками. В Ватикане были объявлены празднества по поводу покорения Московии; были даже устроены фейерверки. В этот день сам папа в церкви Св. Станислава давал отпущение грехов всем, кто имел отношение к борьбе с русским государством[4].
Во главе русских людей, еще не разуверившихся в спасении страны, встал Патриарх Гермоген человек твердой воли и строгих нравственных правил. В январе 1611 года он рассылает по городам грамоты, призывая не присягать ни польскому королю, ни сыну Марины Мнишек и Лжедмитрия II[5]. Поляки арестовали Гермогена, заточили в Чудов монастырь, где посадили в каменный подвал и уморили голодом.
Патриарх Гермоген в тюрьме
«В грозном 1612 году после мученической смерти патриарха Гермогена Государство Российское « обезглавилось». Третий Рим оказался и без Царя и без Патриарха. И дело « национальной реставрации» стало делом всей Русской земли. Впервые в нашей истории был созван Совет Земли Русской – не по воле церковной или высшей светской власти; он стал проявлением инициативы « социальной толщи», или народа. Земский собор, проходивший в Москве в январе – феврале 1613 года был самым представительным из всех Земских соборов».[6] С.Ф.Платонов пишет, что «различные группировки предлагали своих кандидатов, блокировали других. Дело грозило затянуться. И тут был найден компромисс. Казаки выкликнули имя Михаила Романова, который после освобождения Кремля находился в своей вотчине в Костромском уезде… Боярство также поддержало его, так как Романовы входили в элиту русской аристократии, а Михаил приходился внучатым племянником Анастасии Романовой, первой жены Иоанна Грозного».[7]
Царь Михаил Романов
Именно из « искры» той борьбы, которую вел М.В. Скопин –Шуйский против Второго Лжедмитрия возгорелась национально –освободительная война русского народа против польских оккупантов в 1611 -1612 гг., которая привела на русский трон внучатого племянника Иоанна Грозного!
Рекомендуемые материалы
Следовательно, без той борьбы, которую вел против Самозванца М.В. Скопин-Шуйский, у народного ополчения в 1611-1612 гг. не оказалось бы ни сил, ни боевого опыта для разгрома польских интервентов. Но даже после того как в ноябре 1612 г. русский народ освободит Москву от поляков, он еще тринадцать лет (с 1654 по 1667 гг.) будет бороться с поляками за освобождение своих украинских братьев под знаменами царя Алексея Михайловича.
Анализируя страницы русской истории очень важно осознать то, что русский народ не отделим не только от славянского племени, но и еще более важно от всей индо-европейской истории современной цивилизации. И только в этом случае, история смутного времени найдет свое объяснение в виде надлома ее национального самосознания у индо-европейских народов.
В связи с тем, что аналогичная, но с несравнимо меньшим размахом политическая ситуация в Иране привела в 1580 г. к восстанию лурских (арийских) племен, возглавленых Самозванцем, есть необходимость кратко об этом рассказать. В середине VII в. арабские войска разбили армию Сасанидского Ирана, сделав столицей халифата Багдад. В завоеванных областях арабы облагали население тяжелой данью, жестоко расправляясь с непокорными ариями и насильственно распространяя ислам. Представление о том, что арабы принесли в завоеванные страны высокую культуру неверно. Основой позднейшей, так называемой мусульманской культуры, была культура Ирана и Средней Азии[8]. Крупнейшие ученые с мировым именем (Авиценна и т.д.), писавшие по арабски принадлежали к индо-арийским народам. Омусульманенное, но по сравнению с арабами являющееся народом второго сорта, арийское население Ирана неоднократно поднималось на восстания. Оно искало знамя и вождя и в период предшествовавший смутному времени на Руси. Восстание возглавил Самозванец, объявивший себя шахом Исмаилом II ( 1576- 1578гг.), убитым два года до того. В короткое время около Лжеисмаила объединилось 20 тыс. крестьян. Восставшие захватили крупный город Дехтешт, а правительственные войска разгромили. В начале 1581 года, Сефевидский шах Мухаммед Худабанде (1578-1587гг.) организовал военный поход против Лжеисмаила II. В трехдневном сражении войско Лжеисмаила было разбито, а он сам был захвачен в плен и обезглавлен. Лжеисмаил II потерпел неудачу, так как выступал под видом " законного" щаха, на практике далекого от арийского прошлого[9]. В Московской Руси выступление народных масс против князей –олигархов шло царским (народным) путем. И, Смуту можно объяснить тем, что без Царя народное движение приняло рефлексивный характер и было использовано антирусскими силами против России в виде двух Лжедмитриев. Исходя из того, что наиболее важными центрами арийства являются как раз Русь и Иран, вполне закономерно предположить, что над культурой индо-арийских племен и их свободой в ХIV и ХVII вв. нависла смертельная опасность. И индо-европейские народы отреагировали на эту опасность интуитивно, без ясного осознания своей цели. Ни в России, ни в Иране не было такого слоя людей, который мог бы дать ответ на выход из социальных противоречий, охвативших весь мир (исключение составляет молодой полководец М.В.Скопин –Шуйский, но он был ликвидирован за это мировой закулисой –прим. авт.) В России повстанцы более осознанно действовали в период 1670 - 1671 гг., осаждая Царицын под лозунгом «Сарынь на кичку!» и в 1773-1775гг. (ликвидация дворянского сословия, установление единого казачьего " гражданства" и т. д.) но в последнем случае все равно под руководством Самозванца. То, что Пугачев пытался восстановить не просто православное, а именно православно-арийское государство говорят не только его раскольничьи знамена - об этом говорит сам маршрут боевого пути пугачевской армии: движение начиналось в Степи, шло путем древних сарматских племен с Урала на нижнюю Волгу, а затем на Дон. Это движение можно назвать псевдоарийским протестом русского народа против новой "скифской" (дворянской) аристократии. Но в отличие от сарматского, пугачевское движение было обманом: Слепой вел за собой слепых. Отсюда следует вывод о том, что Самозванцы, предлагающие идею социального равенства, как противовес идее социального неравенства представляют собой личности " похожие" на народных вождей или заступников. Разрушительные последствия такой политики страшнее любой тирании. Следовательно, и в России и в Иране народные массы столкнулись с одной и той же проблемой: лжецари обешали им "жить по правде", но создавали только кровавый хаос, а олигархия " садилась" беднякам на "щею", все более и более ужесточая эксплуатацию и гнет. Социальный Обман настолько вошел в сознание индо-европейских народов, что они фактически уже не в состоянии отличить Истину ото лжи. Положение создается не просто тяжелое, а почти безвыходное. И все же, несмотря ни на что, надежда для народов Земли выйти из лабиринта Обмана сохраняется, потому что жива еще арийская душа России и живо русское православие.
[1] Лучше Аттила и Скопин - Шуйский, хуже Годунов, но одно и тоже русское дело – прим. авт.
[2] Петр Урусов отомстил за друга, казненного по указу Лжедмитрия –прим. авт.
[3] Соколов А. Князья Пожарские и нижегородское ополчение: род князей Пожарских от Рюрика до наших дней. Авт. Сост. А.Соколов, протоиер. -Н.новгород; Саранск, 2006, с.45-46.
Люди также интересуются этой лекцией: Лекция 6.
[4] Панарин И.Н. Информационная война и геополитика.- М., 2006, с.243.
[5]Марина Мнишек родила "царевича Ивана Дмитриевича" в декабре 1610г., получившего прозвище «воренок» - прим.авт.
[6]Боханов А. Венчание на царство. Русский журнал, 2008, № 7-8.С.111.
[7]Цит. по: Боханов А. Венчание на царство. Русский журнал, 2008, № 7-8.С.111.
[8] арийская культура - прим. авт.
[9] Бабаев К. Антифеодальное выступление лурских племен в Иране в 1580г. Иран и Афганистан. Научные труды по истории Ирана и Афганистана.- Душанбе, 1981, с.6.
