Византология (введение)
Византология.
07.09.99.
Начнем мы с юстиниановской эпохи и это оправдано недостатком времени, а с др. стороны, говоря о Юстиниане мы опять должны будем о предыстории его эпохи сказать. И последовательный курс надо начать с Константина Великого. Юстиниан поставил далеко идущие и универсальные задачи для своего царства. Он замыслил реформу, вернуться к славной древности, когда пределы римс империи простирались на почти всю обжитую область, во всяком случае на ту экумену, которая простиралась до Британии с одн стор и охватывала северную Африку, Восток и Илирия действительно оставались в границах реальной империи, а о западе - Италия, северная африка говорить было трудно как о внутриимперской территории. Но можно говорить в смысле условно-политическом, т.к. там были народы, которые несут службу на империю, на императора и ничего в этом особенного нет т.к. они в зоне влияния императора, они ему подчинены очень сильно, они с ним считаются. Юстиниан не хочет мирится с таким положением вещей, он не хочет смирятся с этой оформляющейся мифологией империи в то время как ее историческая антология была далека от того, чтобы числить Италию и сев Афр как граница империи . эти варвары, кот были раньше на службе и несли дозорно-пограничную службу и пользоваться землей, но в полном подчинении политич военном центру, теперь о таком положении можно теперь говорить совсем условно. Т.к образовываются и формируется западное Устьготское королевство в Италии под началом знаменитого Теодорита великого , также как и в Сев Африке было вандальское королевство, в котором короли часто менялись, но это не отменяло их достаточно устойчивого и несоизмеримого с достоинством федератов положением.
Что касается предыстории взаимоотношения с варварами то : с варварами имели дело давно еще в доконстантиновскую эпоху случалось что против них воевали, случалось, что они принадлежали войскам того императора в войне с персами или с др варварами это были наемные войска и так прод до времени 70 гг 4 века когда устьготы отчасти естественно (из нутри своих собственных интересов, отчасти под давлением других племен напр. Гуннов) они очень близко подошли к дунаю и оставались на другом берегу отн К-поля и встал вопрос о убежище и решение о принятии в границы не только государственные, а и в границы реальной жизни гражданской, имперской, такое решение было принято в нач 70 гг 4 в это решение оказалось в чем то роковым, уже тогда начиналось противостояние т.к. их лагеря находились по соседству с местным населением, которое было более культурным и след имели место столкновения на политической почве т.к. сама переправа была грандиозна поскольку многие утонули и испортили много имущества, но еще при переправе требовали отдать оружие, которое для них было религией и след это было как отречение от божества. Это все было трудно организовать и еще труднее было на территории организовать жизнь привыкших к неограниченной свободе, след возникли столкновения т.к. они голодали у них не было денег. И этот конфликт развернулся как военный во время , которого погиб имп. Валентю. Тогда то и появляется и имп Феодоссий Вел. Который упорядочил отношения с готами, но это упорядочение имло двусмысленный характер и двунаправленный по своим последствиям: с одной стор. Умиротворены были готы с ними был заключен договор : вождь был принят во самом к -поле принят во двор и там же умер из чего были сделаны торжественные похороны и готы были несколько подавлены таким вниманием, но это разрешило взаимоотн с ними они осознали себя верными слугами имп и это обеспечило им лигитивное существование в этих границах не только в империи вообще а и внутри нее. (это период как раз Вселенского собора, на котором была ярко выражена воля императора) на фоне этого парадоксально выглядит этот союз он даже выглядит политически оправданным (наверно не было другого пути), но внутренне он выглядит парадоксально противоречиво. Потому что вот издано целый ряд законов запрещающих иноверие а с др стороны лигитимизируется пребывание яз или ариан в границе имп и в самом к-поле т.к. готские военноначальники очень скоро начинают занимать высокопоставленные должности напр: крупные военноначальники, а потом вплоть до командования столичными гарнизонами и этот внут парадокс не мог не сказать ся на всей посед вплоть до нового передела мира при арабо-мус в 7 столетии. А до этого это прис варваров с их минталететом с их инородностью создавало этот драматизм в виз жизни в ее низах в ее горизонтали и ее вертикали - правительстве и уже в начале 5 столетия при первых приемниках Феодоссия (это был Аркадий на востоке) народ уже нутром чувствует эту коллизию - присутствие инородного этноса, который непросветлен религиозностью более высокого порядка не только в этом плане религиозно психологическом , но и в плане политическом не все были уверены что это было на благо империи. Уже к имп Аркадию. Прих представители граждан: синезий (впоследствии еп. Толлемоидский) который до своего епископства был просто сановником. Он приходит к Аркадию с речью к царю в которой он требует изгнание варваров из к-поля. И указ имп что все беды из за того что варвары взяли большую долю власти в империи в свои руки.
Можно также сказать о влиянии варваров: военноначальник Аспар выдвинул на престол Лва 1 от опеки которого он смог освободиться с большим трудом, опираясь на варваров другого извода (исоврийцев) они жили в сирийский горах и имели племенной быт. Они отличались чувством вселенскости, универсальности империи и когда они оказывались у власти то преобладать начинали местнические, родственные отношения, с которыми местное население не могла мириться. Это как раз правление имп зенона.
Зенон: он в 76 вынужден был принять уже новое пол вещей на зап, который в лице Адаакра получил уже своего правителя Рима. Правда без претензий на что либо иное как на должность магистра воинств с титулом патриция, но в реальной своей политике он был практически не досягаем для имп. Он был низложен в 493 при имп. Анастаси Деррахите, который был выдвинут на престол после смерти Зенона 491 и тогда же другой варвар, возглавивший остготов в 488 при Зеноне, направился к К-полю, и чтобы исключить угрозу падения к-поля он был переориентирован на Италию т.е. состоялась договоренность о том, что ему будет передана италия. Этот факт достаточно значим т.к. опять договоренность которая свидетельствует о уступчивости центра. И Теодорит направляет свою мощь в Италию, низлагает Адаакра и воцаряется на Римском престоле он обосновывает свое королевство в Ровене и следовательно расцвет с 493 по 526 в эти годы варварские общины имели не чисто инструментально воинский характер, а представлялись как элемент государственности. Тем более что Теодорит б заложен .......
..........он проживал в К-поле. Это такая парадигма для нескольких последующих властителей напр. Славянского происхождения, которые проживанием в К в юные годы начнут вынашивание, вызревание идет такого более чем только королевства, а сознательно имперского правления так вот Теодорит один и из первых, который прочувствовал глубину политич жизни Византии. Он не смирится с подчиненным не только военным но и культурным итд. Существованием. Эта подчиненность устраняется с устроением столицы в Ровенте. Рим был бы римский настолько в нем была бы сильна память имперской власти и настолько в нем продолжает оставаться образом этой власти, что лучше свою самодовлеющую власть лучше осуществлять на ином пространстве. Раз так, раз перед глазами и на опыте сравнительно молодого хоть и не официально царствующего Юстиниана обнаружены были и даже реализованы потенции к самостоятельности варварской политической да и культурной традиции они не могли не насторожить. Он чествовал необходимость осуществить ту самую имперскость, которая угрожала самостоятельность варваров. Из этой предыстории вызревает задание Юстиниана о восстановлении империи. Достаточно обр вним на то что уже административное деление было уже иное оно было уже вдвое меньше по объему территории нежели при Константине или даже в нач 5 столетия. Основы этого деления они закладывались в дохристианскую эпоху по мере становления империи. Само слово провинция означает воинскую стоянку провинция - пребывать в стане, в военном лагере. Это то что только что завоевано и где все существует как власть только военная в кот аккумулированы все виды власти. По мере формир имп формировалась и ее внутренняя структура и уже к Деоклетиановскому времени она абсолютно состоялась. Появляется много провинций, большие диоцезы разделенные внутри себя на множество провинций. Эта множественность простилаясь по горизонтали она делала еще более зримой вертикаль имперской власти. Потом Диоклетиан уст тетрархия потому что контролировать запад и восток из одного центра было невозможно. Это опять обнаружится при приемниках Константина Великого, т.к. он был уникальным единодержавным императором. Он установил единодержавие, но при его сыновьях снова разделение и опять мы видим единодержавие при Констанции, который уже ощущал нереальность этого единодержавия, что назначает на запад двух родственников, которые были в опале, они двое остались из тех кого связывали родственные узы с фамилией Константина вел и его отца. Они были все время под надзором. И несмотря на то что Констанцию ясно была, что от Юлиана ничего хорошего ждать не приходится он назначает его в цезаря на западе. Т.е единодержавие было практически было невозможно.
Так вот было 4 диоцеза: ориенс - восток, илирик, италия, Галлия.
Ориенс - антиохийцы, которые задерживались на 3 вселенский собор. Их на восточными потому что они были из этого диоцеза. В том диоцезе было 47 провинций к началу 5 века.
Вам также может быть полезна лекция "Сосницкая культура".
Илирик - центр - фессалоники там было 11 провинция к нач 5 в
Италия - 30 провинций
Галлия - 15 провинций
почему начало 5 века потому что достаточно точно сохранилось документально благодаря naticio dignidatum - списку - ведомости должностей чиновников , которые тогда правили империей. И это административное деление было четко отображено, а вот уже к 30 гг 6 века уже 64 епархии - провинции разделялись уже между двумя префектурами претория, двумя диоцезами. Прифект это первый человек в претории - воинское происхождение - палатка где располагался военноначальник. Итак было 2 диоцеза - восток и Илирия, а Италия и Галлия не принадлежали этому делению при Юстинане.
08.09.
само только административно политич измерение общ жизни виз в канун царствования Юстиниана задает нам целью его правления идентификацию идеи империи и реального положения дел, которое было далеко от соответствия этой идеи. Имперская идея в ее политич измерении всегда соотносилась, смешивалась, совпадала с церковной вселенскостью. Об этом пис уже давно историки виз указывая на то, что византийский империум был идентичен с христианской экуменой, а триумф хр-ва был такой же священной миссией как и восстановление римского владычества.
