Книга: Философия. Энциклопедический словарь (ред. Ивин) 2004

OCR: Ихтик (г.Уфа)

ihtik.lib.ru, ihtik@ufacom.ru

Исходный бумажный оригинал книги предоставлен Дмитрием Михайличенко (г.Уфа)

Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А.А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. — 1072 с.

ISBN 5-8297-0050-6 (в пер.)

В Словаре, включающем более 1500 статей, рассматриваются понятия и проблемы современной философии, ее главные направления и основные разделы. Большое число статей посвящено истории философии и философам, оказавшим существенное влияние на развитие философии и всей общественной мысли. Особое место занимают материалы об отечественной философии и ее наиболее видных представителях. Ряд статей касается терминов социальных и гуманитарных наук, тесно связанных с философией. Введены также статьи, показывающие взаимосвязь философии с такими науками, как социология, политология, история, лингвистика, экономическая наука.

Словарь снабжен Тематическим рубрикатором статей.

Рассчитан на широкий круг читателей.

УДК 1(03)

ББК 87я2

Ф51

Научные консультанты:

д-р филос. наук В. Д. Губин (онтология, антропология);

д-р филос. наук И.П. Меркулов (эпистемология);

д-р филос. наук А.Л. Никифоров (философия науки);

д-р филос. наук Р.Г. Апресян (аксиология, этика);

д-р филос. наук А.С. Панарин (социальная философия);

д-р филос. наук В.В. Бычков (эстетика);

д-р филос. наук А.С. Карпенко (логика);

д-р филос. наук А. Л. Доброхотов (история философии);

д-р филос. наук Л. М. Руткевич (история философии)

Справочное издание

ФИЛОСОФИЯ

Энциклопедический словарь

Редакторы Л. Б. Родкина, О.М. Фролова

Художественный редактор И.С. Соколов

Корректоры О.В. Мехоношина, Е.К. Шарикова

Компьютерная верстка Т.А. Антоновой

Гигиенический сертификат 77.99.02.953.Д.001977.03.02 от 21.03.02

Изд. лиц. № 066160 от 02.11.98.

Подписано в печать 24.09.2003. Формат 84x108/16.

Печать офсетная. Усл. печ. л. 112,56. Гарнитура Ньютон.

Тираж 3000 экз. Заказ 678

УИЦ «Гардарики»

101000, Москва, Лубянский пр., д. 7, стр. 1

Тел.:(095)921-0289, 925-6840

Факс:(095)921-1169

Отпечатано с готовых диапозитивов

в ОАО «Можайский полиграфкомбинат»

143200, г. Можайск, ул. Мира, 93

© «Гардарики», 2004

© Коллектив авторов, 2004

От издательства

«Философский энциклопедический словарь» содержит около 1500 статей, включающих как основные философские термины, так и большое число персоналий.

Предыдущий «Философский энциклопедический словарь», написанный отечественными авторами, был издан в 1983 г. (переиздан в 1989 г.). С тех пор и страна, и отечественная философия кардинально изменились. Назрела потребность в новом универсальном словаре, охватывающем в одном томе всю мировую философию, начиная с античности и кончая последними десятилетиями 20 в. В предлагаемом издании основное внимание уделяется понятиям и проблемам современной философии.

При отборе статей за основу принято обычное деление философии на онтологию, эпистемологию, аксиологию, антропологию, социальную философию, этику, эстетику, философию религии и историю философии (западноевропейская античная философия, западноевропейская средневековая философия, западноевропейская философия Нового времени, современная западная философия, русская философия, китайская философия, индийская философия и др.). Из проблем логики и теории аргументации в Словаре рассматриваются только темы, представляющие непосредственный философский интерес.

В Словаре применена единая система отсылок: отсылочными являются все слова, набранные в статьях курсивом.

Состав статей о ныне живущих отечественных философах определен независимой экспертной комиссией, сформированной издательством.

Список сокращений

австр. — австрийский

амер. — американский

англ. — английский

антич. — античный

араб. — арабский

букв. — буквально

в., вв., — век, века

вост. — восточный

в т.ч. — в том числе

втор. пол.... в. — вторая половина ... века (и т.п.)

газ. — газета

г., гг. — год, годы

гл. обр. — главным образом

гос-во — государство

греч. — греческий

дат. — датский

Др. — Древний (Рим и т.п.)

др.-греч. — древнегреческий

др.-евр. — древнееврейский

др. — другой

евр. — еврейский

жур. — журнал

зап. — западный

изд. — издание

инд. — индийский

иран. — иранский

ин-т — институт

ирл. — ирландский

исп. — испанский

ит. — итальянский

к.-л. — какой-либо

кит. — китайский

кн. — книга

к.-н. — какой-нибудь

лат. — латинский

млн — миллион

млрд — миллиард

напр. — например

нач. — начало

нидер. — нидерландский

н.э. — наша эра

пер. — перевод

пол. — польский

проф. — профессор

РАН — Российская академия наук

р. — родился

рус. — русский

санскр. — санскрит

сер. — середина

с. — страница

см. — смотри

собр. — собрание

соч. — сочинение

ср. — сравни

ст. — статья

т., тт. — том, тома

т.е. — то есть

т.зр. — точка зрения

т.н. — так называемый

т.о. — таким образом

тыс. — тысяча

ун-т — университет

филос. — философский

фин. — финский

фр. — французский

центр. — центральный

чеш. — чешский

ч.-л. — что-либо

чл.-корр. — член-корреспондент

швейц. — швейцарский

шотл. — шотландский

юж. — южный

яп. — японский

АББАНЬЯНО (Abbagnano) Никола (1901 —1990) — ит. философ, основоположник «позитивного экзистенциализма», представляющего собой оригинальное переосмысление основных тем нем. и фр. экзистенциализма — концепций М. Хайдеггера, К. Ясперса, Г. Марселя, Ж.П. Сартра и др. А. как бы снимает упреки и обвинения в адрес традиционного экзистенциализма в антиинтеллектуализме, иррационализме или идеализме, полагая, что те элементы экзистенциализма, которые дают основание для критики, в его собственной концепции превращаются в элементы положительного и конкретного анализа, без которых нельзя понять рациональности мира. «Позитивный экзистенциализм», по мнению А., становится своеобразной «вечной философией» человеческого существования, которая помогает человеку понять самого себя, др. людей, существующий мир. Она не сводится лишь к выработке понятий, к конструированию систем, но означает также фундаментальный выбор, решение, заботу, страдание, т.е., согласно А., благодаря философии человек может жить подлинной жизнью и быть самим собой. Неопределенность и свобода, по А., составляют подлинное бытие человека, субстанцию человеческого Я, которая является и условием реальности, и условием человеческой судьбы, а также основой сосуществования с др. людьми. Только благодаря сосуществованию человек может реализовать свое Я. А. считает, что самой существенной характеристикой природы и конституции человека является время, поскольку оно раскрывает перед ним бесконечное количество возможностей. Взаимопереливы прошлого и будущего образуют историчность человеческого бытия, которая реализует одновременно человеческое Я и субстанцию экзистенции, или субстанцию существования. Историчность рождается из напряжения между текущим и преходящим временем и вечностью, которые

одновременно и связаны с историчностью, и противопоставляются ей. Проблемы истории — это не проблемы исторической реальности или исторического суждения, а проблемы существования сущего, или человека. Благодаря истории человек рождается и формируется как истинная личность. Центральное место в философии А. занимает проблема свободы. Свобода существования имеет смысл лишь в отношении к бытию. Быть или не быть свободным — человек решает в ходе своего свободного выбора, который помогает ему стать самим собой. С т.зр. А., человек как существование есть органическая часть мира как тотальности. Неприятие мира есть отказ от подлинного существования, принятие же мира создает, по А., подлинную основу чувственности как условия телесности. Природу А. считал объективным порядком вещей, в котором совпадают реальность и инструментальность, ибо человек взаимодействует с вещами и непосредственно, и опосредованно, при помощи техники. Настоящая техника, по А., представляет собой «встречу» между природой и человеком. Но если техника, по А., лишь инструмент воздействия человека на вещи, то искусство — это возвращение к природе, и в качестве такового оно есть история. Возвращаясь к природе, полагает А., человек спасает природу от времени и «встраивает» ее в историю. Искусство как возвращение к природе является подлинно свободным выбором, следовательно, в искусстве человек утверждает свою свободу. «Позитивный экзистенциализм», с т.зр. А., раскрывает перед человеком безграничные горизонты возможностей. В этом смысле «позитивный экзистенциализм» А. считает подлинным гуманизмом.