Шпаргалка по риторике, страница 6

возникает художественная литература. В устном коллективном творчествераспространены песни, пословицы.В Египте получила развитие литература путешествий;хвалебные тексты того времени были первым шагом к эпидейктическим речам, по Аристотелю.

Антеры представляют образцы деловых бумаг, правила спора.Техники письма и составления текстов высокого уровнядостигла высокого уровня в школах и в храмах.Свои риторические модели формировались и в другихкультурах древности. Так, в Китае не было полисной демократии, нуждавшейся в риторике спора, обсуждения,дискуссии, свободного обмена мнениями. Авторы речей,письменных текстов оперируют прогностикой на основеисторических фактов; тщательно изучаются история принятия государственных решений, а также народные песни, поскольку они выражают стремления людей.От оратора (государственного деятеля) требуются краткость, точность, мудрость, сильное чувство, а главное строжайшая ответственность за каждое слово, ибо от надежности прогностики зависела судьба монархии и самого говорящего.Идеал речевых выступлений в Китае и поныне опирается на логические выкладки, языковые (речевые) фигуры;11ке подтвердили твердость убеждений, свою позицию, неотступали от своего понимания истины.Печальный опыт истории свидетельствует о том, что дляцелых народов складывается добровольное или принудительное признание необходимости лжи, официально выдаваемой за правду.Рассмотренные характеристики могут быть отнесенык категории этоса и пафоса.В области понимания логоса традиция не противостояла софистическим нормам ни в признании и использовании логических законов и правах, ни в огромном внимание к диалогу, ни в мастерстве выбора разнообразныхсредств языка.При большом внимании к логике текста все же преимущество уделялось структуре языковых форм, меткости выбора слов, использованию выразительных средств языка,культуре речи.Культура речи, выражение мысли доводились до высочайшего совершенства.

Европейские ценители языковогомастерства восторгались звучанием древнегреческого илатыни.Эффект софизмов состоит в том, чтобы в споре, в рассуждении поставить собеседника в неловкое положение,запутать его мысль, разрушить логическую линию доказательств.В наше время софистическая риторика взяла на своевооружение некоторые весьма распространенные научные учения, сближающие психику человека и животных.Так, учение 3. Фрейда о психоанализе в качестве единственного стимула поступков человека определяет либидо - половое влечение. Воздействовать на человека, пофилософскому учению Ф.

Ницше, можно либо страхом,либо ожиданием награды.Если отбросить некоторые этически недопустимые методы, то следует признать определенные заслуги софистического направления в риторике. Софисты разрабатывали конкретные риторические приемы, много сделалидля связей риторики с логикой. Они понимали необходимость остроумия, находчивости и юмора в общении, красноречии.ценится и мастерство софистики. Стиль в китайском понимании - это то новое, что основано на культуре каксвернутой и систематизированной истории.Древняя Индия в основу своих ораторских традицийположила сословную структуру общества: духовное сословие - брамины, военное - кшатрии, все остальные шудры. Сословия не должны были смешиваться.В индийской традиции сложился образ бесконкретного,вневременного мира.

В мире происходят вечное вращение, обновление, воспроизведение жизни. Речевая культура разных философских оснований направлена на этическую, воспитательную цель. Высокого развития достигланаука языковедение. К I тысячелетию до н. э. относитсястановление санскрита.В восточных цивилизациях не сложилась теоретическаяконцепция речевого действия подобно древнегреческой,европейской.6. Композиция речей, посланий, поучений отличаетсячеткостью, ясностью. В «Слове о Законе и Благодати» митрополит Иларион выступает с речью при дворе ЯрославаМудрого. Речь щедро украшена обращениями, восклицаниями, антитезами, параллелизмами и другими фигурами.

Она богата иносказаниями, аллегорична. Мысль ясна,высоко чувство меры. По мысли оратора, единение произойдет не только через силу государства, но и через язык,через христианское мировоззрение.7. В речах древних ораторов подкупает доброта, кротость и смирение, благодарность, восторг перед красотой мира, вера в божественную природу мудрого и прекрасного слова, в силу и действенность красноречия.Высоко оценивается и жанровое разнообразие этих выступлений: ораторские речи, обращение князя к воинам,жития святых, поучения, письма, исторические повествования.Ораторские произведения Древней Руси очень тесносвязаны с фольклором и литературой. Так, «Слово о полкуИгореве» создавалось для устного исполнения.1221. Древняя Русь22. Риторика как учебный предметСкупые сведения о речи, науках далеких предков связаны с развитием письма.

Оно вошло в жизнь славян во второй половине IX в. Азбука создана греческими учеными Кириллом и Мефодием, переводчиками церковных христианских книг с греческого. Она получила название кириллицы. Однако есть сведения, что славяне имели и докирилловское письмо - писали «клинами и резами».Кириллица не удержалась у западных славян, но у восточных и южных славян послужила основой последующихалфавитов, что способствовало связям с Византией.Церковные и риторические традиции православной ритуальной речи на Руси были приняты в общем с одобрением. Этому способствовали торжественность службы,высокая культура церковного пения, эмоциональность общения, одухотворенность проповеди.Расцвет ораторских жанров приходится на XI—XII вв.

Образцом проповеди может служить творчество Кирилла,епископа Туровского («Слово в новую неделю по Пасце»),в этой проповеди чувствуется сильное влияние византийского стиля.Духовное направление ораторства представлено житиями святых - в «Житии Феодосия Печерского», «Сказаниео Борисе и Глебе». В житиях формируются литературныетрадиции Руси.Это направление приобретает политическую тенденциюв «Слове о Законе и Благодати» митрополита Илариона.Автор выступает в качестве апологета русской государственности и самостоятельности русской церкви.Образцом послания может служить «Моление ДаниилаЗаточника», обращенное к князю, с жалобами на свои страдания и просьбами о милости.

Несмотря на близость со-Первый в России предмет по риторике (1620 г.) представляет собой перевод латинской риторики Ф. Меланхтона в переработке Л. Лоссия с пояснениями русскогопереводчика и дополнениями. Книга использовалась ихранилась в Московских и северо-русских монастырях Соловецком, Белозерском, в Ярославле, Новгороде. Судяпо количеству сохранившихся списков (36), риторика изучалась весьма широко.В XVII—XVIII вв. были созданы десятки риторическихкурсов, наиболее известны работы - М. Усачева, Ф. Прокоповича, С.

Яворского, М. В. Ломоносова, А. П. Сумарокова, М. М. Сперанского, А. Ф. Мерзлякова. Если доXVIII в. авторами риторик были церковные лица, то начиная с М. В. Ломоносова ею занимаются светские авторы-филологи, писатели, государственные деятели.Подлинный расцвет и всеобщее признание риторикив России началось с выхода в 1747 г. «Краткого руководства к красноречию».

Этот труд М. В. Ломоносова сразуполучил признание. Его риторика обращена к античномумиру - Сократу, Платону, Аристотелю, она имеет философское обоснование. В ней рассматриваются педагогические проблемы: о природных дарованиях тех лиц, которые отбираются для риторического обучения, решаетсявопрос об интуиции и правилах, об основах ораторскогомастерства. Предметом науки риторики автор считает нетолько ораторию, но и поэзию, допускает подражание ипостоянное упражнение.Он отстаивал научную истину в речах, разрабатывал каналы инвенции - изобретения, учил находить главноев содержании и выделять его.

М. В. Ломоносов советовал, во-первых, в совершенстве знать предмет своей речи,23. Кризис риторики24. Риторические научные дисциплины XX в.В XX в. складываются средства массовой информации иинформатики. Это возрождает проблематику риторики. Носамо имя «риторика» понимается только либо в историческом смысле (изучение античной филологии), либоприменительно к устной ораторской практике. Риторикарассматривается как «свободное искусство», а состояниеречевых коммуникаций в условиях действия средств массовой информации и информатики требует эмпирического научного подхода и количественных методов анализа.Первым видом научных исследований речи стал контент-анализ, который занимался проблемой восприятияречи, проблемой речевого управления аудиторией.Идея контент-анализа состоит в том, чтобы взять выборку из текстов одного рода, например из газет, назначить единицы выборки исходя из интересов читателя иопределить частотные характеристики единиц выборки иих статистические корреляции. Так составляется рефераттекстов.

Контент-анализ производится специалистами позаказам.Контент-анализ охватил следующие проблемы научнойриторики:1) отношение между восприятием и пониманием конкретной речи;2) смысловые возможности восприятия и пониманиятекста аудиторией - конкретной и общей;3) анализ отношения аудитории к тем или иным фактам действительности;4) общие места любого текста и общие места каждоговида словесности.Наряду с контент-анализом возникла потребность усовершенствовать ораторскую речь в условиях массовойВ России кризис риторики начался не с языковых проблем, а с нравственно-педагогических. Во второй половине XIX в. реже издаются книги по риторике, она исчезает из планов многих учебных заведений. Причем школане отказывается от ее содержательных материалов, отмногих приемов, таких как работа над темой, композицией сочинения, рассуждение и доказательство, тропы истилистическое фигуры, но употребляет их под другиминазваниями: развитие речи учащихся, стилистическое упражнение, культура речи.Отказ от риторики подчас носил лишь внешний характер, тем более что отказ от школьной риторики не привелк упадку ее частных ветвей.