Шпаргалка по риторике, страница 5

Слово «довод» у М. В. Ломоносова означает «доказательство».Однако М. В. Ломоносов теорию доводов начинает нес энтимель, а с силлогизмов, дает классификацию силлогизмов, затем дает условные силлогизмы и разделительныв суждения.В шестой главе риторики даются рекомендации о возбуждении и утолении страстей.М. В. Ломоносов даже дает свою разработку принциповсоздания замысловатых речей и острых мыслей.Учение о парадоксах (витиеватых речах) дополняетсяучением о вымыслах.Основная часть риторики состоит в содержательном ирациональном синтаксисе, основанном на общих местах.Последовательно рассматриваются смысловые конструкции предложений.ла не только учебно-методические цели. Смысл протестантизма с точки зрения организации речи в обществе состоит в отказе от монашества, своеобразном обновлениирелигии.Риторика Меланхтона, как и другие протестанские риторики, соединяет правила светского и духовного красноречия, т.

е. правила проповеди, судебной и показательной речи.Как учебная, так и протестанская риторики преследуютглавным образом практические цели овладения средствами языкового выражения - красноречием. Иначе делообстоит с рациональной риторикой. Рациональная риторика, помимо задач овладения красноречием ставит целью развитие мысли в речи. Ее истоки восходят к Раймунду Луллию и к проблемам построения разделительныхсуждений. Образец такой риторики - «Краткое руководство к красноречию» М. В.

Ломоносова.Четкой выраженностью и неповторимостью отличаетсяи древнерусский ораторский и проповеднический идеал в«Словах» Кирилла Туровского, в «Слове о Законе и Благодати» митрополита Илариона, в «Житии» протопопа Аввакума.По каким же признакам характеризуется риторическийидеал и каковы его критерии?Во-первых, современная риторика использует такуюсхему анализа любых высказываний: кто говорит, комуговорит, при каких обстоятельствах, что говорит, зачем, каквыражает свою мысль, каков результат.Во-вторых, всегда важен облик говорящего лица: чтов нем главное - эмоции или логика, правильность речиили оригинальность, высокая компетентность или шумные эффекты.В-третьих, важна позиция говорящего или целого социального или этнического коллектива по дилемме «истина - ложь».В понимании и оценке риторического идеала учитывается этика речи.2.

Опорой риторики является понятийная структураречи, дополняемая эмоциональной выразительностью.Связь между понятийной и эмоциональной структурой речиосуществляется через теорию парадоксов.3. Дидактическим центром риторики является красноречие. Красноречие образует образ оратора, тип красноречия определяет характер образа оратора. Воспитаниеобраза оратора - педагогическая цель риторики.4.

В учении о композиции фактически намечены: в теории хрии - основы художественной речи, в теории диалога - описание, в ученой прозе даны правила составления ученых трактатов.Эти характеристики рациональной риторики содержатв себе единую цель - формирование человека через обучение его наилучшим образом мыслить и чувствовать ивыражать это красноречивым образом.Стилеобразующие задачи рациональной риторики стали основанием для развития художественной речи, в центре которой лежит образ автора.1017.

Софистика риторики18. Античный риторический идеалРиторика непосредственно связана с языком. Это наукао речи и общении людей, но родилась она в среде философов, их диалектики, в известной в античном мире школесофистов. Автором первого систематизированного курсариторики считается Горгий (V в. до н. э.).Софисты не представляли собой единой идеологической или политической группы. Это странствующие философы, обучавшие за плату искусству спора, доказательства, красноречию, хорошему слогу, мудрости; обращалиськ проблемам этики, политики, призывали изучать человека, приемы логики. Последнее они доводили до совершенства.Однако софисты еще с античных времен заслужили репутацию лжемудрецов.Рассмотрим черты риторического идеала софистов.1.

Софисты допускали использование эристики, т. е.любых средств для достижения своих целей, для победыв споре. Однако эристика подверглась запрету даже состороны греческих софистов в некоторых риторическихситуациях (запрещена ложная молва, запрещались слухи,интриги, ересь).2. Софистическая норма допускает и такие приемы,как чрезмерное восхваление одних лиц и охаивание других, необыкновенный подбор фактов, гипноз прославленных имен, расчет на некомпетентность, на их неспособность следить за речью высококвалифицированногопротивника.3.

Наиболее известные софистические приемы - этоуловки (софизмы). Не следует думать, что это ложь. Софизмы содержали какую-либо малозаметную логическуюошибку, приводящую к ложному выводу, иногда к абсурду.-Этот вариант риторических позиций получил самое широкое распространение на разных исторических этапах инаиболее глубокое теоретическое обоснование. Это направление объединяет крупнейших теоретиков и ораторов - Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона.Истоки этого риторического направления, получившего название античного, связаны с именем Гомера.ВIV—111 вв. до н. э. сформировались теоретические позиции этого направления, риторического идеала.Рассмотрим эти позиции.1.

Цель риторики и ораторского мастерства Сократ,Платон, Аристотель видели в служение добру и счастьюлюдей. Сила убеждения - основное достоинство красноречия, мастерства оратора - понять, в чем счастье людей и как его достигнуть.2. Риторика имеет свой предмет - речь, она тесносвязана с философией, языком, логикой, этикой, литературоведением.

Риторика имеет свои цели, закономерности, структуру. В рамках этого риторического направлениясформировалось учение о канонах - инвенции, диспозиции, элокуции и пр.3. В этой же системе с особой тщательностью разрабатывалась идеальная модель оратора как личности высокообразованной, высоконравственной, активной, коммуникабельной.4.

Этика античного идеала требовала обращение к слушателю с уважением. Речь - двусторонний процесс, результат зависит от обеих сторон.5. Следующая черта античного идеала - отношениек истине. Крупнейшие ораторы (Сократ, Демосфен), принадлежавшие к этому типу этической позиции, на практи*-19.

Древнерусские традицииРусь X—XII вв. имела прямые связи с Византией - наследницей греческой античной культуры - д о ее завоеванияОсманской империей в середине XV в. Она поддерживалапрочные связи и с европейскими странами, принявшимикультуру Римской империи.Изучением древнерусского красноречия, его традицийв XIX в. занимались А.

С. Шиликев, А. В. Мещерский,Н. Ф. Кошанский, Ф. И. Буслаев и др., в XX в. - Л. К. Граудини, Г. Л. Миськевич и др.История риторики изучена мало; это отмечал крупнейший мыслитель в России XX в. знаток риторики А. Ф. Лосев.Рассмотрим характерные особенности древнерусскойриторики.1. Оратор - лицо известное: церковный деятель, князь,воевода. Эмоции оратора управляются верой, убеждениями. Компетенция, знания ценятся превыше всего; язык яркий, цветистый.2. Оратор всегда выражает твердую позицию. В речах почти всегда содержатся поучение или призыв, нравственные установки; критика вводится в виде сожаленияили даже плача.3.

Оратор отстаивает истину, свое понимание справедливости.4. Огромное внимание уделяется этике общения: прослеживается высокое уважение к человеку, выступающемус речью. Оратор уважает мнение адресата. Народ выражает уважение не только к личности оратора, но и к самому слову, мудрому и красивому.5.

Оратор тщательно готовится к выступлению: сам фактсохранения речей, их многократного копирования свидетельствует об их ценности.•-з*2 0 . Речевая культура цивилизаций ВостокаСамая древняя из известных нам - культура Египта IVIII тысячелетий до н.

э. Благодаря своему географическомуположению (на стыке трех континентов) Египет имел возможность общения, развивалась словесная культура. Письменность возникла и развивалась из простейших рисунков,постепенно переходя в иероглифическую; многочисленные тексты были связаны с культом природы, животных.В середине IV тысячелетия до н. э.