_методичка_ Философия. Киселёв В.Н. 2002 (_методичка_ Философия. Киселёв В.Н. 2002.pdf), страница 3

Схема развития отношений между философией, наукой иуниверситетом может быть представлен так. Конец эпохи возрождения вевропейской культуре характеризуется так называемой «научной революцией»,результаты которой первоначально отвергаются как профессиональнойофициальной философией, так и большинством университетов. В XVII векестихийно, вне рамок официальных формально-организационных структуревропейской культуры, возникает научное сообщество, просуществовавшееоколо столетия, которое у исследователей получило название «республикаученых»2.

В рамках «республики ученых» как раз и складываются основныеВ средние века в университетах было четыре факультета: низший - факультет свободных искусств ивысшие - юридический, медицинский и теологический. На низшем факультете изучалось семьсвободных искусств (грамматика, риторика, диалектика, арифметика, геометрия, музыка иастрономия), где центральное место отводилось диалектике (логике) как дисциплине наиболее тесносвязанной с философией. Считалось, что важнее всего научить человека правильно мыслить, ставитьточные вопросы и искать на них ясные ответы. Только это открывает путь к высшему знанию –философии или божественному откровению, рациональной теологии.

В эту эпоху рационализмпобедил: церкви и обществу требовалось ясное, систематическое изложение христианской доктрины,нужно было бороться с множившимися ересями, обращать в христианство новые народы. Кновоевропейскому периоду факультет свободных искусств трансформировался в философскийфакультет, и как тот, так и другой были общеобразовательными факультетами, базой, на которойосуществлялась последующая специальная подготовка на высших факультетах: без окончаниянизшего обучение на высших факультетах не допускалось. Даже если по каким-либо причинамстудент заканчивал факультет свободных искусств или философский факультет и дальше непродолжал обучение, что было не редкость, из всех когда-либо поступивших на факультет искусствстудентов степени магистра, дающее право преподавать самому или же поступать на высшиефакультеты, достигало не более трети, это не было основанием считать его недоучкой.2Под таким названием есть целая глава в книге Я.А. Ляткера «Декарт» (М., 1975), где указанынекоторые первоисточники, например Niceron.

Memoires pour servir a l,histoire des Homes illustres dansla Republique des Lettres, vol. 1-43. Paris, 1727-1745. Я.А. Ляткер отмечает: «Но своим, пусть напервых порах невидимым постороннему глазу существованием «Республика Ученых» сразу жеобрела своего врага, почуявшего в ее возникновении, в возможности дальнейшего существования иразвития смертельную для себя опасность.

Таким врагом стала корпорация средневековых ученых1принципы новоевропейской философии, происходит подлинное становлениеевропейской науки, что подготовило почву для создания новой формальноорганизационной структуры европейской культуры – национальных академийнаук. С появлением европейских академий наук изменились и отношениямежду философией, наукой и университетом, получившие официальноеформально-организационное закрепление. В этом плане показателен примерМосковского и других университетов России.Первое значительное учебное заведение возникло в Киеве в начале XVIIвека.

В тридцатые годы семнадцатого века во главе его стал знаменитый ПетрМогила и придал ему необыкновенный блеск и значение; из этого училищаобразовалась в начале девятнадцатого века Киевская духовная академия. Этобыло первое учебное заведение с правильным курсом преподавания,включавшим и философские науки. В конце семнадцатого века появляетсяМосковская Славяно-греко-латинская Академия, с нею связана деятельностьбратьев Лихудов. Позднее из Славяно-греко-латинской Академии вырослаМосковская духовная академия. Петру Великому обязана своимвозникновением Академия наук в Петербурге.

Первый университет —Московский — возник в 1755 году благодаря стараниям И. И. Шувалова и М.В. Ломоносова. В начале девятнадцатого века были учреждены университеты вХарькове, Киеве, Казани, Петербурге, позднее в Одессе, Томске, Саратове,Перми. Университеты и четыре духовные академии стали центрамипросвещения в России, и главным образом им, а также и Академии наук, Россияобязана развитием научного и философского знания.С образованием Петербургской Академии наук (1724 г.) для подготовкинациональных научных и академических кадров открывается соответствующийуниверситет с тремя факультетами: философским (базовым), медицинским июридическим1. Но по ряду причин Петербургский университет реально так и неуниверситариев, схоластов и богословов, причем последние сразу же взяли на себя главенствующуюроль в борьбе с Новой наукой» (Там же.

- С. 169-170).1Отсутствие теологического факультета (в нашей отечественной православной культуре правильнееназывать его «богословским»), который был в западноевропейских университетах, обусловленорядом пересекающихся обстоятельств. Одно из них, бесспорно, связано с перераспределением«организационной» подчиненности университетов в европейской культуре: переходом от«подчинения» церкви и религии к «подчинению» Национальным академиям и науке. В России этотпроцесс был представлен в более чистом виде и не отягощен инерцией предшествующей западнойтрадиции.

Другое обстоятельство имеет чисто российские корни. С принятием православия Россияунаследовала принцип взаимоотношение светской власти с духовной, сложившийся в восточномхристианстве – «цезаря-папизм» (светская власть выше духовной), в отличие от западногохристианства - «папа-цезаризм» (духовная власть выше светской), что обуславливало решение любыхвопросов с позиции приоритетов государственной власти, в том числе и в вопросах образования. Врезультате реформ Петра I все вопросы светской жизни перешли в ведение Сената, а все вопросыдуховной, религиозной жизни – Синода. Поэтому в России светское образование, сердцевинойкоторого стали университеты, было отделено от церковного, сосредоточившегося в бывших КиевоМогилянской Академии и Московской Славяно-греко-латинской Академии (до этого они готовиликадры для светской и церковной деятельности).

В западноевропейской традиции этого разделения небыло. Философские факультеты становятся общеобразовательными факультетами с сильнымвлиянием развивающейся науки, в первую очередь естествознания (для рассматриваемого периодакорректнее название «натурфилософия»).стал функционировать. И лишь с образованием Московского университета в1755 г. (структура та же: философский, медицинский и юридическийфакультеты)1 в России складывается в подлинном смысле системаотечественногообразования.М.В.Ломоносоввынашивалидеюбеспрецедентной организационной формы Академического университета (С.Петербургского университета), совершенно непохожего на своих куда болеезрелых европейских собратьев.

В отличие от них обучение в этом высшемучебном заведении велось бы не на традиционных юридическом, медицинском,философском, теологическом факультетах, а по «классам» Академии наук –математическому, физическому и гуманитарному. Его преподавательскийкорпус не имел бы чино-должностного строения, а состоял бы исключительноиз «профессоров» - академиков и адъюнктов академии, преподававших пособственным программам, а с наиболее одаренными студентами работавших поиндивидуальным планам. Сверх того, на них возлагалось бы чтение«публичных» лекций для всех желающих их слушать2.Если в XVIII в.

философский факультет был базовым в российскойсистеме университетского образования, то в XIX в. его не стало совсем. Этопроизошло по причине «академического», так и политико-идеологического иправославно-церковного влияний. К тому же, продолжительное время в Россииминистерствообразования(министерствонародногопросвещения)«объединялось» с другими министерствами и ведомствами: от «ведомствадуховных дел» до почти «министерства внутренних дел».

Поэтомуминистерство просвещения на деле оказывалось «министерством затемнения инадзора».Современность. В капиталистическом обществе система общего испециального образования - основной технологический процесс в«производстве человека». Любой человек в рыночной экономике вынужденпродавать свои знания и умения на рынке труда, а значит, представлять из себятовар со всеми вытекающими отсюда следствиями: чем товар функциональнее(качественнее) и чем его себестоимость (цена) в производстве меньше, тем онценнее.

Сила буржуазного строя в том, что наибольшая эффективностьдостигается на частном уровне, в строго ограниченной области: подлиннаяэкономическая выгодность - результат самой жесткой и беспощаднойэкономии. Поэтому выгоднее подготовить множество узких специалистов,которые знают и умеют строго от и до (что превращает их в«профессиональных кретинов»), чем одного, но знающего и умеющегоПервоначально философский факультет был самым большим факультетом (4 профессорских ставки,а на других только по две). И по тогдашней традиции все студенты университета по окончании егомогли продолжать образование на других факультетах.

Поэтому два первых года существованияМосковского университета функционировал только философский факультет. Все нынесуществующие факультеты МГУ, кроме медицинского и юридического, отпочковались отфилософского. Правда, в самой середине XIX века в результате десятилетнего запрета напреподавание философии философские факультеты были переименованы, в том числе и вМосковском университете, в историко-филологические.

И только в 1941 году в МГУ был воссоздансобственно философский факультет, 60-летие которого было торжественно отмечено в начале 2002 г.2Иванов А.И. Ученые степени в Российской империи XVIII в. – 1917 г. – М., 1994. - С. 11.1профессионально многое. Это точно так же, как в крупном машинномпроизводстве: можно простому наемному работнику знать в совершенстве весьпроизводственный цикл, но реально заниматься одной простой операцией, аможно знать только то, что он непосредственно делает, причем не хуже«универсала», а порой и лучше. Такое положение складывается во всех сферах,в том числе и познавательной. Несмотря на желание дойти до самых глубоких,фундаментальных сущностей исследуемого предмета, ученый можетограничиться самыми ближайшими, поверхностными знаниями.