Автореферат (Антропологические проблемы философии хозяйства С.Н. Булгакова), страница 4

Булгаковым проблемы отчуждения какследствия человеческого стремления поставить себя на место Бога, темсамым абсолютизировать свою свободную сущность, упразднивонтологическийцентрдуховногоединствамеждулюдьми.Рассмотрены антропологические основы концепции Богочеловечестваи человекобога, и их соотношение с проблемой отчуждения.Теоретическая и практическая значимость исследования.Теоретическая и практическая значимость исследования состоит в том,чтоанализнаиболеесущественныхантропологическихпроблемотечественной философии хозяйства С.Н. Булгакова позволяет установитьглубинную взаимосвязь духовных основ человека с его хозяйственнойдеятельностью. С осмыслением хозяйства через призму философскобогословских изысканий, Булгаков вскрывает духовные пласты человека сцелью интерпретации хозяйственной деятельности как целостного процесса,направленного на построение художественно-творческой модели целостнойличности.

Выявленные и обоснованные проблемы творчества, свободы инеобходимости, отчуждения позволяют выделить хозяйство как центральноесвойство и условие многосложного целостного процесса взаимодействиячеловека с миром. Вместе с тем, полученные результаты диссертационногоисследованияимеютмеждисциплинарныйхарактеримогутбытьиспользованы в таких областях знаний как история философии, историяэкономическихучений,социология,эстетика,религиоведение,культурология.Философская ценность работы состоит в том, что сформулированные врамках исследования антропологических проблем философии хозяйствавыводы представляют собой реконструкцию исторически сложившегосяэкономическогомировоззрениянамногогранныйфеноменчеловека.Полученные результаты в ходе анализа проблем творчества, свободы инеобходимости, отчуждения в рамках философии хозяйства С.Н.

Булгакова14проливают свет на важнейшие процессы трансформации духовной структурыличности, происходящие под воздействием роста экономических ценностей,и, как следствие, становятся причиной тривиализации и вульгаризациисамоценности и достоинства человека в глобализирующемся мире. Вместе стем, выводы, сделанные в процессе исследования философии хозяйства С.Н.Булгакова, могут способствовать углублению представлений о хозяйстве, како целостном и гармоническом процессе художественно-эстетическогопреображения человека и мира.Методологические и теоретические основы диссертационногоисследования.Диссертация выполнена на источниковой базе западной и отечественнойфилософии,позволяющеймаксимальнораскрытьособенностьантропологических проблем философии хозяйства. В соответствии споставленнымизадачамиицельюдиссертационногоисследованияприменялись следующие методы историко-философского анализа: методсравнительного анализа позволил сопоставить различные философскиеконцепции, взгляды, позиции и идеи, и, тем самым, выделить наиболеесущественные из них, оказавшие влияние на становление антропологическихпроблем философии хозяйства; метод историко-философской реконструкции,включающийкакприемыпервичногоисследования,связанногосрассмотрением источников, так вторичного исследования как анализаразногородалитературыпозволилраскрытьидейно-теоретическиеисточники философии хозяйства С.Н.Булгакова как в зарубежной, так и вотечественной философской культуре.

Также были использованы методысистемного,диалектического,феноменологического,герменевтическогоанализа,образующихантропологическихпроблемфилософиикомплексноехозяйства.Ватакжеисследованиеисследованииприменялись такие общенаучные методы как индукция, дедукция, анализ,обобщение,синтез,аналогия,экстраполяция,классификацияи15абстрагирование,позволившиедатьцелостноепредставлениеобантропологических проблемах философии хозяйства, и, таким образом,выявить и раскрыть ценность творческого наследия С.Н.

Булгакова.Диссертационноеисследованиепроводилосьнабазеследующихпринципов историко-философского анализа, а именно: принципа идейнотеоретической преемственности, который позволил проследить процессформирования и развития антропологической проблематики в философиихозяйства С.Н. Булгакова, начиная от марксизма и заканчивая религиознометафизическими идеями о хозяйстве; принцип историзма, позволившийпровестинаучнуюоценку выявленныхосновныхантропологическихпроблем философии хозяйства С.Н. Булгакова, исходя из разных историкофилософских этапов их формирования и развития; принцип конкретности,позволивший рассмотреть и проанализировать антропологические проблемыфилософии хозяйства С.Н. Булгакова на базе творчества философов разныхисторическихэпох, которые затрагивалив своих учениях даннуюпроблематику.Именно последний принцип позволил определить основные источникиисследования, в форме различных сочинений разных эпох, ставшие базовымидля анализа антропологических проблем хозяйства С.Н.

Булгакова. К далеконеполному списку относятся сочинения Платона, Аристотеля, Плотина,Пелагия, Климента Александрийского, Оригена, Василия Великого, ИринеяЛионского, Дионисия-Ареопагита, Григория Богослова, Григория Нисского,А.С. Хомякова, В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева, С.Л.Франка, Н.О. Лосского, Е.Н. Трубецкого, а также Л.И.

Шестова.Основные положения, выносимые на защиту:1. На становление философии хозяйства С.Н. Булгакова существенноевлияниеоказалазападноевропейскаяфилософскаятрадиция,вособенности – марксизм. Однако непроработанность антропологическойпроблематики как в марксизме, так и западных идеалистических16философскихсистемах,сталибазовойпричинойпреобразованияматериалистических представлений С.Н. Булгакова о хозяйстве врелигиозно-метафизические, которые и определили его переход кправославной религиозности в целом. Непосредственное выражениеразочарования С.Н. Булгакова в западноевропейской философскойтрадиции связано с поиском принципиально новой модели хозяйства,которая бы способствовала достижению духовного единства людейпосредством обретения единой религиозной универсалии.2.

Влияние русской религиозно-философской традиции на философиюхозяйства С.Н. Булгакова обусловлено интуитивным, преимущественноиррациональным характером своего осмысления антропологическойпроблематики. Русские религиозные философы рассматривали проблемыхозяйства на базе христианского мировоззрения и усматривали вчеловеке,преждевсего,нелогическуюфункцию,аличность,стремящуюся к нравственному идеалу и обусловленной им духовнойсвободе.3.

Проблема творчества, являясь фундаментальной для всего философскогонаследия С.Н. Булгакова, раскрывается, прежде всего, через религиозноэстетическое представление о мире как об оживотворенном целостноморганизме. С помощью понятия Софии С.Н.Булгаков обосновываеттворчески-энергетическуюиодновременноразрушительнуюсилучеловеческой сущности, способствующей динамическому процессупреображения всего мироздания. Определяя Софию как универсальныйбожественныйисточниксимволическойструктурыкреативности,человеческогоукорененныйсознания,внедрахС.Н.Булгаковприходит к оригинальной концепции органичного соотношения Софии ихозяйства, сводя их к трансцендентальному субъекту хозяйствования мировой душе, проявляющийся в мире как Богочеловеческий процесспреобразования здешнего мира в Царство Божие.174. Проблемасвободыинеобходимостикакантропологическаясоставляющая идеи хозяйства в философии С.Н.

Булгакова представленакак антиномия жизни и смерти. Базируясь на принципах христианскойантропологии, С.Н.Булгаков в своем философском творчестве шел кгармоническому соотношению свободы и необходимости с цельюобоснования хозяйства как универсального пути обретения в миреблагодати Божией. Если свобода является возможностью осуществленияобраза Божия в человеке, то необходимость есть условие уподобленияЕму. Философское решение проблемы свободы и необходимостиС.Н.Булгаков усматривал в признании первичности свободы, какдуховно-волевойосновыцелостнойличности,ивторичностинеобходимости в силу ее приспособления к объективным законамсуществования мира. Процесс хозяйствования представляет собойцелостность свободы и необходимости, образуя гармоническую основудля творческого самоопределения личности и ее стремления к обожению,и, в конечном итоге, к преображению своей сущности.Проблема отчуждения определяется в философии хозяйства С.Н.Булгакова как духовная индифферентность людей по отношению друг кдругу в силу утраты ими соборного духа.

В стремлении к утверждениючеловекобога как антипода Богочеловека философ усматривал причинудуховного отчуждения. Философское решение проблемы отчужденияС.Н.Булгаков усматривал как на духовно-нравственном микроуровнеличности, так и на макроуровне - в процессе приобщения всего человечествак идее Богочеловечества как условия его духовной полноты.Апробациярезультатовисследования.Основноесодержаниеирезультаты данного исследования изложены автором в научных публикацияхи докладах на научных конференциях МГОУ с 2016 по 2018 гг., а такжеличное участие автора в разработке программы аспирантского курса поистории философии.18II.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫСтруктура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав,пяти параграфов, заключения и списка литературы.Общий объемдиссертации – 197 страниц.Во «Введении» обоснована актуальность темы, рассмотрена степень ееразработанности, определены предмет, цели и задачи исследования, еготеоретическая и практическая значимость, сформулированы положения,выносимые на защиту.Глава 1. «Идейно-теоретические основы философии хозяйства вконтексте западной и русской философской традиции» посвященацелостному анализу идейно-теоретических источников, ставших основойформирования религиозно-метафизических представлений С.Н.

Булгакова охозяйстве.Впараграфе1.1.«Идейно-теоретическиепредпосылкифилософии хозяйства С.Н. Булгакова в зарубежной философскойтрадиции»,значениемировоззренческихпредпосылоквфилософиихозяйства западной философской традиции, оказавших существенноевлияние на оригинальные идеи С.Н. Булгакова о хозяйстве, переоценитьпросто невозможно. Именно зарубежная философская традиция сталаглавной причиной кардинального изменения мировоззрения Булгакова отмарксизма в сторону идеализма, а затем и к религиозно-метафизическимпредставлениям о хозяйственной природе человека. При этом русскийфилософ отмечает характерную для всех зарубежных философских системчерту, связанную со стремлением описать многогранную сущность мира ичеловека сквозь призму терминологического рационализма.

На базелогических категорий и понятий, западная метафизика стремится выстроитьуниверсальный и незыблемый способ описания и познания мира. Поэтому,поскольку мир бесконечно многообразен, как и сам человек, Булгаковопровергает возможность его познания средствами рационалистическогометода, настаивая на множественности способов его описания, с целью19достижения наиболее целостного миропонимания. В итоге С.Н. Булгаковприходит к умозаключению о том, что рационалистическая методологиязападного мировоззрения стала основополагающим фактором развитиясистемы экономического материализма (экономизма).В параграфе 1.2. «Идейно-теоретические предпосылки философиихозяйстваС.Н.Булгаковаврусскойфилософскойтрадиции»анализируется процесс формирования и развития антропологическихпроблем на базе христианского мировоззрения, и, таким образом,переосмысленияхозяйствакакдуховногоявлениявчеловеческойжизнедеятельности.