Автореферат (Антропологические проблемы философии хозяйства С.Н. Булгакова)

На правах рукописиМирошкин Михаил СергеевичАнтропологические проблемы философии хозяйстваС.Н. БулгаковаСпециальность 09.00.03 – История философииАвтореферат диссертации на соискание ученой степени кандидатафилософских наукМытищи – 20182Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшегообразования Московской области Московского государственного областногоуниверситета на общеуниверситетской кафедре философииНаучный руководительБондарева Яна Васильевнадоктор философских наук, профессорОфициальные оппоненты:Ильин Виктор Васильевич докторфилософских наук, профессор КФ ФГБОУВО «Московский государственныйтехнический университет имени Н.Э.Баумана» (национальныйисследовательский университет)» (МГТУим.

Н.Э. Баумана), профессор кафедрыобщественных наукПархоменко Роман Николаевич докторфилософских наук, доцент ФГБОУ ВО«Российский университет транспорта(МИИТ)», доцент кафедры философии икультурологииВедущая организацияФедеральное государственное бюджетноеобразовательное учреждение высшегообразования «Мурманский арктическийгосударственный университет»Защита состоится «20» декабря 2018 г. в 15 ч. 00 мин. на заседаниидиссертационного совета Д 212.155.08 по философским наукам на базеГосударственного образовательного учреждения высшего образованияМосковскойобластиМосковскогогосударственногообластногоуниверситета по адресу: 105005, Москва, ул. Радио д.

10АС диссертацией можно ознакомиться в библиотеке МГОУ по адресу: 105005,Москва, ул. Радио д. 10А, а также на сайте: http://mgou.ruЭлектронная версия автореферата размещена на официальном сайте МГОУwww.mgou.ru и сайте ВАК Минобрнауки РФ http://www.vak3.ed.gov.ruАвтореферат разослан «___» _____________2018 г.Учёный секретарьДиссертационного советаД 212.155.08кандидат философских наукГлинский А.В.3I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследования обусловлена, прежде всего, неугасающим интересом к русскому философскому наследию, что само по себене случайно, поскольку именно русская религиозная философия пыталасьответить на вопросы, актуальные и для наших дней.

В условияхэкономизации межличностных отношений на фоне мировой глобализациипроблема бытия личности в ее сложных отношениях с обществом звучитособенно остро. Сегодня феномен хозяйства имеет рационалистическиутилитарнуютрактовку,становясьцентральнымзвеномвсейжизнедеятельности человека. В условиях динамичной трансформацииобщественного сознания материальные ценности становятся определяющимфактором формирования человека как личности, что ведет к нивелированиюего духовной составляющей, и, как следствие, к утрате его творческогопотенциала. Человек становится узником экономического миропонимания,что приводит к дегуманизации его хозяйственной деятельности и кутилитарному представлению о мире как о механизме по производствуматериальных благ.Таким образом, современная эпоха характеризуется расшатыванием ипостепенным нивелированием духовной составляющей человека, что, в своюочередь, ведет к истончению фундаментальных человеческих ценностей.

Всвязи с этим возрастает необходимость обращения к философскомунаследию С.Н. Булгакова, одной из центральных категорий которогоявляется феномен хозяйства. Обеспокоенность за судьбу духовного мираличности на фоне возрастающей роли экономики во всех сферахчеловеческойжизнедеятельностисвойственнойемупобудиларелигиозно-философскойБулгаковаманере)(правда,очертитьвкругантропологических проблем, до сих пор не теряющих своей ценности дляотечественных и зарубежных исследователей.В труде «Философия хозяйства» С.Н.Булгаков пытался отыскать пути4реабилитации утраченной духовной целостности человеческой личности,религиозно-философскую рефлексию хозяйства и связанных с ним причинантропологических коллизий. Особенность философских взглядов Булгаковазаключается в осмыслении человека в религиозно-эстетическом ключе, ипоэтому носит постнеклассический характер научного мышления, чтонемаловажнодлясовременныхисследователей.Космологическоепредставление философа о хозяйстве предполагает видение мира какоживотворенного целостного организма, преображение которого вскрываетмногообразие художественно-творческого потенциала человека, выходящегоза рамки утилитарности.Второй фактор, обусловивший актуальность данной темы исследованиязаключается в том, что Булгаков рассматривает хозяйство исходя из двухосновополагающих категорий и векторов развития человеческого бытия –свободы и необходимости.

И свобода, и необходимость являются базовымицелеполагающими критериями человеческого существования, составляют тотфундамент, на котором строится все мироощущение в целом. Свободаолицетворяетсозидательноеначалочеловеческойжизни,являетсяжизнеутверждающим двигателем человеческого прогресса. Необходимость –ее антипод, обуславливает причинную зависимость человека от внешнегомира, есть начало безжизненное, омертвелое. Булгаков, будучи убежденнымв ложности и неистинности детерминизма, рассматривал человека сквозьантиномическую диалектику свободы и необходимости, что в свою очередьпобуждает его прийти к их синтезу, образующий духовно-волевое ядроличности.

Таким образом, хозяйство как синтез свободы и необходимостиобразует скачкообразный переход человечества к новому качеству, косознанию своей универсальности как личности, способной также осознатьсвою созидательную и одновременно разрушительную функцию.Третий фактор связан с особенностями исследования проблемыотчуждения и ее влиянием на состояние духовности в целом. Булгаковскийподход к проблеме отчуждения как к следствию экономизации всех сфер5деятельности сегодня звучит достаточно остро.Степень разработанности диссертационного исследования.Философский интерес к проблемам человека, рассматриваемых сквозьпризму хозяйства, проявляется с глубокой древности и наблюдается напротяжении всего исторического развития человеческой культуры.

Особаяценность в рассмотрении хозяйства как духовного явления заключается втрудах отечественного философа, экономиста и богослова С.Н. Булгакова.Через призму философского анализа хозяйства, по мнению мыслителя,можно раскрыть всю палитру антропологической проблематики. Найти путипреодоления тотальности экономического мировоззрения и обусловленногоим материалистического миропонимания.Идейно-теоретические истоки философии хозяйства сформировались внедрах античной культуры.

В числе мыслителей, чьи философские идеистали платформой формирования антропологических проблемах хозяйства,можно назвать Ксенофонта1, Платона2, Аристотеля3. Идеи Платона охозяйстве раскрываются в его учении об идеальном государстве, устройствокоторого базировалось на разделении труда, как главного условия личногосамосовершенствования человека. По учению Аристотеля, стремлениечеловека к благу является высшим созидательным условием формированияразумной деятельности, основанной не только на хозяйственном обмене, но ина общественном взаимодействии, при котором благо индивида совпадает сблагом общества, что в свою очередь способствует образованию единогогосударства.У великих отцов церкви4, а именно Климента Александрийского,1Ксенофонт.

Сократические сочинения: Воспоминания о Сократе, Защита Сократа на суде,Пир, Домострой / Ксенофонт Афинский; Пер., статьи и комментарии С. И. Соболевского. – М.: 417 с.2Платон. Государство. Законы. Политик / Платон. - Москва : Мысль, 1998. – 798 c.3Аристотель. Политика.

Метафизика. [перевод с древнегреческого] / Аристотель. – Москва: Эксмо; СанктПетербург: Мидгард, 2008. – 958 с.4Александрийский, Климент. Строматы. Книги 1-7 / Климент Александрийский; перевод сдревнегреческого, предисловие, комментарии Е. В. Афанасина. - Изд. 3-е, испр. - Санкт Петербург: Изд-воОлега Абышко, 2018. – 803 с.; Ориген. О началах: [Перевод] / Ориген. – Самара: РА, 1993. – 318 с.;Василий Великий (архиеп.кесарийс.) Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископаКесарии Каппадокийской: [Перевод]. – М.: Паломник, 1993. – 358 с.; Святитель Григорий Богослов,архиепископ Константинопольский.

- Репр. изд. - [Б. м.]: Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Т. 2. –1994. – 5966Оригена, Василия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского,Иоанна Дамаскина, Григория Паламы, Иоанна Златоуста, Тертуллиана,Лактанция, Аврелия Августина, хозяйство предстает условием нравственноориентированной деятельности и, следовательно, основой взаимодействиямежду Богом и человеком. Согласно Оригену, земное богатство – есть дарБожий, а человек – есть производное творение от Богочеловека.