диссертация (Японская семья как феномен культуры), страница 4

Конфуцианство стало официальной государственной идеологией в эпоху Эдо (1603–1868) и закрепляло традиционно-патриархальные устоии социальное неравенство. «Предписывался жесткий порядок, который определяется системой поведения, основанной на принципах вассальной верности исыновней почтительности.

Семья рассматривалась как «ячейка государства»23,поэтому почитать главу семьи было так же обязательно, как и проявлять преданность сюзерену.Анализируя особенности семейных отношений в XIX в. с культурноантропологической точки зрения, можно отметить, что «именно патриархальная модель семейных отношений отражает менталитет японской семьи, являясь20Латышев И.А. Семейная жизнь японцев. М.: Институт востоковедения РАН, 2014.С. 176.21Там же.Латышев И.А. Семейная жизнь японцев. М.: Институт востоковедения РАН, 2014. С.

176.23Пронников В.А., Ладанов И.Д. Японцы. Этнографические очерки. М.: Наука, главнаяредакция восточной литературы, 1983. С. 45-47.2219носителем культурных традиций. Современные семейные отношения переживают личностно-ценностный конфликт, в основе которого лежат культурныепротиворечия. Основу целостности супружеских отношений раскрывают нравственные культурно-антропологические факторы, такие как связь поколений всемье, цели деятельности и стратегия жизни каждого из супругов, а также социокультурная ситуация в стране в целом24.1.2. Становление института семьи в ЯпонииОпределяются три основные модели японской семьи:1) аристократическая модель, или удзи (氏), просуществовавшая до 1200 г.;2) клановая модель иэ (家) (1300–1900 гг.);3) современная нуклеарная модель японской семьи, возникшая после Второй мировой войны, – какукадзоку (核家族).Эти модели могли смешиваться между собой, но исторически их определяют именно выше упомянутыми рамками25.Модели удзи и иэ предполагают наличие большого количества детей исильные связи между поколениями.Удзи ( 氏) (букв.: род) – это система традиционных японских кланов сосложными родственными связями.Иэ (家) (букв.: жизненный уклад, домохозяйство) – это модель с линейнойструктурой и строгим соблюдением патриархата.Принято считать, что семья в Японии зародилась с эпоху Яёй (III в.

до н.э. –III в. н.э). В этот период началось строительство защищённых жилищ. Люди24Мушко Н.В. Культурно-антропологические компоненты семьи и семейных отношений // Вестник поволжской академии государственной службы. 2008. № 2 (15). С. 51–56.25Ravina M.J. Japanese family life: A historical perspective. The great courses daily. 2018.URL: https://www.thegreatcoursesdaily.com/japanese-family-life-a-historical-perspective (дата обращения: 20.11.2018).20жили в посёлках в 2–3 дома, являясь родственниками друг другу26.

Так и зародилась система удзи. В одном удзи было много дочерей и сыновей, а такжеплемянниц, племянников, внуков. В то время процветала полигамия, среди аристократии и в императорской семье обычными были браки между кровнымиродственниками. Так, император Тэмму взял в жёны дочерей своего старшегобрата, императора Тэнти, и одна из них впоследствии взошла на трон (она известна как императрица Дзито). Сын императрицы Дзито по имени Кусакабэномико тоже женился на одной из дочерей императора Тэнти, т.е.

на сестре матери. Кроме того, в брак могли вступать единокровные брат с сестрой, т.е. рожденные от разных матерей 27 . Кровные узы были использованы для созданиякрепкого политического влияния путём объединения с другим удзи. Подобноезаключение брака было отличительной чертой вплоть до эпохи Хэйан (794–1185)28.По большей части брак осуществлялся по принципу цумадой кои (妻戸憩い –посещение жены). Муж навещал жену, которая жила в доме её родителей, тамже воспитывались и дети.

Однако существовали и другие вариации созданиясобственного семейного жизнеуклада: муж и жена могли жить отдельно, а могли жить с родителями мужа. В романе XI в. Мурасаки Сикибу «Повесть о Гэндзи» описано, что мужчины были полигамны и могли время от времени посещать разные дома. Когда мужчина достигал высокого положения в обществе иобзаводился собственным домом, он приводил туда свою жену (или даже нескольких жён)29.26Oo:oku. The visual encyclopedia of history [Тетсутэй Дзукай. Великие женщины].Синсей Сюппанся, 2009.

P. 140.27Масахиро Ямада. Императорский дом как послевоенный идеал семьи и упадок семейного уклада в Японии. 26.10.2016. URL: https://www.nippon.com/ru/currents/d00254 (датаобращения: 29.01.2019).28Ravina M.J. Japanese family life: A historical perspective. The great courses daily. 2018.URL: https://www.thegreatcoursesdaily.com/japanese-family-life-a-historical-perspective (дата обращения: 20.11.2018)29Мурасаки Сикибу. Повесть о Гэндзи. Приложение / пер. с древнеяп. Т.Л. СоколовойДелюссиной. СПб, 2001.

URL: http://librebook.me/povest_o_gendzi/vol1/2 (дата обращения:13.04.2018).21Женщины в обществе занимали равные позиции с мужчинами вплоть до первой половины XIV в. Это обусловлено исторически. Согласно японской мифологии, женщина – богиня Солнца Аматэрасу управляла свыше 8 млн божеств.С древних времен в Японии полагали, что именно женщины наделены особой силой, позволяющей им общаться с богами. Женщины обладали значительнымипривилегиями: вели контроль над своей собственностью, составляли завещания.В качестве примера можно привести одну из наиболее влиятельных женщин в японской истории – Ходзё Масако, являвшейся женой Минамото-но Ёритомо, управлявшей Камакурским сёгунатом после смерти мужа в 1199 г.

в качестве буддийскоймонахини30.С конца периода Хэйан форма японской семьи стала претерпевать изменения.В среде ремесленников дети наследовали дело родителей. В результате это занятиепревращалось в семейное дело, которое наследовал не просто один член семьи, авсё семейство. Из рода в род только один ребёнок (старший сын) являлся наследником этого дела. Так появилась семейная система иэ, где мужчина представлялрод и вёл все дела единолично. Глава дома пользовался у членов семьи непререкаемым авторитетом и властью. Став главой семьи, мужчина регулировал и контролировал все сферы жизнедеятельности остальных членов семьи.

Считается, чтопатриархат, при котором делами ведает глава семьи, которым обычно становитсястарший сын, сложился под влиянием правовой системы 律令制 (рицурёсэй) (системы гражданского уголовного права, введённой в Японии с VII в.). Она действовала среди военного сословия, в котором ценились особо отличившиесявоины и их потомки, что и придало особую важность происхождению по мужской линии.

Впоследствии такая система ценностей распространилась средипростого народа31.30Ravina M.J. Japanese family life: A historical perspective. The great courses daily. 2018.URL: https://www.thegreatcoursesdaily.com/japanese-family-life-a-historical-perspective (дата обращения: 20.11.2018)31Окадзима Каори. Будущее японской семьи: преодоление гендерных ролей. 18.11.2018.URL: https://www.nippon.com/ru/features/c05604 (дата обращения: 13.08.2018).22Глава семьи распоряжался имуществом дома, от его воли зависели судьбычленов семьи (по его единоличному усмотрению, в частности, заключалисьбраки детей и внуков)32. Одновременно с этим женщины в значительной степени утратили право наследовать и копить имущество33.В семье иэ на женщину возлагалась роль заведования финансами. В случаесмерти мужа жена всю ответственность брала на себя и порой даже становиласьво главе иэ34.В это время брак стал приобретать форму, при которой не муж приходил вродительский дом жены, а, наоборот, ёмэтори (嫁取り – досл.: принимать жену).Ещё более значимым, чем ранее, стал имущественный ценз двух семей, социальнаяпринадлежность и образованность.

Поэтому стало не так просто пожениться и непросто развестись. Но, в отличие от западных стран, развод всё же допускался.Чаще всего две, а то и больше семей жили под одной крышей. В связи сэтим говорили так: «Живём все вместе, но стараемся не встречаться»35. По мнению Наканэ Тиэ, иэ (家 – букв.: семейный уклад) – основная единица социальнойорганизации в Японии. Иэ очень часто переводят как «семья», но более чётко иэхарактеризует английское слово household, которое имеет ряд следующих значений: семейный уклад; хозяйство; двор; все, кто живёт в одном доме.

Этимологически иэ символизирует понятие домашнего очага. Иэ – это группа постоянныхобитателей дома. Очень символично это выражено в таких фразах, как: «Житьпод одной крышей», или «Отношения, где один может разделить еду из одногокотелка с другим членом семьи36. Ядром иэ является обычная семья, но в доме32Мак-Клейн Дж.Л. Япония. От сёгуната Токугавы – в XXI век / пер. с англ.

Е.А. Красулина. М.: АСТ; Астрель, 2007. C. 152–153.33Ravina M.J. Japanese family life: A historical perspective // The great courses daily. 2018.URL: https://www.thegreatcoursesdaily.com/japanese-family-life-a-historical-perspective (дата обращения: 20.11.2018).34Hoku Kosatoi. Daiedoningen. Chishikizerokarano.

Hirotoshi Kitajima Gentosha. Tokyo,2009. P. 136.35Nakane C. Japanese society. Berkeley, CA: University of California Press, 1998. P. 65.36Воркина К.С. Семья в жизни самурая // Актуальные проблемы современной Японии.2011. № 25. С. 139–153.23живут все родственники, слуги, наемные работники и т.п. В давние времена онамогла составлять население всей деревни37. Иэ – это не просто временно возникшая организация общества, а существующая постоянно на протяжении длительного времени, в которой почитали предков и строили планы на рождениебудущих детей38.

Как отмечает Т.М. Гуревич, «специфическими особенностямиинститута иэ являются исчисляющаяся многими поколениями долговременностьи общность социально-экономических интересов членов семьи, совместно проживающих в жестких рамках единого коллектива»39.«Уклад иэ предполагал семейную систему расширенного объема»40. Восприятие японцами слова иэ довольно близко восприятию русскими людьми словосочетания «мой дом» в значении «семья». К общности, обозначавшейся словом иэ,относились все люди, заносившееся в домовую книгу семьи.

Речь идёт о патронимической организации «до:дзоку» (同属), которая играла важную роль во всехфункциях японского общества. «До:дзоку» представляла собой разветвленнуюфедерацию семей, носящих одну фамилию, главы которых происходят от одногообщего предка по мужской линии и возникли в результате разрастания и дробления когда-то существовавшей конкретной семьи – основателя патронимии. Главная семья носила название хонкэ (本家), а вновь образованную семью называли«боковой семьей» (分家, бункэ).