Автореферат (Влияние нищенствующих орденов на социально-культурную жизнь Англии XIII в. (на материале ордена миноритов)), страница 5

В них были крупные общины нищенствующих братьев.Однако значительная доля дарений от короля направлялась и в конвенты19миноритов, находящиеся на территориях монастырских городов. Заручившисьподдержкой короля, в этих городах братья ордена также основывали и расширялисвои монастыри вопреки встреченному сопротивлению местного духовенства.Третийдуховенством»параграф«Конфликтысодержитобзормеждусерииминоритамиразногласий,ианглийскимвозникшихмеждунищенствующими монахами, приходскими священниками и старым монашеством.История конфликтов миноритов с духовенством Англии дает иллюстрациюкак предмета споров, материальных и духовных привилегий, так и сил,регулировавших взаимоотношения между ними. Важно отметить, что разногласия,происходившие между нищенствующими орденами и представителями местногоклира, возникали не только из-за церковных доходов. Секулярное духовенство,старое монашество и минориты представляли разные общественные и духовныеидеалы.

Идеологическая разнонаправленность и соперничество за материальныепреимущества стали основой конфликтов, для которых был присущ хроническийхарактер. Во внутрицерковные, корпоративные споры оказались втянуты горожанеи аристократия, папство и королевская власть. Расширение числа участниковколлизий привело к разрастанию предмета противоречий. Ярким примером этогоявляется помощь миноритам, оказываемая королем всякий раз, когда апостольскийпрестол запрещал основание конвентов ордена в каком-либо монастырском городеАнглии. Действия короля были мотивированы поиском поддержки у миноритовдля борьбы с баронами и папством.

В свою очередь, папство использовало ордендля усиления власти церкви в Англии.Анализ предмета споров, мотивов и состава противоборствующих сил,позволил сделать вывод о том, что столкновения миноритов с местнымдуховенством оказывали ощутимое влияние на снижение авторитета английскогоклира. В силу того, что нищенствующие монахи рано или поздно добивались своихцелей, то слава победителей доставалась им. Образ победителя детерминировалсяположительными оценками, в то время как на проигравшего возлагалась вина иответственность за развязывание конфликтной ситуации.20Вфокусетретьейглавы«Влияниецерковно-административнойдеятельности миноритов на общественную жизнь Англии» находится участиенищенствующих братьев в делах правосудия и канонизационных процессах,проповедническая деятельность монахов.В первом параграфе «Привлечение братьев ордена к участию вканонизационных процессах» получили рассмотрение дела о причислении к сонмукатолических святых Эдмунда Эбингдонского и Томаса де Кантилупа.

Минориты,будучи членами канонизационных комиссий, занимались отбором чудес дляпредоставления папе римскому доказательств святости человека. Среди чудесЭдмунда Эбингдонского значительная доля относилась к спасению детей. Вподобного рода селекции заметно влияние нищенствующих орденов. Такоезаключение нами было сделано на основе сравнения материалов дела оканонизации Эдмунда Эбингдонского с чудесами, описание которых присутствуетна страницах орденских нарративных источников.Случаем иного рода было дело о канонизации епископа Херефорда Томасаде Кантилупа.

Несколько францисканцев в ходе канонизационного расследованияпоставили под сомнение реальность некоторых чудес, приписываемых Томасу деКантилупу, что затянуло процесс его причисления к лику святых. При этомминориты Херефорда, получая материальные выгоды от сформировавшегосякультавокругбывшегоепископауказанногогорода,поддержаликанонизационную инициативу. Таким образом, дела о канонизации ЭдмундаЭбингдонского и Томаса де Кантилупа свидетельствуют об отсутствии единства врядах ордена и являются примерами не только административного участияминоритов в канонизационных процессах, но и идеологического влияниянищенствующих монахов на них.Второй параграф «Участие миноритов в делах правосудия» посвященпривлечению нищенствующих братьев в дела светского и церковного правосудия.Основанием для этого стала их компетентность в вопросах церковного иканонического права.

Вдобавок ко всему во многих городах Англии монастыри«серых братьев» были расположены вблизи городских тюрем и мест проведения21судебных заседаний. Близость их конвентов к различным инстанциям правосудияпозволяла сделать судебное разбирательство более быстрым и дешевым. В стенахсвоих монастырей монахи ордена содержали под стражей преступников,предоставляли убежище беглецам, выступали посредниками при переговорахмежду ними и городскими властями, проводили расследования по церковнымпреступлениям и пр.

Данная деятельность миноритов не ограничивалась правовымзначением. Рассмотренные в диссертации судебные прецеденты позволили сделатьвывод о том, что нищенствующие монахи также содействовали перевоспитанию иисправлениюпреступниковвходепроцедурпубличныхпокаянийиувещевательных бесед.Втретьемпараграфе«Пастырскоеслужение:проповедническаядеятельность францисканцев» представлен анализ рассказов, используемыхминоритами в своих проповедях.

Сюжеты проповедей миноритов свидетельствуюто круге задач, стоящих перед братьями ордена в ранний период его истории. К ихчислу относится обоснование праведности францисканской монашеской жизни,пополнение ордена новыми людьми и воспитание послушников. В ходе реализацииэтих задач актуализировалось обращение францисканских проповедников кшироким социальным слоям, выходцы из которых становились центральнымифигурами их проповедей. Среди них были и представители преступного мира.

Впроповеднических рассказах лица, осужденные светским судом, получалиспасение благодаря заступничеству Девы Марии. С помощью подобных«примеров»нищенствующиемонахимоглипропагандироватьидеюоподчиненном положении светского правосудия по отношению к церкви.Четвертый параграф «Формирование представления о Франциске Ассизскомкак святом покровителе воинов» в сущности является продолжением тематикипредыдущего раздела. В нем более детальное рассмотрение получили сюжеты овоинах и рыцарях, присутствующие во францисканской нарративной литературе.Их изучение позволило сделать предположение о том, что минориты стремилисьсформировать представление о Франциске Ассизском как святом патронеанглийских воинов.22В нарративной литературе, посвященной истории ордена миноритов, заметножелание францисканских авторов продемонстрировать признание рыцарствомнищенствующих братьев и вхождение воинов в их ряды.

В некоторых эпизодахесли рыцари и не принимали монашеские обеты, то все же получалиблагословление на воинскую службу от церкви. Однако было слишком многофакторов, способных повлиять на выбор церемонии посвящения. Это делалопрактически невозможным установление исключительного права церкви напосвящение в рыцари. Поэтому данные сюжеты могут служить свидетельствомнеудачной попытки миноритов установить представление о Франциске как святомпокровителе английских воинов.Но были и иные причины для интенсивного обращения в проповедях крассказам, повествующим о воинах и рыцарстве. В XIII в.

королевская канцеляриярегулярно использовала в военных кампаниях сложный административныйаппарат церкви, в который входили новые монашеские ордена: доминиканцев иминоритов. Проповедники из их числа способствовали объяснению и оправданиюкоролевской военной политики для англичан. Кроме того, забота церкви о воинахприобрела особую важность в связи с постановлениями IV Латеранского собора.На нем было принято решение о необходимости для всех исповедоваться не менееодного раза в год.

В результате этого требования возникла необходимость вувеличении как числа церковнослужителей, так и проводимых ими богослужений.И если приходские священники имели наибольшую аудиторию слушателейпреимущественно в дни больших праздников, то мендиканты собирали людей напроповеди в любые дни недели. Потому их привлечение к подобной пастырскойслужбе было более эффективным как для церкви, так и светских властей.В Заключении сформулированы выводы и результаты диссертационногоисследования, выносимые на защиту:1.

В процессе увеличения территорий, отведенных под монастыри ордена,происходило расширение старых городских стен и строительство новых,возведение мостов, осушение земель, создание систем водоснабжения и дорог.Таким образом, монастырское строительство становилось одним из факторов,23оказывавших влияние на изменение облика английских городов и благоустройствосельской местности.2. Расположение монастырей «серых братьев» за пределами городских стенсвидетельствует о том, что орден миноритов не был исключительно городскоймонашеской корпорацией. Францисканцы осуществляли активную деятельностькак в городах, так и сельской местности, тем самым они способствовалинивелированию различий в доступе к религиозным практикам для населенияАнглии.3.

Орден миноритов интенсивно пополнялся послушниками, не достигшимитребуемого для новициата возраста. Об этом свидетельствуют проповедническиематериалы, иллюстрирующие рекрутирование послушников из детей и юношей,появление большого количества комментариев на Правило ордена и учебнойлитературы для новициев.4. Социально-религиозная деятельность францисканцев оказала влияние наизменение практики захоронений в Англии XIII в. Изменение состояло в том, чтовместо фамильных мест погребений при приходских церквях, кафедральныхсоборах или обителях старого монашества английская аристократия все болеечасто отдавала предпочтение монастырям миноритов. Среди других слоевнаселения заметной тенденцией стало увеличение завещательных даров,предоставляемых ордену.5.