Диссертация (Личностно-профессиональные детерминанты ценностно-мотивационного конфликта преподавателей высшей школы), страница 7

Личностные причины обусловлены структурой, динамикой изменений и функциональнымиособенностями личности [10; 196; 273; 41:206–210; 54:31; 195:9–11; 201:53;217].О ситуативных внутренних причинах можно говорить, когда внешниеобстоятельства порождают внутренние условия [95]. В качестве таких обстоятельств могут выступать противоречия между требованиями конкретнойситуации и возможностями личности на нее адекватно реагировать в данныймомент, что может быть связано с отсутствием у человека определенных качеств, знаний, умений, навыков, информации, психических и физических ресурсов, должного уровня мотивации и пр. [38:64; 41:208; 82].

Внешние ситуативные причины связаны с внешними преградами на пути удовлетворенияпотребности, достижения цели, реализации деятельности [38; 49; 54:31;82:152]Широко описаны в работах современных отечественных психологовконструктивные и деструктивные последствия внутриличностных конфликтов. В случае деструктивного развития конфликта личность не может вовремя разрешить противоречия внутренних структур, что создает предпосылкидля формирования жизненного кризиса, переходящего в невроз. Конструктивный конфликт характеризуется развитием участвующих в нем структурличности и минимальными затратами на его разрешение, которое не имеетотрицательных последствий и создает основу дляличности [10:271–272].дальнейшего развития371.2. Содержательные характеристики и сущностные признакиценностно-мотивационного конфликта личности«Ценностно-мотивационный конфликт стоит рассматривать как одинизвнутриличностныхконфликтов,локализованныхвценностно-мотивационной сфере личности, состоящий в остром рассогласовании ценностей и мотивов» [171:162].Сущностные и содержательные признаки ценностно-мотивационногоконфликта можно поделить на общие, характерные для внутриличностныхконфликтов вообще, и специфические, присущие именно ценностномотивационному конфликту.Специфические характеристики ценностно-мотивационного конфликтаопределяет сложность и противоречивость процессов происходящих в ценностно-мотивационной сфере, его генезис обусловлен спецификой взаимодействия ценностей и мотивов [170:62].По мнению А.

В. Петровского и М. Г. Ярошевского, ценность и мотивпредставляют собой парные категории, имеющие иерархический характеротношений, в которых ценности занимают более высокий уровень в иерархии, а мотивы более низкий [116:185]. Ценность рассматривается как «мотив, характеризуемый определенным местом в самоотношении субъекта»[116:132], результатом ценностного самоопределения которого является образ мотива и переживание данного мотива как важной и неотъемлемой частисебя [116:132].Д.

А. Леонтьев утверждает, что ценности, образуя высший уровеньсмысловой регуляции, играют смыслообразующую роль по отношению ковсем остальным структурам мотивационной сферы, в том числе и мотивам.Мотивы включены в более низкий иерархический уровень смысловой регуляции, «они ситуативны, формируются и функционируют в пределах кон-38кретной деятельности, задавая ее границы, ценности, носят трансситуативный и «наддеятельностный» характер. Находясь на разных уровнях регуляции активности личности, взаимодействуя между собой, ценности и мотивыобеспечивают процессы смыслообразования и тесно связаны с процессамисамосознания личности» [89:315–316; 170:62].В. И.

Моросанова и Е. А. Аронова рассматривают ценности и мотивыкак структурные компоненты самосознания, обеспечивающие саморегуляцию жизнедеятельности и деятельности. Авторы указывают на автономностьи одновременно тесную взаимосвязь ценностного и мотивационного компонентов самосознания. Мотивационный компонент выполняет побудительную и направляющую функцию, определяя направленность поведения. Ценностный компонент выполняет смыслообразующую функцию, обеспечиваяреализацию определенной деятельности и отношения, которые придаютстройность и устойчивость мотивам [105:41].

Оба компонента самосознаниямогут действовать как согласованно, так и диссонировать друг с другом.Р. Х. Шакуров рассматривает мотивы как «устремления личности к определенным ценностям, ставшие причинами ее деятельности или действий, аценности – как предметы, значимые для удовлетворения потребности, психологический смысл которых состоит из знания о предмете и отношения кнему» [210:110].

Мотив выполняет функцию побуждения к деятельности, аценности обеспечивают отношение к ней [210]. К. Вилюнас относит ценности к кругу явлений обеспечивающих потенциальную мотивацию, а мотивырассматривает как основу мотивации, побуждающую к активности, направленной на достижение конкретной цели [29:24].Таким образом, речь идет о диалектическом единстве ценностного имотивационного компонента ценностно-мотивационной сферы, каждый изкоторых обладает автономностью и специфичностью функционирования, чтопорождает противоречия, которые, достигнув определенной остроты, превращаются в ценностно-мотивационный конфликт.39Р.

Х. Шакуров указывает на наличие внешних и внутренних ценностей,первые порождают внешние мотивы, а вторые внутренние мотивы [207:78].При столкновении возникшего мотива с препятствиями внешнего характераили с противодействием, со стороны противоположных мотивов возникаетнервное напряжение [207:80]. То есть речь идет о внутриличностном конфликте. В случае, когда препятствие исходит со стороны ценности можно говорить о ценностно-мотивационном конфликте.Индивидуальная широта диапазона ценностей, их качественный состав, по мнению И.

П. Поляковой, определяет диапазон и содержание мотивов, которые совместно существуют в рамках единой иерархической структуры [131:78]. Ценности «в большей степени, чем мотивы, задают внешнююархитектонику внешней и внутренней жизни человека, тогда как мотивынаполняют ее временным содержанием. Ценности играют системноинтегративную роль, оказывают регулирующее влияние на все уровни жизненного пространства личности, от уровня жизнедеятельности в целом доуровня отдельных операций». Они проявляют себя в мотивах, которые всегда более конкретны, по сравнению с ценностями, и локализованы в определенных сегментах активности человека» [149:58–60], тогда как ценность –предельно обобщена и универсальна. Таким образом, дифференциацияфункций, разноуровневая локализация и особенности динамики ценностей имотивов создают предпосылки для появления ценностно-мотивационногоконфликта.В основе формирования ценностно-мотивационного конфликта лежитряд структурных и динамических явлений ценностно-мотивационной сферы[169:213].

Одним из них является ценностный конфликт, который рассматривают как противоречие старых и новых ценностей [225]; как противоречиемеждуиндивидуальными, личностными и общественными ценностями;между ценностями разного уровня; между противоположными ценностями;между ценностями одного уровня, которые невозможно реализовать одновременно [130:83]; между ценностью и доступностью объекта [185].40И. П. Полякова считает, что «вытесненный в бессознательную сферуценностный конфликт оказывает негативное влияние на реализацию мотивов, связанных с ценностями участвующими в конфликте» [130:82]. Или«неправильно выбранная ценность» и «ограничение свободы выбора» способствуют тому, что «подлинная, но отвергнутая ценность нарушает реализацию мотива», а «предпочтенная в результате ограниченности выбора ценность» не дает ему содержательного наполнения [130:83].

Таким образом,противоречия ценностного характера, препятствуя реализации определенного мотива, порождают состояние ценностно-мотивационного конфликта.Е. Б. Фанталова указывает на способность внутриличностного ценностного конфликта увеличивать и снижать активность мотива, что происходит при значимом разрыве между субъективной значимостью и доступностью ценности.

Высокая значимость ценности при ее низкой доступности ведет к внутреннему конфликту, при низкой значимости и высокой доступности ценностей появляется «внутренний вакуум», в обоих случаях уровеньмотивации снижается [185:23]. Оба состояния обозначаются Н. Р. Салиховойкак «рассогласование ценностей», которое может быть дефицитным и профицитным [149:51].

По нашему мнению, и дефицитное, и профицитное рассогласованиеценностейможетприводитьксостояниюценностно-мотивационного конфликта.По аналогии с этим можно утверждать, что состояние ценностномотивационного конфликта способно возникать как при очень высокой, таки при очень низкой значимости ценности, при условии, что в первом случаеактивность мотива низкая, а во втором высокая.В основе ценностно-мотивационного конфликта может лежать мотивационный конфликт, поскольку, согласно утверждению Б. Ф. Ломова, в процессе развития личности происходит дифференциация и интеграция мотивов,превращение одних мотивов в другие или подавление одних мотивов другими. На базе этих процессов возникает противоречие между разными мотивами (конфликт мотивов), взаимное усиление и ослабление, изменения соот-41ношения доминирующих и подчиненных мотивов [90:236].

Описанное способствует тому, что при ослабевании, усилении, появлении нового мотивавозникает его значимое рассогласование с ценностью.Ценностно-мотивационный конфликт может возникать за счет снижения активности мотива, ставящего его в состояние диссонанса с определенными ценностями. В.

С. Мерлин понятием «активность мотива» определялстепень его влияния на направление деятельности, обусловленное значимостью цели, вероятностью ее достижения с точки зрения субъекта, отдаленностью достижения цели в пространстве и во времени. На активность мотивавлияют, наряду с целями, эмоции, навыки, индивидуально-психологическиесвойства личности [99:55–79].Возникновению ценностно-мотивационного конфликта способствуетописанное И. В. Калининым состояние «обнуления мотива», связанное с отсутствием должной силы какого-либо мотива, с исчезновением мотива в силуего неактуальности, со сменой направленности мотива, с появлением равновесия в определенной точке нескольких мотивов.

Это явление создает ситуации утраты веса, появления «смысловой невесомости, являющейся следствием потери «ценностной опоры» [62:110–125].Важную роль в формировании ценностно-мотивационного конфликтаиграет описанный Ф. Е. Василюком процесс ценностной сублимации мотива,стоящий в основе нравственных изменений личности. Мотивы являютсявнутренними истоками действия, а ценности связующим звеном между «житейским и духовным аспектами бытия человека, дающим возможность воспринимать мотивы своих поступков» [169:213], осмыслять и менять их[27:155].