Автореферат (Национальный образ мира в поэзии А. В. Жигулина и С. Ю. Куняева), страница 3

Основные положениядиссертационного исследования были представлены на международныхнаучно-практических конференциях «Славянская культура: истоки, традиции,взаимодействия» (Москва, 2013, 2014, 2015, 2016 гг.); международной научнопрактической конференции «Русский язык и русская литература в мировом икультурном пространстве. Ценности и смыслы» (Москва, 2015г); научнопрактической конференции с международным участием «Горячий снег»фронтовых дорог: Вторая мировая война в литературе и искусстве» (Калуга,2016 г).Основные положения диссертационного исследования отражены в 11публикациях, в том числе 3 статьи в изданиях, рекомендованных ВАК.Структура работы. Диссертационное исследование состоит изВведения, двух глав, Заключения, Списка использованной литературы,включающего 233 наименования, Приложения.

Объем диссертации составляет181 страницу.7ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВовведениираскрываетсяактуальностьдиссертационногоисследования, определяются цели и задачи работы, методологическая основаисследования, обозначается предмет, объект изучения, научная новизнадиссертации, дается обоснование степени изученности обозначеннойпроблемы; сформулированы основные положения, выносимые на защиту;приведены данные об апробации результатов диссертационной работы.В этой части диссертации также дается общая характеристикалитературного течения, которое получило название «тихая лирика», с которойсоотносится творчество А. В.

Жигулина и С. Ю. Куняева.Первая глава «Национально-историческая проблематика в лирикеА. В. Жигулина» состоит из 3 разделов. В ней анализируется семейнородовая, социокультурная и философская проблематика поэзии А. В.Жигулина.В первом разделе главы (1.1 Память войны как основа нравственнойидентичности человека) рассматривается мотив памяти в поэзии А. В.Жигулина, нравственно-философское осмысление Великой Отечественнойвойны, которая является значимой частью судьбы поэта. Его детство совпалос годами войны, которые стали первым жизненным испытанием для герояребенка А. В. Жигулина.

В своих стихотворениях он раскрывает боль итрагедию, переживания от встречи со сгоревшим и разрушенным Воронежем.В стихотворениях «Больше многих других потрясений» (1972),«Возвращение» (1949) А. В. Жигулин показывает ужасы войны, от которых«содрогается защищенная детством душа».Пространство довоенного города у А. В. Жигулина пропитанорадостными воспоминаниями о беззаботном детстве. Воронеж является дляпоэта «физической и духовной колыбелью»1, идеальным местом, куда памятьвозвращает его к начальному, сакральному миру.Мотив памяти, мотив беды и испытания звучат в лирике поэта,посвященной городу детства. Память сохраняет воспоминания, заставляет егоразум «тревожно вслушиваться в тишь».

Но А. В. Жигулин остаётсяблагодарен судьбе за те испытания, которые позволили прикоснуться ему кисторической судьбе России.Спустя двадцать один год после окончания войны в «Утиных двориках»(1966) А. В. Жигулин снова обращается к теме войны. Появляется мотиввдовьих страданий, как и в творчестве С. Ю. Куняева. Образ лирическогогероя эксплицитно не выявлен в тексте, но его чувство личной и народнойболи ощутимо в каждой строчке.Мотив исторической памяти в поэзии А.

В. Жигулина связан не толькос событиями недавнего, но и далекого прошлого. В незаконченной поэме «Задруги своя» (1980) А. В. Жигулин обращается к истории русско-турецкойКолобов В. В. Анатолий Жигулин и Воронежская пресса 1950-1960-х годов // ВестникВГУ. – 2013. – №1. – С.148.18войны и освобождения Болгарии.

Эпиграф – высказывание генерала М. Д.Скобелева: «Россия – единственная страна в Европе, где достаточноидеализма, чтобы воевать из-за чувства», – придает дополнительный смыслсемантике заглавия. Этот мотив сопрягается с мотивом преемственностипоколений и нравственного долга – жертвовать собой во имя других, во имяродины – и раскрывается у А. В. Жигулина в преемственной связи с М. Ю.Лермонтовым («Бородино», «Два великана»).Память о трагедии братского славянского народа соотносится своспоминаниями о Великой Отечественной войне. В сознании писателятождественны «огни любви и скорби» – лампады у могилы поручикаРодионова, погибшего «со знаменем в руках» под Плевной, лежащего в чужойземле, и Вечный огонь у могилы Неизвестного солдата, упокоившего «вродимой стороне».

Чувство родовой и исторической памяти, воплощенной влампаде, горящей над каменной плитой и иконке «в соборной полутьме»,оскорблено попытками в родной стране стереть воспоминания о былойРоссии: «Фамильный склеп сломали, / И мрамор – на метро».Исторические события, трагедия минувшей войны раскрыты в поэзии А.В. Жигулина в двойном ракурсе. Он представляет нам и очевидные фактысвоего детского восприятия, и их позднее осмысление зрелым человеком.

Наэтих мучительных воспоминаниях строится прочное основание национальнойидентичности поэта и его современников.Во втором разделе главы (1.2 Мотивы рода и духовнойнаследственности) анализируются ключевые этические и эстетическиеориентиры в лирике А. В. Жигулина. Кровная и духовная наследственность,жизнь, данная в масштабах и стихиях рода, превратности народной судьбы ивременные перемены являются концептуальным фундаментом поэзии поэта.Мотивы рода, семейной преемственности, духовной наследственноститрадиционны для русской лирики. Они образуют эстетическую и этическуюоснову поэзии А.

С. Пушкина («Моя родословная»), С. А. Есенина («Я идудолиной. На затылке кепи»), М. И. Цветаевой («Бабушке»), К. М. Симонова(«Ты помнишь, Алеша, дороги Смоленщины») и других художников. В поэзииА. В. Жигулина эти мотивы раскрываются через тему воспоминаний о детстве,матери, родительском доме.В стихотворении «Якорь» (1958) А. В. Жигулин показывает, как всознании ребенка настоящее перемещается в поэтически воображаемоеисторическое время и место: «И облака над лугом гордо плыли. / А намказалось – / Плыли корабли…».

Через свои детские впечатления и хорошуюзрительную память поэт передает точные детали исторического и личногопрошлого. Восприимчивость ребенка способна вмещать важные и значимыеоткрытия, ведь «жизнь лишь в раннем детстве первозданна и свежа».Поэта постоянно волновала тема кровного родства, наследования опытаи духа предков – знаменитого дворянского рода Раевских по материнскойлинии и крепостных крестьян по отцу. Стихотворения поэта о великих предкахпронизаны героическим пафосом («На Острожном бугре», «Предок»).9Прямота и гордость, любовь к свободе, протест против несвободногогосударства и готовность к защите Родины, бесстрашие перед лицом смерти,которые поэт унаследовал от своих прадедов, отражены в его лирике.В «Белом лебеде» А.

В. Жигулин отмечает у Раевских рыцарственность,верность идеалам, свободолюбие. Знамя и герб рода Раевских призывают кмужеству и благородству, символизируя дворянскую честь и репутацию рода.Центральным образом стихотворения является белый лебедь. Эта птица ввоображении ссыльного декабриста взмывается с дворянского герба и кружитнад иркутской тайгой. Это кружение становится символическим знакомповторения истории в жизни поэта. А. В. Жигулин метафизическивоспринимает свою судьбу и судьбу далекого предка-декабриста, чувствуясвою причастность к историческим вехам.С образом матери связано формирование эстетического восприятияокружающего мира.

В стихотворении «Ах, мама, мама! Как ты пела, мама!»(1998) поэт раскрывает сокровенную связь матери и сына. Память поэтахранит материнскую песню через многие годы. Связь с матерью, близостьтаинства рождения погружают ребенка в стихию рода, в стихиюнаследственности.Лирический герой поэта проникается бесконечностью мира иценностями истории.

Становление героя осуществляется благодаря освоениюне только географического и физического пространства, но и восприятиюбезграничного пространства истории, судьбы своего рода.В третьем разделе главы (1.3 Русская природа в лирике А. В.Жигулина как предпосылка национальной самобытности) раскрываютсясобытия природной жизни, которые соотносятся с состоянием человеческойдуши и судьбой героя, рассматриваются точки сопряжения русской природы,русской души и русской судьбы.Пейзажная лирика занимает особое место в творчестве А. В. Жигулина.Почти в каждом стихотворении поэта присутствуют природные образы,которые выражают единение мира природы и духовного мира самого героя.

А.В. Жигулина нельзя отнести к поэтам-пейзажистам, так как внутренней темойего лирики становится «серьезность бытия»1, размышления о жизни, о«вечных» вопросах, стоящих перед человеком. Многие критики (С. И.Чупринин, И. Гринберг, В.

Королев и другие) относят «пейзажные»стихотворения А. В. Жигулина к жанру элегии. Через природу лирическийгерой постигает мироздание.Раскрывая единение лирического героя с природой, А. В. Жигулинвыбирает осеннее время года. Осени посвящены такие стихотворения, как«Осень, опять начинается осень» (1969), «Вот и жизнь пошла на убыль» (1966),«Вот и снова мне осень нужна» (1967), «Голубеет осеннее поле» (1970),«Черные листья осины» (1969).

Через описание осенних пейзажей открываетсяглубина чувств поэта, его переживаний, что указывает на особый характермироощущения поэта. Пейзаж у А. В. Жигулина играет важную1Аннинский Л. Проба истины // Наш современник. – 1970. – №3. – С.119.10композиционно-сюжетную роль, являясь не только средством изображенияхудожественного события, но и душевного настроения.Соприкасаясь с природой, лирический герой растворяется в ней, чтопозволяет говорить о единстве его духовного мира и природного бытия. Вописании природы А.

В. Жигулин использует не всю цветовую гамму. Дляосенних пейзажей родного края характерны желтые и красные цвета: «вжелтом пламени лесок», «желтоватые покосы», «это дыхание желтых берез»,«красных листьев скупое веселье», «жилки красные в листве». ПриродаКолымы и разрушенный войной Воронеж представлены в черно-белых тонах:«деревья чернеют в предутренней мгле», «привычен темный срез», «растутбольшие белые цветы», «черные листья осины», «голый лес, и на веткахчерных».При скупости красок для Анатолия Жигулина характерна детальностьэлементов.