Автореферат (Традиции Ф.М. Достоевского в творчестве М.А. Волошина)

На правах рукописиМЕЛЬНИКОВ ЕГОР СЕРГЕЕВИЧТРАДИЦИИ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГОВ ТВОРЧЕСТВЕ М. А. ВОЛОШИНАСпециальность – 10.01.01 – русская литератураАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата филологических наукМосква – 2017Работа выполнена на кафедре русской и зарубежной литературыфилологического факультета Российского университета дружбы народов(Москва).Научный руководитель:доктор филологических наук, профессор Пинаев Сергей МихайловичОфициальные оппоненты:доктор филологических наук, профессор Гавриков Виталий Александрович,профессор кафедры менеджмента государственного и муниципальногоуправления Брянского филиала Российской академии народного хозяйства игосударственной службы при Президенте Российской Федерациикандидат филологических наук Таран Евгений Григорьевич,ведущий редактор издательства «АСТ»Ведущая организация:Московский государственный университетимени М.

В. ЛомоносоваЗащита диссертации состоится 28 апреля 2017 г. в 15-00на заседании диссертационного Совета Д 212.203.23при Российском университете дружбы народов по адресу:117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 10, ауд.730.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Российскогоуниверситета дружбы народов (117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 6)Объявление о защите и автореферат размещены на сайтах http://vak.ed.gov.ru иhttp://dissovet.rudn.ru.Автореферат разослан «___» ________ 2017 годаУченый секретарь диссертационного советакандидат филологических наук, доцентАнна Евгеньевна Базанова2Общая характеристика работыФигуры Ф.

М. Достоевского и М. А. Волошина нечасто упоминаютсялитературоведами в одном типологическом ряду. Разные эпохи жизни итворчества, несопоставимые жанры и стили, специфические особенностимировосприятия – всё это мешает увидеть в М. А. Волошине прямогонаследника нравственно-эстетических принципов Ф. М. Достоевского.Разделённые несколькими десятилетиями, оба мыслителя, тем не менее,смогли не только сберечь, но и облагородить лицо России, что особеннопроявилось в период междоусобицы начала XX в. Именно в эти страшныегоды духовного ослепления русского народа их произведения оказалисьнаиболее актуальными и востребованными.Отношение к революции как маскараду, «одной из современныхфальшей» русского общества, роднит идейно-художественные и этическиепрограммы писателя-прозаика и поэта в достаточной степени, чтобы можнобыло вполне уверенно говорить о своеобразном синтезе политических ирелигиозных воззрений обоих мыслителей.Важной точкой соприкосновения произведений обоих авторов служитотношение к нигилистическим и революционным течениям как к «бесовщине»,или добровольному разрушению нравственно-религиозных устоев общества.Недаром в 1905 году М.

А. Волошин оставляет в своём дневнике весьмахарактерную запись: «…в конце концов, единственное, что соединяет меня сРоссией, — это Достоевский. Может быть, потому что я его дольше всегоотражал в себе».Предметомисследованияслужитанализисопоставлениехудожественного и публицистического творчества Ф. М. Достоевского иМ. А.

Волошина.Актуальность исследования определяется тем, что влияниехудожественного и публицистического творчества Ф. М. Достоевского наидейно-художественные концепции М. А. Волошина в литературоведениипрактически не изучено.Безусловно, существует небольшой ряд работ, в которых оба писателясравниваются в качестве идеологических союзников, но вопрос о прямомусвоении идей Ф. М. Достоевского М. А. Волошиным в них практически неподнимается.Характерным примером можно назвать работы В.

М. Купченко«Ф. Достоевский и М. Волошин» из восьмого тома серии «Достоевский.Материалы и исследования» 1988 г. и Л. В. Сыроватко «Мотивы Достоевскогов книгах стихов Максимилиана Волошина и Игоря Северянина» изпятнадцатого тома этой же серии. В обеих статьях действительно поднимается3вопрос о влиянии Достоевского на Волошина, но всё же не выявляется тафундаментальная роль, которую творчество Ф.

М. Достоевского играло вформировании мировосприятия Максимилиана Волошина.Таким образом, актуальность диссертационной работы обусловленанедостаткомзначительныхисследований,посвящённыхидейнохудожественным концепциям, которые М. А. Волошин унаследовал уФ. М. Достоевского. Благодаря этому настоящая работа может статьплодотворной почвой для дальнейшего изучения творчества М. А. Волошина иего связях с литературным наследием Достоевского.Отдельно стоит сказать и об актуальности комплексного исследованиятворчества М. А. Волошина. В настоящее время в отечественномлитературоведении творческое наследие М. А. Волошина разработано лишьчастично: долгое время важность исследования поэтического ипублицистического творчества автора для понимания историко-культурнойобстановки начала XX в.

замалчивалась, сводилась к бесплодной «поэтизации»русского духа или рассматривалась в отрыве от контекста эпохи. Ужеупомянутыйвышевопрософилософско-религиозныхвзглядахФ. М. Достоевского,послужившихсвоеобразнойплатформойдляпроизведений М. Волошина революционного и послевоенного периодов, вкритике и литературоведении практически не поднимался.Соответственно, настоящая работа отвечает на актуальные вопросылитературоведения не только в плане сопоставления творчестваМ. А.

Волошина и Ф. М. Достоевского, но и с точки зрения изучениятворчества М. А. Волошина в целом.Цель исследования заключается в том, чтобы выявить соотношениерелигиозных, историософских и философских взглядов Ф. М. Достоевского иМ. А. Волошина, определить близость их идейно-художественных концепцийи доказать, что М.

А. Волошин унаследовал многие творческие постулатыФ. М. Достоевского. Вместе с тем, исследование должно обозначить иразличия в вышеприведённых аспектах (художественных, историософских,религиозных и философских), тем самым установив темы и мотивы,воспринятые Волошиным из работ Ф. М. Достоевского, однако пережившиеэволюцию и интерпретированные иначе, чем в художественнопублицистическом творчестве писателя XIX в.Для достижения этой цели поставлены следующие задачи:1.Проанализироватьрелигиозно-философскиевзглядыФ. М.

Достоевского на основе романа «Бесы», статей «Дневника писателя» иличной переписки, а также воспоминаний современников. Выявитьокончательное подтверждение этих взглядов в итоговом романе «Братья4Карамазовы».2.Рассмотреть тему усобицы и «бесовщины» в художественнопублицистическом творчестве Ф. М. Достоевского и М. А. Волошина.3.Произвестианализрелигиозно-философскихвзглядовМ. А. Волошина, основываясь на материалах книги «Неопалимая Купина» идругих поэтических произведениях разных лет, статье «Пророки и мстители.Предвестия Великой революции», лекциях «Россия распятая» и «Отцеубийствов античной и христианской трагедии (братья Карамазовы и Эдип-царь)».4.Показать сходство в воззрениях Ф. М. Достоевского иМ. А. Волошина относительно мессианской роли России в возрождениихристианских традиций в Европе.5.Рассмотреть пути преодоления «бесовщины», предлагаемыеФ.

М. Достоевским и М. А. Волошиным.6.Отметить расхождения в историософских, религиозных ифилософскихмотивах,унаследованныхМ. А. ВолошинымотФ. М. Достоевского, однако переживших эволюцию в художественнопублицистическом творчестве М. А. Волошина.7.Выявить специфические особенности историософских концепций,разработанных в произведениях Ф. М. Достоевского и М.

А. Волошина.Теоретико-методологическую основу диссертации составляют трудыотечественных и зарубежных исследователей Ф. М. Достоевского иМ. А. Волошина. В ходе написания диссертации были изученыбиографические и литературоведческие материалы о Ф. М. Достоевскомвторой половины XIX – начала XX в., сборники статей и исследований оДостоевском 1920-30 гг. (под редакцией В.

С. Гроссмана, А. Л. Бема,А. С. Долинина), «Достоевский. Материалы и исследования», т. 1-19,«Достоевский и мировая культура», т. 1-22, работы Э. Розенталя,В. С. Гроссмана, Г. М. Фридлендера, С. В. Белова, критиков и писателейначала XX в., а также современные исследования о Достоевском и Волошине, вих числе – И. Л. Волгина, В.

Н. Захарова, Т. А. Касаткиной, В. П. Купченко,А. В. Лаврова и С. М. Пинаева.Вдиссертациииспользуютсяописательно-аналитическийисравнительно-исторический методы исследования. Анализ мифопоэтикитекстов проводился с опорой на труды С. С. Аверинцева, М. М. Бахтина, А.

Ф.Лосева, Е. М. Мелетинского, С. Ю. Неклюдова и других.Теоретическая значимость работы заключается в выявлениирелигиозно-философских взглядов Ф. М. Достоевского в их соотнесении сключевыми положениями историософской концепции М. А. Волошина наматериале художественных произведений, статей и дневниковых записей5писателей.Практическая значимость состоит в том, что материалы настоящегоисследования могут быть использованы при разработке общих курсов поистории русской литературы второй половины XIX – начала XX в., а такжеспецкурсов по творчеству Ф. М. Достоевского и М.

А. Волошина.Научная новизна определяется тем, что впервые в отечественномлитературоведении предметом специального исследования становитсясопоставление идейно-художественных и философских связей междупроизведениями Ф. М. Достоевского и М. А. Волошина.На защиту выносятся следующие положения:• Художественное и публицистическое творчество Ф. М.