Диссертация (Трансформация телеологии в неклассической философии), страница 4

В работах этих авторов также представлены подходы, близкие тому,который предлагаем мы, но опирающиеся на иные основания: подход М. Фукосправедливо называется структуралистским; в работе К. Левита на основе методаисторическойреконструкциипредлагаетсяскрупулезноерассмотрениефилософских учений XIX в. с особым вниманием к философии Гегеля и Ницше.Подход Левита основан не на противопоставлении классической и неклассическойфилософии, а на понимании преемственности между ними. Задача Левитапродемонстрировать превращение гегелевского рационализма в философиюГайденко П.П.

Время, длительность, вечность: проблема времени в европейской философии и науке.М.: Прогресс-Традиция, 2006.37Евлампиев И.И. Становление европейской неклассической философии во второй половине XIX – началеXX века. СПб.: Изд-во С-Петербургского государственного ун-та, 2008; Евлампиев И.И. Неклассическаяметафизика или конец метафизики? Европейская философия на распутье // Вопросы философии.

2003. №5. С. 159-171.38Перов Ю.В. Заметки о понятии «философская классика» // Перов Ю.В. Лекции по истории классическойнемецкой философии. СПб.: Наука, 2010. С. 25-41.39Колесников А.С. Современная зарубежная философия: генезис и проект // Вестник СанктПетербургского ун-та.Сер.6. Философия, политология, социология, психология, право, международныеотношения. 1995. № 3. С. 38-44. Колесников А.С. Исторические типы философии // Основы современнойфилософии.

СПб.: Лань, 2002. С. 28-133.40Буржуазная философия кануна и начала империализма: учеб. пособие для ун-тов / Под ред. А. С.Богомолова, Ю. К. Мельвиля, И. С. Нарского. М.: Высшая школа, 1977. Современная буржуазнаяфилософия: учеб. пособие для филос. фак. ун-тов / Под ред. А. С. Богомолова и др. М.: Высшая школа,1978.41Фуко М.

Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: Academia, 1994.42Левит К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX в. СПб.: Владимир Даль, 2002.3615Ницше и Маркса. Кроме этого общее описание истории философии XIX – началаXX вв. можно найти в книге И.М. Бохенского «Современная европейскаяфилософия»43.Важными разделами нашей работы является глава о неокантианцах(баденская школа) и А. Бергсоне.

Если наличие телеологии в структуре философиинеокантианцев не вызывает сомнения, то само по себе понятие телеологииБергсона является не столь очевидным. Общее освещение телеологическойпроблематики в философии неокантианцев баденской школы можно найти,главным образом, в работах П.П. Блонского44, Ф. Бейзера45, К. Кёнке46. Тем неменее специальной литературы на эту тему написано относительно мало.

Вчастности, в исследовательской литературе, кроме небольшого главы в книге П.П.Блонского47, почти отсутствуют публикации, рассматривающие сущность и статустелеологии в творчестве ведущих мыслителей баденской школы В. Виндельбандаи Г. Риккерта. Поскольку проблематика телеологии связана с философиейценностей и теорией исторического познания, то важными являются публикации,посвященные этой тематике. В связи с этим можно отметить один из выпусковфранцузского журнала Les Études philosophiques, который посвящен проблемеисторического познания в философии Г.

Риккерта48Еще сложнее обстоит дело с исследованием телеологии в творчествеБергсона. По сути, на русском языке имеются лишь блестящие общие исследованияфилософииБергсона.Преимущественно,этоработы,относящиесякдореволюционному периоду. Из современных русскоязычных авторов, пишущихважные работы о Бергсоне, следует, главным образом, упомянуть К.А. Свасьяна49,Бохенский И.М. Современная европейская философия. М.: Из-во иностранной литературы, 1959.Блонский П.П. Современная философия: между идеализмом и наукой.

М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ»,2011.45Beiser F.C. The Genesis of Neo-Kantianism, 1786-1880. Oxford: Oxford University Press, 2014.46Köhnke K.C. The Rise of Neokantianism. German Academic Philosophy between Idealism and Positivism.Cambridge – NY: Cambridge University Press, 1991.47Блонский П.П. Современная философия: между идеализмом и наукой. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ»,2011.48Les Études philosophiques. Rickert et la question de l'histoire. 2010. № 92. Paris: PUF, 2010.49Свасьян К.А. Эстетическая сущность интуитивной философии Бергсона. Ереван:Изд-во АН АрмССР,1978.434416И.Н.

Блауберг50, И.И. Евлампиева51 и Е.В. Ровенко52. Отдельно стоит сказать озамечательном сборнике работ о философии Бергсона «А. Бергсон: pro et contra»53,включающем как статьи дореволюционных авторов, так и публикациисовременных исследователей. Это издание должно быть настольной книгой длякаждого, интересующегося философией великого французского мыслителя. Такжебольшое значение имеют многочисленные французские публикации о Бергсоне. Вчастности, можно отметить выпуски французских журналов «Les étudesbergsoniennes»54 и «Annales bergsoniennes»55. Большое значение для общегопонимания философии Бергсона также имеют публикации современногофранцузского бергсоноведа Ф. Вормса56.Тематика телеологии в творчестве А.

Бергсона также достаточно скуднопредставлена в научной литературе. По сути, помимо небольшого раздела на этутему в упомянутой вше книге И.Т. Фролова и главы «Бергсонизм и телеология» втакже упомянутой выше книге Э. Жильсона, можно отметить весьмасодержательную статью «Телеология и витализм. Бергсон и проблема телеологии»японского исследователя французской философии Х. Фужита (Hisashi Fujita)57. Этастатья отличается подробнейшим анализом бергсоновского эволюционизма кактелеологической концепции.

Автор выделяет целый набор признаков, которыехарактеризуют телеологию Бергсона и проводит сравнительный анализ телеологииКанта и Бергсона.Таким образом, исходя из данного обзора, можно сделать вывод, чтотематика трансформации телеологии в истории философии представлена вБлауберг И.И. Анри Бергсон. М.: Прогресс-Традиция.

2003; Блауберг И.И. Истоки бергсонизма.Философия Феликса Равессона. М.: ИФРАН, 2014.51Евлампиев И.И. Актуальность Бергсона // Бергсон: pro et contra. СПб.: Изд-во РХГА, 2015. С. 7–54.52Ровенко Е.В. Время в философском и художественном мышлении: Анри Бергсон, Клод Дебюсси,Одилон Редон.

М.: Прогресс-Традиция, 2016.53А. Бергсон: pro et contra. СПб.: Изд-во РХГА, 2015.54Les études bergsoniennes. I-VIII. P.: PUF, 1948-1966.55Annales bergsoniennes. I-VIII. P.: PUF, 2002-2016.56Worms F. Le vocabulaire de Bergson. Paris: Ellipses, 2000; Worms F. Soulez P. Bergson: biographie. Paris:Flammarion, 1997.57Fujita H.

Finalisme et vitalisme. Bergson et le problème de la téléologie // http://erraphis.univ-tlse2.fr/accueilerraphis/textes-en-ligne/anr-subjectivite-et-alienation/finalisme-et-vitalisme-bergson-et-le-probleme-de-lateleologie--264068.kjsp?RH=1372154274812 (дата обращения: 30.12.2015).5017исследовательской литературе достаточно ограничено. Большая часть публикацийкасается рассмотрения телеологических концепций отдельных философов, в товремя как общий обзор истории телеологии до сих пор оставался на периферииинтересов историков философии. Более того, до сих пор не было литературы,посвященной судьбам телеологии в неклассической философии. Публикаций,посвященных телеологическим учениям ведущих философов XIX – начала XX в.,до сих пор крайне недостаточно.

Таким образом, текущее состояние литературы потеме нашей диссертации может быть признано неудовлетворительным. Как быловыше указано, это объясняется доминированием устоявшихся стереотипов офилософии XIX – начала XX в. Настоящее исследование призвано заполнить этулакуну, существенно искажающую общее представление о неклассическойфилософии.Цели и задачи исследованияЦелью диссертационного исследования является концептуальный анализтрансформации телеологии при переходе от классической к неклассическойфилософии и выявление характерных признаков неклассического пониманиятелеологии.Для достижения этой цели автором исследования ставятся следующиезадачи:1.

Провести развернутый дескриптивный анализ телеологии в основныхконцепциях классической (учения Платона, Аристотеля, Лейбница, Канта, Гегеля)и неклассической философии (учения В. Виндельбанда, Г. Риккерта, Ф. Ницше, А.Бергсона).2. Продемонстрировать общую динамику развития принципов телеологии отзарождения философии до формирования новой телеологической парадигмы вконце XIX в.3.

Доказать наличие телеологической составляющей в неклассическойфилософии на примере философии баденского неокантианства и А. Бергсона.4. Выявить особенности, присущие классической и неклассическойтелеологии.185. Описать генезис неклассической телеологии.Объектом исследования является история телеологии, представленная вучениях ведущих европейских философов (Платона, Аристотеля, Лейбница, Канта,Гегеля, В. Виндельбанда, Г.

Риккерта, Ф. Ницше, А. Бергсона).Предметом исследования является изменение характера и основныхтеоретическихустановоктелеологииприпереходеотклассическойкнеклассической философии.Методологические основы исследованияДиссертация является историко-философским исследованием, в ходекоторого были использованы традиционные методы истории философии. Вчастности, следующие:ГерменевтическийИсторико-генетическийМетод историко-филологической реконструкцииКомпаративистский методНаучная новизна исследования- Впервые представлено подробное исследование истории телеологии вконтексте общего развития философии.- Обосновано представление о том, что основным фактором развитиятелеологии является тенденция к переходу от идеи внешней целесообразности кидее внутренней целесообразности.- Произведена детальная реконструкция трансформации телеологии припереходе от классической к неклассической философии.- Выявлены и подробно проанализированы ключевые особенностиклассической и неклассической телеологии.- Доказано, что возникновение в неклассической философии нового типателеологии обусловлено общей ориентацией неклассической философии напонимание времени как основы бытия.- Выявлена внутренняя связь и общность двух направлений внутринеклассической философии: философии жизни и неокантианства.19- Показано, что наиболее адекватная и полная форма неклассическойтелеологии выражена в главной книге А.

Бергсона «Творческая эволюция».Положения, выносимые на защиту1. Принципиально важным и для понимания сущности телеологиии для выявления логики развития телеологических представлений вистории философии является различение внутренней и внешнейцелесообразности. Главный вектор развития телеологии связан спостепенным пониманием внутренней целесообразности как базовоймодели телеологии.2.