Автореферат (Францисканская литература периода «начал» в контексте культуры средневековья (XIII век))

ФГБОУ ВПО «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙУНИВЕРСИТЕТ»На правах рукописиСамарина Марина СергеевнаФРАНЦИСКАНСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ПЕРИОДА «НАЧАЛ»В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (XIII В.)Специальность 10.01.03. — Литература народов стран зарубежья(литература народов Европы, Америки, Австралии)АВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степенидоктора филологических наукСанкт-Петербург20142Работа выполнена в Федеральном государственном бюджетномобразовательном учреждении высшего профессионального образования«Санкт-Петербургский государственный университет»Официальные оппоненты:Попова Мария Константиновнадоктор филологических наук, профессорФГОУ ВПО «Воронежский государственныйуниверситет»Девятайкина Нина Ивановнадоктор исторических наук, профессор ФГОУВПО «Саратовская государственнаяконсерватория им.

Л.В.Собинова»Фуртай-Проскурина Ирина-ФранцискаВикторовнадоктор искусствоведения, профессор АОУВПО «Ленинградский государственныйуниверситет им. А. С. Пушкина»Ведущая организация: ФГБОУ ВПОРоссийский государственный педагогическийуниверситет им. А. И. ГерценаЗащита состоится «____»____________ 2014 года в 16 часов на заседаниисовета Д.212.232.26 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034, г.Санкт-Петербург, Университетская наб., д.

11, филологический факультет, ауд.198.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке им. ГорькогоСанкт-Петербургского государственного университета по адресу: 199034, г.Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 7/9.Автореферат разослан «___» __________ 2014 г.Ученый секретарьдиссертационного совета,доктор филологических наук, доцентС. Д.

Титаренко3Общая характеристика работыСредневековье, как известно, является особым типом культуры, неким«затонувшим континентом», «Атлантидой культурных представлений», доступк которой возможен только при решительном расширении круга проблемтрадиционного литературоведения.При изучении средневековой литературы исследователь сталкивается,кроме того, и с большим разбросом оценочных составляющих, до сих порбытующих в научной литературе: это «черная легенда» – негативный образ«мрачного средневековья», созданный просветителями и включающий такиеобычные штампы как инквизиция, охота на ведьм, невежество и нетерпимость;или, наоборот, восторженная оценка этой эпохи европейским романтизмом,также основанная на общеизвестных штампах: прекрасные дамы, верныерыцари, таинственный Грааль, мистика монастырей, тайны эзотерическихорденов и готических соборов; это и новое представление об этой эпохе –«иное», или «долгое», Средневековье Школы Анналов.Средневековье – это и особый целостный тип культуры, обладающийединой незыблемой картиной мира, еще не поколебленной нигелиоцентрической системой Коперника, лишившей землю и человечествоцентрального положения во Вселенной, ни теорией относительностиЭйнштейна, уничтожившей вместе с традиционными понятиями пространстваи времени вообще всякое понятие о незыблемости.

Это культура, основанная наединственномсакральномтекстеСвященногоПисания,культура,характеризующаяся не только напряженными духовными поисками,доходящими до крайней и иногда болезненной мистики, но и особым«вертикальным менталитетом» и иерархическим сознанием, в особенностипериод нашего исследования, XII–XIV столетие: Высокое, или «готическое»Средневековье.В нашей работе мы исследуем один из наиболее любопытных с точкизрения средневекового менталитета пластов религиозной литературы эпохиВысокого Средневековья. Это литература францисканского ордена, возникшаяв Италии в эпоху напряженных духовных исканий Дуеченто (т.

е. в первуючетверть XIII столетия). Она получила дальнейшее развитие в религиознойпоэзии, агиографии, проповедях, в эпистолярных текстах, в теологических иестественнонаучных трактатах. Основатель ордена Франциск Ассизский создалряд произведений, предопределивших пути развития литературы вофранцисканском ордене; впоследствии сложилась целая литературнаятрадиция, включающая в себя самые различные направления и жанры, котораяхарактеризуется некоей общей «идеологией», особым взглядом на мир ичеловека, то есть тем, что и носит название «францисканство». Речь идет,прежде всего, о новом для средневекового человека положительном взгляде навселенную, о радостном восприятии природы, человека и материального мира –чертах, ставших впоследствии характерными для новой культуры Ренессанса.Именно в этом, как мы стремились показать в работе, францисканскаялитература сыграла важную роль, а средневековый мистик Франциск4Ассизский стал справедливо считаться непосредственным предшественникомВозрождения.Именно францисканские идеи явились определяющими практически вовсех проявлениях итальянской литературной традиции XIII столетия, при этомвсю разнообразную литературу этого периода объединяет ощущение«францисканской новизны» – вера в то, что с приходом в мир ФранцискаАссизского для всего человечества начинается «новая жизнь».Хронологические рамки нашего исследования – это так называемыйпериод «начал» францисканского движения, то есть от первой четверти XIIIвека, когда появились первые францисканские тексты, созданные самимоснователем движения, до первой четверти XIV столетия, времени, когда вордене в силу различных причин стали происходить глубокие изменения ипервоначальная чистота францисканства оказалась утраченной.

Логическоезавершение исследуемого периода – значительный «францисканский» пластдантовского наследия. Данте обращался к Франциску и францисканскимобразам на протяжении всего творчества – от ранней небольшой повести«Новая жизнь» до колоссальной «Божественной комедии», в которой выведенцелый ряд деятелей францисканского движения, а Франциск Ассизскийявляется одним из самых ярких персонажей.Актуальность исследования.

Несмотря на то, что в зарубежной критикеимеется значительное количество работ, посвященных различным вопросамфранцисканства, – не только филологических, но и исторических, философскотеологических, экономических, искусствоведческих, – в отечественномлитературоведении насчитывается довольно скромное число исследований вданной области, причем в подавляющем большинстве они относятся к рубежуXIX–XX веков, то есть к Серебряному веку, когда в рамках Петербургскойшколы медиевистики имел место настоящий всплеск интереса к итальянскомуСредневековью.

Впоследствии в силу сложившейся в стране социальнополитической ситуации Петербургская школа медиевистики была практическиуничтожена, а вся религиозная литература оказалась под негласным запретомна несколько десятилетий. В советское время из всей массы средневековойлитературы могли изучаться только эпос – как имеющий народноепроисхождение – и городская литература, благодаря ее антиклерикальной иантифеодальной направленности. Интерес к религиозной литературевозобновился только в конце XX века, когда стали появляться работы обитальянскихмистиках(Л.

В. Топорова,А. В. Евдокимова).Степеньразработанности проблемы в отечественной науке, таким образом, нанастоящий момент представляется недостаточной. Этим главным образом иопределяется актуальность настоящего исследования, то есть прежде всегоотсутствием в современном литературоведении обобщающей работы по даннойтеме, тогда как необходимость в ней давно назрела, а также актуальностьюрешения самих научных проблем, связанных с новой оценкой феноменасредневековой культуры.Объектом исследования выступает литература францисканского орденана территории Италии за столетний период – от первой четверти XIII в.

до5первой четверти XIV в., рассматриваемая в контексте культуры средневековойЕвропы.Предметом исследования выступает комплекс литературных памятниковданного периода, состоящий из текстов самого Франциска Ассизского (илиприписываемых ему) и его ближайших сподвижников; кроме того, мыисследуем и произведения (хроники, трактаты, эпистолярную ипроповедническую литературу) авторов, так или иначе связанных сфранцисканским орденом в указанный период.Цель диссертационного исследования состоит в синхронном идиахронном описании и анализе возникновения и развития францисканскойлитературы в рамках культуры Средневековья и, тем самым, в воссоздании и ввосстановлении целостной картины этой эпохи.

Именно изучениефранцисканской литературы указанного периода на широком культурноисторическом фоне дает возможность выявить и проследить рождение новыхмировоззренческих установок в недрах средневековой картины мира у человекапериода Высокого Средневековья.Общую задачу исследования мы видели в том, чтобы, проследивзарождение и развитие францисканской литературы XIII столетия, датьцелостное представление об этом феномене средневековой культуры вконтексте социальных и культурных проблем эпохиКонкретные задачи исследования могут быть сформулированыследующим образом:1.