Автореферат (Исследование гендерной идентичности в философско-антропологической перспективе), страница 4

Рассматриваются новые формы субъективности, коструируемые структурами языка, бессознательного, практиками нормализации и медикализации в перспективе постсруктуралистской теории и методологии, и вводится понятие субьективации (Фуко), как процесса становления субьективности, или исторически определенной формы организации самосоз11ания. В параграфе 1.3. «Субъектив11ость и перформативная гендерная идентичность В координатах постфеминизма» и1!люс'1рируе'гс51„на каком уровне идеи постструктурализма и, в частности, теория субъектнвации нашли отражение в философской антроиолопш феминизма.

Демонстрируется определенная преемственность идей и методологии рассмотрения субъективности, идентичности и процесса субьективации, когорая разрабатывается в постмодернистском (пост)феминизме. Уточняется определение постфеминизма как направления философии. Объясняется концепция перформативной гендерной идентичности. Понятие перформатива (регГоппа11че) было заимствовано феминистскими исследователями из философской концепции языка Дж. Остииа, который и книге «Как действовать с помощью слов» показывает, что некоторые высказывания пе являюгся описаниями реальности, а являются актами, с помотцью которых производятся тс или иные действия.

Однако, эти перформативныс выражения могут быть успешными только при наличии соответствующих условий и института, «который делает эти выражения действительными». А институт в свою очередь конституируется путем постоянного повторения действий, где каждое последующее повторение его усиливает. Важным отли гительным признаком перформативов является отсутствие у них истинного значения, так как их верификация невозможна или затруднена. Именно это свойство перформативов, а также их производящая действия сила послужили основой их использования в теории гендерной иденти и|ости в работах Дж. Ьатлср и Евы Кософски-Седжвик.

Особенность философской трактовки проблемы субъективности у Батлер состоит в деконструкции эссенциалистских позиций традиционных феминистских политик идентичности, сексуальности и желания, признающих существование некоего «субъекта», имеющего оптологи ~сский статус женшины или мужчины. Батлер отвергает бинарные оппозиции мужского и женского в структуре субъективности и отрицает понятие так называемой «женской идентичности». Если феминизм занимался проблемой политической репрезентации женщин, то 1 атлер интересует вопрос о возможности наличия некоего додискурсивного «Я» в структуре идентичности, предшествующего акту сигнификации. Перформативпая природа идснтичносги и вскрытие механизмов производства субьективпости через подчинение субъекта посредством регулятивных практик (Фуко) и, далее, затрагивая интимные переживания индивида (Батлер), стали ключевыми понятиями постклассических гендерных исследований и основой нового направления философской рефлексии, актуализировавшсй в своем исследовательском поле наиболее проблемные антропологические и социальные вопросы пашей современности, касающиеся гендерной идентичности.

Цо второй главе «Гендерная система общества в оптикс философского осмыслении» на базе концепта гендера и феминистской критической мысли переосмысливается гендерный подход, который носи г междисциплинарный характер, так как заимствует теории биологии, социологии, психологии, философии, политологии. Гендерная теория па сегодняшний день применяется в большинстве облас гсй зн;шия. Можно выделить основные подходы к рассмотрению гендерной идентичности: психоаналитическую теорию с основной идеей биологического детерминизма, теорию социального конструктивизма и феминистскую критику.

В философскую антропологию данная проблематика пришла бла!.одаря феминизму и развивалась там по пути последовательной кр1ггики биологического детерминизма и деконструкции самого концепта гендерной идентичности. В параграфе 2,1. «Копструкционис!скис теории идентичности» выделяется„как важная задача для философской антрополоп!и, — обоснование применения постструктуралистской методологии к анализу новых форм идентичностей. Современные тенденции осмысления данной проблематики бросают вызов сложившимся взглядам на вопросы пола, гендера и сексуальности, включая оппозицию между гстеросексуальным и гомосексуальным, биологическим полом и культурно установленным гендером, мужским и женским.

Обозначаются подходы и теорстикометодологическая база анализа проблемы гендера в 1уманитараных и социокультурных науках. Концепт гендерной идентичности — это общий предмет исследования, как для теоретиков социального конструктивизма в области социологического знания, так и для исследователей гуманитарной парадигмы — философии феминизма и квир-теории. Эти теории взаимно обогащались за время своего развития и составили каркас социально- конструктивистского междисциплинарного подхода.

С этих позиций, и пол и Гсндср яВляются социальными категориями. Однозначность пола как биологической данности, подкрепленной хромосомным рядом, гарл!Ональны1! фоном и гонадальным набором опровер1ается уэке среди биологов и эндокринологов, представляющих сложную картину пола. Вводится понятие гетеронормативности, согласно которому люди делятся на два гсндсрай1О11а, му)кской и женский, за кОтОрыми сООт!зстстВснно закрепляются Опрсдслс!1!1ыс наборы естественных ролей и функций, подчиненных фундаментальной норме гетеросексуальности.

Большое внимание уделяется концепции гетеросексуальной матрицы нормативности. ? стеросексуальная матрица функциональное понятие, предложенное Батлер В 1)!!боте (<Гендсрнос беспокойство». Этим термином автор обозначает опредслс1шую сетку культурной интеллигибельности, в которой тела, гсндеры и желания приобретают статус естественных. Данное понятие выводится Батлер исходя из предложенной Моник Виттиг концепции «гетеросексуального договора», понятие «принудительной гетеросексуальности» Адриен Рич. Этим господствующая определением характеризуется дискурсивная!эпистемологическая модель гендерной интеллигибельности, которая предполагает, что для восприятия и осмысленния телесности необходим стабильный пол, выраженный в стабильном гсндсре 1',где мужской выражает мужчину, а женский — женщину), который1 определяется через его включение в оппозицию и подчинение иерархии при помощи принудительных практик гетеросексуальности, которые, по сути, и являются теми регулятивными практиками, которые создают «идентичности» посредством сетки гендерных норм, которая исключает .побу1О амбивалентность внутри каждой из ассиметричных оппозиций.

Обосновывается применение постструктуралистской методологии к анализу каир-идентичностей. Пересматривая общепринятый канон в вопросах пола, гепдера и сексуальнос 1.и, включая Оппозицию между Гетеросексуалы1ым и Гомосексу алы1ым. биологическим полом и культурно установленным гспдсром„мужчиной и женщиной, современные теоретики квир-теории разрабатываю1. новые пути изучения проблемы человеческой идентичности.

М. Фуко бь1л одним из самых выдающихся таких теоретиков. Наряду с критикой западной метафизики, предпринятой Жаком Деррида и радикал1 ным пересмотром психоаналитической теории Жака Лакана, многоплановое исследование Фуко проблемы власти и знания сформировало парадоксально дестабилизирук)щсе основание для разработки проблемы человеческого субьскта. В параграфе 2.2. «Согласование дискурса нормативности и социальных практик» обозначаются подходы и теоретико-методологическая база анализа проолемы Гендера в Гумани1арнь1х н соц11окуль|урных науках.

Исследуется проблема трансгендерности семантически и как новос направление в философии„рассматриваются проблемы„с которыми сталкиваются «маргинальные» субьекты желания, Ге11дера, рйзрабатыв11с!ся тема нормализации и властных практик подчинения субъекта в философском направлении трансгендеризма. Говоря об этом„мы, прежде всего, рассуждаем об обществе, культуре и о тех рамках, которые данные производные человеческого разума накладывают па его перцепцию, вынуждая человека воспринимать себя только в системе двухчастной полярности.

Хотя природа задала исходные данные этого уравнения, с развитием культуры и общества, человек придумывает ему все новые и порой немыслимые решения. Концепт гендерной идентичности — это общий предмет исследования, как для теоретиков социального конструктивизма в области социологического знания, так и для исследователей гуманитарной парадигмы — философской антропологии, философии феминизма и каир-теории. Эти теории взаимно обогащались за время своего существования и составили каркас социальпоконструктивистского междисциплинарного подхода.

С этих позиций, и пол и гендер являются социальными категориями. Конец ХХ в. ознаменовал собой приход поливариативной гендерной идентичности и феномена трансгендерности. В 80-е гг. ХХ века в С111А и Западной Европе возникло течение, послужившее отправной точкой для всех последующих философских и социальных движений за либерализащпо подходов к гендерной идентичности.