Автореферат (Исследование гендерной идентичности в философско-антропологической перспективе), страница 3

В диссертационном исследовании используется процедура экспликации ключевых понятий, текстуальпоинтерпретационный подход, герменевтический метод, метод контент-анализа. Анализ гендерной проблематики осуществляется в опоре на философские концепции Р. Барта, Д. Батлер, Ж. Ьодрийяра, И. Гофмана, Ж. Делеза, Ж. Деррида, Л. Иригарей, 10, Кристевой, Ж. Лакана, Т. Лауретис, Дж.

Скотт, М. Фуко и др. Большое внимание в исследовании уделяется теории и методологии М. Фуко, согласно которым дискурсы о сексуальности являются структурируюшей основой становления субъекта, включающие его в систему. экономики властных отношений, где власть выступает как система контроля над сексуальностью, побуждая субъекта соответствовать принятой нормативности.

!сма конструирования гендерной идентичности и сексуальности рассматривается в рамках перформативной теории пола и каир-теории ~Д. Ьатлер, Э. Гросс, И. Кософски Седжвик, Т. Лауретис). Исходной посылкой исследования выступает феминистская методология и критика, а также теория политик идентичности, которые помещаются в более широкий интеллектуальный контекст. Тезисы, выносимые на защиту: 1. Логика бинарных оппозиций, представленная В конце!пах «мужское» и «женское» на протяжении развития человеческого общества, иерархически структурировала гендерный порядок в культуре. Кагегория «нормы» является основным принципом структурирования гендерно-маркированных субъектов, определяя две магистральные точки преломления этой конструкции: принцип доминирования, реализующий идею конструирования «мужского» в культуре в терминах нормативности, а «женского», как Другого и принцип гетеронормативности, реализация которого в кулыуре происходит по логике исключения из философской, социальной и политической «видимости» альтернативных форм гендерных идентичностей.

2. Принципиальным, на наш взгляд, становится понимшие того, гго бинарная дифференциация маскулинного и феминного и, следующий из пес бинаризм гомо!гетеро, не соответствует всей полноте и вариативности гендерного субъекта. Как следствие, биологический пол человека, когорый является фундаментом любой дальнейшей идентификации, ие всегда может быть встроен в бинарную систему. 3.

Современные модели гендерной идентичности на основании зтой дифференциации выстраиваются по принципу нормативности и универсальности, с одной стороны, и, маргинальности и исключснности, с другой; что «стирает» из поля философской и общественной видимости как полноправных субъектов социальной, политической и куль>урной жизни тех индивидов, чья гендерная идентичность трактуется как Другое в существующей культурной ситуации.

4. Теория перформативной гендерной идентичности позволяет установить, что гендерная идентичность поддерживается благодаря припшшу «цитирования>> концепций пола, гендера и сексуальности. !>Ормирование субъекта может быть рассмотрено как процесс обретения плли>зорной идентичности, понимаемой им как «истинной» внутренней сущности. Перформативная концепция гендера заключается в критике эссенциалистских г>озиции* и традиционных дефиниций идентичности, сексуальности, желания, подразумевающих существование субъекта, имеющего онтологический статус мужчины или женщины. 5.

Перформативная природа идентичности и вскрытие механизмов производства субъективности через подчинение субьекта посредством регул>!тивных практик (Фуко) и ин1имных !>ере>киваниЙ индивид>1 (1эат>!с(>), станОвятся ключевыми понятиями пОсткласси'!вских ! Сндерных исследовш!и й1 в рамках философской антропологии, актуализировавшей в своем исследовательском поле наиболее проблемные антропологические и социальные вопросы нашей современности„касающиеся гендерной идентичности. 6.

Сложившиеся и складывающиеся сегодня подходы, в том числе в граничащих с философией отраслях гуманитарного знания, к исследовапгпо феномена гендерной идентичности позволяют обосновывать включение ряда положений квир-теории в методологический корпус философской антропологии. Мы проиллюстрировали это, исследуя возможности применения постструктуралистской методологии деконструкции «суоьекта» к анализу производства гендерно-маркированных субъектов, а также фукианской теории субъективации в ее отношении к производству субьекта в системе «экономии власти» и в каир-теории.

Степень достоверности и апробация результатов. Исследование прошло апробацию на международной конфе1зенппи в рамках Дня петербургской философии в СПбГУ по гендерной антропологии: «'"Мужское"' и "мужественное" в современной культуре» (2008, Санкт-Петербург), а также на международной конференции в рамках Дня петербургской философии в СПбГУ по гендерной антропологии: «1'ендер в массовой кулыгуре» (2010, Санкт-Петербург). Материалы исследования были представлены на Всероссийской конференции Центра философской компаративистики при Институте Педагогического образования и образования взрослых РАО РФ в секции «Роль компаративистской педагогики в обновлении образования» (17 ноября 2012, Санкт-Петербург).

Объем и структура диссертации Диссертация общим обьемом 168 страниц состоит из введения, двух глав, по три и два параграфа соответственно, заключения, словаря терминов, библиографического списка использованной литературы, насчитывающего 168 источников и двух приложений. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РЛЬОТЫ Во введении обосновывается актуальность темы„определяется степе)п ее научной разработанности, формулируются цели и задачи исследовапия, выделяются его методологические основания. Здесь же излагается нау пьая новизна, приводятся данные по апробации результатов исследования, указывается теоретическая и практическая значимость работы.

В первой главе диссертации «Философский анализ гендерной идентичности и структур субъективности» анализируются основные теоретические концепции, которые используются в качестве исходных позиций для исследования оппозиции мужское и женское в историко-философском наследии, При этом гендерные дифференциации в культуре и соотвстствукпцис им бинарные оппозиции определенным образом структурируют онтологические и гносеологические принципы, воплогцснные в мужском и женском началах. Проводится параллель между бинарпзмом мьпплспия и социальной структурированностью гендерных стереотипов, когда некоторыс философские категории оказываются сема!!тически нагруженными сексуальным символизмом и наоборот.

Определяются основные подходы гендерной теории и обосновывается рассмотрение проблемы гендерной идентичности с точки зрения деконструкции патриархатной традиции в философском дискурсе. Проводится связь между патриархатной метафизикой, фаллогоцентризмом ~~К. Деррида) и установкой па ед!шо! о самотождественного субъекта классической философии.

Обосновывается рассмотрение постструктура:!изма и феминистской !1)ит!Ософии ка!', теоретического основания разработки гендерной теории философской антропологии В параграфе 1.1. «Бииаризм и натриархатнаи метафизика в философском дискурсе» проводится анализ сугцсствуннцих подходов к пониманию гендерной идентичности, а также особых стратегий философского дискурса, посредством которых поддерживалась и транслировалась хорошо известная нам патриархатная традиция и гендерная картина отношсг|!. 1эинаризм в философском дискурсе рассмагривасгся на примере гендерных дифференциаций в культуре и соответствуюгцих им бинарных оппозиций, которые особым образом структурируют онтологические и гносеологические принципы, воплощенные в мужском и женском началах, Разрабатывается объяснительная модель для последовательной деконструкции патриархап1ой метафизики как обусловленной особыми характеристиками западного типа философствования — ценностно-иерархическим мьш1лением„цсщ1остиым дуализмом и логикой доминирования, Дается историко-философский осхюр конструирования маскулинного и феминиого в философском дискурсе.

Объясняется применение феминистской методологии к анализу стратегии доминирования в культуре, которые нами называются концептуальной основой иерархического порядка. В параграфе 1.2. «Понятие субъективности в философии постструктурализма» рассмотрена та особая роль, которую сыграло появление философии постструктурализма в становлении совремешп5го понимания субъективности, механизмы ее «производства». Объясняются основные понятия, которые являются и проблемным полем исследования и исходными тезисами, такие как «субъект», «субъективность», «идсити пюсть», «нормализация», «дискурс власти», «зкономия власти», «отношения власти».