Автореферат (IT-центризм антропологическая периферийность информационного общества)

На правах рукописиГАЛИМОВААЙГУЛЬ МАРАТОВНАIT-ЦЕНТРИЗМ: АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕРИФЕРИЙНОСТЬИНФОРМАЦИОННОГО ОБЩЕСТВАСпециальность 09.00.13 –философская антропология, философия культурыАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2017Санкт-Петербургский национальный исследовательский университетинформационных технологий, механики и оптикиНаучный руководитель:доктор философских наук, доцентПолатайко Сергей ВасильевичОфициальные оппоненты:Архипова Ольга Валерьевна,доктор философских наук, профессор,Санкт-Петербургский государственныйинститут кино и телевидения, профессорГусева Елена Алексеевна,доктор философских наук, профессор,Санкт-Петербургский государственныйэкономический университет, профессорВедущая организация:Петербургский государственный университетпутей сообщения Императора Александра IЗащита состоится «____»___________ 2017 года в ______ часов на заседанииСовета Д 212.232.68 по защите докторских и кандидатских диссертаций приСанкт-Петербургском государственном университете по адресу: 199034,Санкт-Петербург, В.О., Менделеевская линия, д.

5, институт философии, ауд.___.С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке им. М. Горького ина сайте Санкт-Петербургского государственного университета www.spbu.ruАвтореферат разослан «_____»_________________20___ г.Ученый секретарьдиссертационного советаЛузина Татьяна Ивановна3ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫАктуальность темы исследованияИнформатизация социальной реальности и способы существованиячеловека в ней сегодня являются одной из наиболее актуальных характеристиксуществования современного общества. Востребованность данной темыопределяется широчайшим диапазоном областей ее применения: на данномэтапевлиянияпроцессаинформатизациибольшинствоактуальныхисследований, нацеленных на экспликацию экономических, политических,культурологических, социальных, философских контекстовзатрагиваетданнуютематику.Наиболеепроблематичнойнапрямуюобластьюсовременной эпохи можно назвать отсутствие способности противостоятьизменчивости, что в качестве последствий влечёт за собой сложностьпрогнозирования дальнейших путей развития информационных процессов.

Впервую очередь это связано с непрерывным стремлением к инновациям,упрощениюповседневныхдействийспомощьюинформационныхтехнологий, что приводит к состоянию постоянного изменения внешнихдовлеющих факторов, определяющих ландшафт повседневности. Динамика ивысокая интенсивность трансформаций в информационном обществе задаетбазовый контекст большинства научных исследований, в то время как анализвозникающих при этом проблем невозможен без обращения к нему, чтовполне определенно задает горизонт необходимости исследования.Изменился статус информации, а, значит, возникает необходимостьподстроиться под общие условия, продиктованные информационнымобществом.

Стремительное развитие вычислительной техники, колоссальноевлияние информатизации на жизнь человека привели нас в такую ситуацию,где информационным технологиям отводится центральное место, в ситуацию,когда они начинают главенствовать и создавать свою особую среду.Подчеркивая предельную важность данного феномена и новых способоврассмотрения социальной реальности, мы будем называть данное явление ITцентризмом.4IT-центризм–феноменобществапотребленияинформации,нивелирование ценностей, появление новых социальных статусов; в этом мирезнания становятся преобладающим моментом и определяют положениечеловека в обществе.

Появляется антропологическая периферия, и не толькопотому, что центром всего становится информационный мир; периферическоеотношение определяется расположенностью по отношению к центру, в даннойситуации - это смещение человеческого [на периферию]. Описанные условиясовременности обуславливают переход человечества к мировоззренческимустановкам трансгуманизма, и оказалось, что это был лишь переходный период;сейчас человек все ближе к тому, чтобы перейти на следующий этап - этаптотальной виртуализации. IT-центризм и антропологическая периферия –концентрированные места локализации человека и его областей потребления.Есть ли смысл производить информацию ради информации, то есть безконечного адресата? Информационные технологии без производителя зачастуюуже находятся в центре, ведутся разработки по искусственному интеллекту,машинному обучению, нейронным сетям; выходит так называемая автономнаямашина по производству информации.

IT-центризм и его антропологическаяпериферия информационного общества – это будущее, которое уже частичнонаходится в настоящем; то будущее, когда человек для производстваинформации как таковой будет уже не нужен, бесполезен, потребностичеловека для процесса производства информации будут принципиально неважны. Подобный прогноз действительно вселяет тревогу и ставит нас вситуацию необходимости комплексного поиска путей решения вопроса «какбудет возможно жить в подобном обществе человеку».В диссертационном исследовании затрагиваются не только проблемы,возникшие у человека при появлении информационного общества, но также ирассматриваютсяспособысохранениясвоейидентичностичерезрассмотрение категорий воображения, телесности, стратегий субъективации,а также ситуации ускользания в мире информационных технологий.5Проблематикавоображения,начинаяскантовскоймысли,натолкнувшейся на эту «слепую, хотя и необходимую функцию души»,обнаруживаетцелыйрядвозможныхэкспликаций.Подавляющеебольшинство философских концепций XX века так или иначе затрагиваютпроблематику воображения; равным образом и наоборот: в обозримых из XXIвека контекстах, закладываемых различными сменами дискурсивных полей,разрабатывать ту или иную концепцию без привлечения проблемывоображения оказывается проблематичным.

Так или иначе, помимо,собственно, разработок этой темы, мы обнаруживаем и необозримоемножество вхождений в магистральные рассуждения, имевших место винтеллектуальном горизонте XX века; элементов подчиненных и выводимыхиз проблематики воображения, как то – тематика взгляда, образа, движения,реальности воображаемого и прочего.Собственно, сами разработки в контексте тематики воображения могутбыть рубрицированы теми направлениями, в которых происходило ихосуществление: видение, куда попадают тематизации взгляда, видимого,образа; движение в различных его аспектах; и то, что может быть названодискурсом о теле во всех коннотациях последнего. Естественно, что границыэтих направлений не были и не могут быть заданы строго; имеют местовзаимные их переходы, попытки выстроить отношения доминирования иподчинения этих сфер, вплоть до их совпадения или отождествления. Однакоподобное разделение позволяет сохранить некоторую определенностьтраектории движения, предпринимаемого в данной работе.Из вышесказанного следует, что в условиях эпохи роста научноисследовательского прогресса, и, как следствие, постоянной изменчивостисистем ценностей и мировоззренческих парадигм, человеку становитсяочевидной необходимость поиска такой философской концепции, котораябудет отвечать заданным вопросам современности, где идеи классическогогуманизмапрогрессистской эпохиПросвещенияантропоцентризмом уже давно исчерпывают себя.сегопривычным6Информационное общество приводит человека в ситуацию, где почтилюбой пробел в знаниях можно восполнить за долю секунды, гдедемаркационная линия между научной фантастикой и реальностью становитсявсе прозрачнее, где оказывается фактически невозможным в качестведейственного механизма функционирования общества ограничиться лишьпониманиемгуманистического принципа.Такаяфилософиядолжнапредставлять собой некий бунт против разума, поиск ответов в структурах,позволяющих не ограничиваться рамками собственного сознания.Мы сталкиваемся с необходимостью смещения сознания за пределыклассической гуманистической парадигмы, где вопросов больше, чем ответов,но тем больше возможностей оказаться ближе к пластичности реальности,больше возможностей совершенствовать её, что становится возможным вэпоху постгуманизма.

Совершенствование реальности за счёт популяризациирезультатовнаучныхпервостепеннымидостиженийнаправлениямидостигаетсякотороговтрансгуманизме,являютсяпреодолениеограничений человеческого тела, космическая экспансия.Принципиальным отличием человека эпохи пост- и трансгуманизмаявляется его качественное переосмысление систем ценностей, смещениецентра культурного базиса человеческой цивилизации в сторону новойнаучно-исследовательской программы, что приводит к постепенномунивелированию основ европоцентризма, антропоцентризма, национализма,всего, что аккумулирует в себе воззрения эпохи Возрождения и Новоговремени и, в конечном итоге, способствует смене контекста значения иположения человека в мире.Степень разработанности проблемыСоциально-философская проблема, исследуемая в диссертации,рассматривает и прогнозирует дальнейшие пути развития человека винформационном обществе.

Сама тематика получила свое развитие в США иЯпонии со второй половины 1960-х годов. Понятие информационного или7постиндустриального общества началось с исторического подхода Д. Белла 1,где он отразил переход от производства товаров к производству услуг, нотакже им были сформулированы основные критерии, отличающие нынешнееобщество от «послереволюционного».Японский ученый Ё. Масуда большое внимание уделял областитехнологий, но это, в первую очередь, – именно коммуникационныеустройства – телекоммуникации и кабельные сети, хотя он и придавалзначение информационному продукту и считал его будущей движущейсилой2.

Т. Стоуньер был сторонником рассмотрения нового типа общества сточки зрения экономического сектора, и уже тогда особо выделял рольинформации, которую можно накопить и сохранить как особую ценность 3.Футуролог Э. Тоффлер основной акцент ставил на развитие информационныхтехнологий.4 Существенный вклад в концепцию «информационализма» внестакже М. Кастельс 5, он представлял информацию в качестве основыпроизводительности и труда.Цивилизация постиндустриализма современного российского учёногоВ. Л.

Иноземцева6 представляет собой три эпохи: доэкономическую - сборьбой заматериальноговыживание,экономическую,производстваипоявляетсягдеформируетсяосмысленныйсектортруд,ипостэкономическую эпоху с творческой деятельностью, базирующейся наинформационном секторе.Французская социологическая школа (Ж. Фурастье, А. Норман)рассматривает процессы глобальной информатизации, где экономические,Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования.М.: Academia, 1999.