Я.В. Карпенкина_резюме (Советизация еврейского населения Западной Белоруссии (1939-1941 гг.)), страница 5

Однако в 1939-1941 гг. многие из евреев-«западников» смоглипродолжить заниматься своим ремеслом на промышленном предприятии, в составе артелиили индивидуально. Вместе с этим, имеющиеся у евреев уровень образования ипрофессиональные навыки позволили многим из них достаточно быстро найти себедолжности в государственных учреждениях или заняться нелегальной торговлей, чтопомогло им быстрее адаптироваться к новым социально-экономическим условиям.Глава 4 «Советский быт в западных областях БССР» включила в себя пятьпараграфов:§ 1. «Паспортизация» польских евреевДанный параграф посвящен реализации в западных областях БССР весной 1940 г.постановления СНК СССР от 28 апреля 1933 г.

«О выдаче гражданам Союза ССРпаспортов». При это отмечается, что паспортизация являлась мерой, направленной нетолько на регламентацию статуса населения присоединенных территорий, но и методом17контроля миграции, а также «чистки» социального облика приграничных городов. Тысячи«западников» получили паспорта с ограничением места проживания, для большинства изкоторых это обернулось коренным изменением их образа жизни и места жительства. Срединих было немало евреев, получивших подобный паспорт в связи с «неблагонадежным»социальным происхождением или статусом беженца.§ 2. «Квартирный вопрос» и еврейское населениеВ этом параграфе была проанализирована жилищная ситуация в западных областяхБССР, которая в рассматриваемый период стала весьма сложной ввиду катастрофическойперенаселенности региона. Наиболее пристальное внимание уделено «уплотнению» какмере решения проблемы дефицита жилья.

Именно в результате подселения на квартиру кместным жителям советских граждан, а в дальнейшем их постоянного соседства,происходил наиболее тесный контакт между этими социальными группами.В параграфе также показано, что острый «квартирный вопрос» в крупных городахзападных областей спровоцировал нарастание жестокой борьбы за жилую площадь, в томчисле незаконное хищение квартир.

Данная ситуация подробно рассматривается напримере г. Белостока, где эта борьба была особенно ожесточенной. Учитывая то, что около70% всех местных евреев проживало в городах, можно утверждать, что эта этническаягруппа оказалась в самом эпицентре решения «квартирного вопроса».§ 3. Евреи в молодежных и профессиональных общественных организацияхСоветизациейзападнобелорусскоймолодежизанималисьпреждевсегокомсомольские и пионерские организации.

В настоящем параграфе подчеркивается, чточленство в советских молодежных организациях впервые предоставило молодым евреямвозможность на равных участвовать в общественной и политической жизни региона.Именно поэтому комсомол и пионерские отряды, а также проводимые ими мероприятия,были чрезвычайно популярны среди еврейской молодежи. Подобно тому, как зимой1939/1941 гг. в местном аппарате управления прошли «чистки», от которых пострадаломножество евреев, в это же время аналогичные «чистки» имели место в рядах членовкомсомола и профсоюзов, откуда также изгонялись принятые «по ошибке» евреи.

Тем неменее на протяжении всего рассматриваемого периода доля евреев в этих организацияхоставался весьма существенной.В декабре 1939 г. советская власть приступила к организации в Западной Белоруссиипрофсоюзов. Еврейское население достаточно активно включилось в профсоюзноедвижение и в социалистическое соревнование, проявляя себя в качестве стахановцев иударников.18§ 4. Еврейские религиозные институции и кампания по борьбе с «религиознымипережитками»В этом параграфе отмечается, что положение иудаизма в 1939-1941 гг. в ЗападнойБелоруссии не отличалось от положения других конфессий в регионе. Хотя новая властьофициально не запрещала религию, на протяжении 1939-1941 гг.

велась достаточноагрессивная антирелигиозная политика, которая включала в себя закрытие религиозныхшкол и массированную антирелигиозную пропаганду, отчуждение зданий синагог имолитвенных домов, уничтожение религиозной литературы, обложение высокиминалогами на деятельность раввинов и работу синагог. Таким образом, при отсутствииформального запрета на религию, местная администрация создавала в регионе крайненеблагоприятные условия для сохранения и развития религиозных институтов.Соблюдение религиозных обрядов почти исключительно стало частью домашней сферыжизни.Со временем советская антирелигиозная политика имела некоторый успех: больший– среди молодежи, и меньший – среди старшего поколения. Хотя мы не можем говорить ополном искоренении религиозности среди еврейского населения региона, в параграфепоказано, что в 1939-1941 гг. влияние советского образа жизни значительно усилилось.§ 5.

Участие западнобелорусских евреев в советских культурных мероприятияхОдним из основных видов пропаганды в западных областях БССР являлосьпроведение бесплатных культурно-массовых мероприятий, которые имели достаточноразнообразные формы: творческие и спортивные соревнования, кинопоказы, концерты ивечеринки, разного рода самодеятельность.

Действовало большое количество театральныхколлективов, среди которых было несколько еврейских театральных трупп, ставившихпостановки на идише, которые были весьма популярны среди еврейского населенияЗападной Белоруссии. Кроме того, в настоящем параграфе рассматривается положениееврейских писателей на идише, которые были активно вовлечены в культурный процесс –они часто выступали на советских праздниках, читали свои произведения по радио впрограммах на идише, выступали перед еврейской молодежью.В целом культурная жизнь в присоединенном регионе в 1939-1941 гг. была весьмаактивной и общедоступной. Еврейское юношество было особенно восприимчиво ксоветской пропаганде, чего, очевидно, нельзя сказать о поколении их родителей, на плечикоторых легла борьба за выживание в условиях дефицита, репрессий и др.

негативныхявлений социально-экономической жизни региона в 1939-1941 гг.В заключении по четвертой главе отмечается, что меры по решению целого рядасоциальных проблем, связанных с перенаселенностью присоединенного региона –19паспортизация, введение института прописки, «уплотнение», нормирование жилплощади ипроч. – в условиях острого экономического кризиса в Советском Союзе способствовалиросту социальной напряженности.

В целом сложная ситуация в жилищной сфере, а такжепринудительная паспортизация (в проведении которой наблюдались злоупотребления)вели западнобелорусское население, в том числе евреев, к разочарованию в советскойдействительности.Советские меры в сфере культуры были более результативными. Местная еврейскаямолодежь была активно вовлечена в различные культурно-массовые мероприятия. И даженесмотря на имевшие место отрицательные явления в работе комсомола и пионерскихорганизаций, пропагандистская работа среди молодых людей Западной Белоруссии (вособенности, среди евреев) имела значительный успех.

В 1939-1941 гг. в западных областяхнаблюдалось также постепенное разрушение института религии и рост влияния советскогосекулярного образа жизнь.ЗаключениеПринципы политики в отношении еврейского населения присоединенных к СССР в1939 году территорий не были оформлены какими-либо специальными документамицентральных органов власти. Однако общая логика реальных действий различных органовсоветской власти позволяет реконструировать ход и особенности советизации еврейскогонаселения Западной Белоруссии. Она также указывает на то, что в 1939-1941 гг.

советскиевласти руководствовались теми принципами национальной политики в отношении евреев,которые уже были «опробованы» в Восточной Белоруссии и других «старых» советскихрегионах в 1920-1930-х гг.В среде западнобелорусского еврейства выделялись различные слои, «подгруппы»,отличавшиеся по социальному положению, степени секуляризации, аккультурации и т.п.Поэтому их реакция на вступление Красной армии была самой разной, и варьировалась отликования до страха и отчаяния.

Независимо от того, с каким настроением польские евреивстречали Красную армию в сентябре 1939 г., последующие события во многомспособствовали разочарованию в новой власти значительной части местного населения.Основной причиной падения престижа советского строя в глазах «западников» сталипроводимые в Восточной Польше в 1939-1941 гг. непопулярные и во многом неудачныеэкономические реформы и, конечно, репрессии, что сильно обостряло социальнуюобстановку в присоединенном регионе.

В связи с этим нельзя не согласиться с Я.Т. Гроссом20в том, что советская политика в Восточной Польше нанесла местному населению серьезнуюсоциальную травму30.Однако не все преобразования новой власти можно считать неудачными. Так,советская политика в сфере культуры, будучи весьма идеологизированной и далеко невсегда успешно проводимой с технической точки зрения, тем не менее имела определеннуюпопулярность среди местного населения, вполне справляясь со своими задачами –формированием заданного мировоззрения и легитимизацией власти. Особенно популярнойсреди западнобелорусских евреев была реформа системы образования, в результатекоторой еврейские дети и юношество получили равные возможности в полученииобразования.Из анализа советских преобразований в Западной Белоруссии явствует то, чтосоветизация еврейского населения, не отличаясь от советизации всего региона в целом, всеже имела определенные особенности.