Диссертация (Теории справедливой войны в аналитической этике США), страница 2

Всѐэто делает еѐ не застывшей формой знания, а живой и развивающейсятрадицией, которая не превратилась в единственную философскополитическуюпозициюпоотношениюквойнеиобладаетнеоспоримым значением для современной науки и политическойпрактики.В России концепция bellum justum разработана крайне слабо.

Вцелом, в нашей стране теории войны рассматриваются в настоящеевремя в первую очередь с позиций истории политических и правовыхучений, социологии или политологии. Среди прочих работ можноуказать на монографию «Американский неореализм о природе войны:эволюция политической теории» В. Н. Конышева3, исследование А. В.Соловьѐва «Проблемы войны и мира во взглядах французскихмыслителей и общественных деятелей ХХ века»4, диссертации Е. В.Сауниной «Политико-правовые учения о войне в эпоху средневековьяи Нового времени и роль Гуго Гроция в становлении правовойдоктрины справедливой войны» и Г. В.

Люткене «Современные2Society and Politics, Journal of Religious Ethics и др.Конышев В. Н. Американский неореализм о природе войны: эволюцияполитической теории. – СПб.: Наука, 2004.4Соловьѐв А. В. Проблемы войны и мира во взглядах французских мыслителей иобщественных деятелей ХХ века. – М.: ВИУ, 1999.36концепции войны: философско-политологический анализ», раздел«Война и политика» книги И.А.

Гобозова «Введение в философиюистории»5, статья С. Ю. Волкова «Развитие доктрины справедливойвойны в эпоху раннего Нового времени»6 или И.В. Образцова«Исследование войны как специфического социального процесса»7.Материалов, представляющих собой комплексный анализ проблемывойны, выполненных историками философии или специалистами поэтике, крайне мало, особенно учитывая колоссальный объѐмлитературы по истории конкретных войн самых разных эпох.Изоляцию российской философии из дискуссии справедливойвойны усиливает и отсутствие переводов ведущих современныхпрограммных работ, таких как «Справедливые и несправедливыевойны» М. Уолцера или, к примеру, «Убийство на войне»8 Дж.МакМахана. Что же касается М.

Уолцера, то были переведены лишьдве его крупные работы, не посвящѐнные, однако, напрямуюпроблеме войны9, а также статья «Смена режима и справедливаявойна»10. К сожалению, не вышла на русском языке и работа Б. Н.Кашникова «Терроризм. Новый мировой беспорядок»11, выполненнаясовместно с Н. Фоушином и Дж. К.

Лики.5Гобозов И.А. Введение в философию истории. – М.: ТЕИС, 1999. С. 243–250.Волков С. Ю. Развитие доктрины справедливой войны в эпоху раннего Новоговремени // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. – 2009.– № 3. С. 227-233.7Образцов И. В. Исследование войны как специфического социального процесса// Социологические исследования. – 1992. – № 3. С. 135–1398McMahan J. Killing In War. Oxford: Oxford University Press, 2009.9Уолцер М. О терпимости. – М.: Идея–Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2000.Уолцер М. Компания критиков: социальная критика и политические пристрастияХХ века.

М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999.10Уолцер М. Смена режима и справедливая война // Военно-юридическийжурнал. – 2013. – № 7. – С.26-32.11Fotion N., Kashnikov B., Lekea J. K. Terrorism. The New World Disorder. NewYork: Continuum, 2008.67Кроме того, существует языковая сложность с восприятиемпонятия справедливой войны. Концепт bellum justum может бытьпереведѐн на русский язык и как «справедливая» война, и как«правовая», «законная» война. В европейских языках этические иправовые коннотации оказываются сращенными в этом понятии, самамораль наделяется юридическим содержанием.

Такая правоваятрактовка этики не характерна для русского языка и русской мысли.Этическая составляющая в понятии справедливой войны занимает длянас доминирующее положение по отношению к правовой. Такоеположение дел затрудняет принятие bellum justum, поскольку вморальном плане любая война представляется неприемлемой инесправедливой по определению.Однако делать вывод о том, что война не представляет или, вовсяком случае, не представляла интереса для русской философии –ошибочно.Русскиемыслителиразрабатывалисобственнуюспецифическую, обособленную традицию философии войны, тесносвязанную с христианством, однако отличную от классической теориисправедливой войны. Работами по войне отметились почти всеведущие отечественные философы: В. С.

Соловьѐв12, С. Л. Франк13, М.А. Энгельгарт14, В.В. Розанов15, А.Е. Снесарев16, И. А. Ильин17. Этот12Соловьѐв Вл. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. //Его же. Сочинения в 2 тт. Т. 2. – М.: Мысль, 1988.13Франк С.Л. О поисках смысла войны // Русская мысль.

– 1914. – № 12.14Энгельгарт М. А. Вечный мир и разоружение. – СПб.: Изд. Ф. Павленкова,1899.15Розанов В. В. Война 1914 года и русское возрождение. – Пг.: ТипографияА.С.Суворина, 1915.16Снесарев А.Е. Философия войны. – М.: Финансовый контроль, 2003.17Ильин И.А. Духовный смысл войны // Его же. Собрание сочинений в 10 тт. Т. 910. – М., 1999. Ильин И.А. Основное нравственное противоречие войны // Его же.Собрание сочинений в 10 тт. Т. 5. – М., 1999. Ильин И.А. О сопротивлении злусилою // Его же. Собрание сочинений в 10 тт. Т. 5. – М., 1999.8список должен быть дополнен авторами русской мысли в эмиграции:А.А. Керсновский18 и Н.Н.

Головин19.Нельзя сказать, что эти работы оказали значительное влияние наобщий ход развития дискурса войны – как и русская философия вцелом, философия войны находилась в то время на стадии своегозарождения и попросту не получила запаса времени, достаточного длясобственного утверждения. Однако интерес к трудам русскихмыслителей сохраняется и за рубежом20.Среди современных серьѐзных исследований, выполненных спозиций истории философии и этики, можно выделить монографиюА. А.Скворцова «Русская религиозная этика войны ХХ века»21,которая подкреплена также рядом статей22. А.

А. Скворцов, однако,исследует в первую очередь отечественную традицию философиивойны.Особоеместоздесьзанимаетсовместныйтрудинтернационального коллектива авторов «Нравственные ограничениявойны: проблемы и примеры»23, который представляет собойуникальную для отечественной философии работу, излагающуюобщие положения теории справедливой войны и исследующуювозможность практического применения еѐ принципов для оценки тех18Керсновский А. А.

О природе войны // Военная мысль в изгнании: Творчестворусской военной эмиграции. – М., 1999.19Головин Н. Н. Наука о войне. О социологическом изучении войны. – Париж:издательство газеты «Сигнал», 1938.20Robinson P. On Resistance to Evil by Force: Ivan Il'in and the Necessity of War //Journal of Military Ethics. Vol. 2. № 2.

2003.21Скворцов А. А. Русская религиозная этика войны ХХ века. – М.: МАКС Пресс,2002.22Скворцов А. А. Этические проблемы войны в русской религиозной философииХХ в. // Этическая мысль. – 2001. – № 2. - С. 216-230.; Скворцов А.А.Нравственные проблемы войны // Вестник Московского университета.

Серия 7.Философия. – 2001. – № 1. – С. 74-83.; Скворцов А. А. Можно ли победитьвойну? // Сократ. Журнал современной философии. – 2010. – № 2.23Нравственные ограничения войны. Проблемы и примеры / Под ред. КоппитерсБ., Фоушин Н., Апресян Р. – М.: Гардарики, 2002. С. 130.9или иных конфликтов. Заслуживают внимания также исследования поэтике войны Б. Н. Кашникова24, Р. Г. Апресяна25, A.A. Гусейнова26. Асреди зарубежных работ – опубликованная на русском языке«Справедливая война? О военной мощи, этике и идеалах»27 Х.

Сисе изИнститута исследования проблем мира (PRIO), где раскрываютсяосновные принципы теории bellum justum и рассматриваетсяморально-правовые составляющая конфликтов современности.Цель исследования состоит в историко-философском анализе,выявлении структурных особенностей и категоризации основныхформ теорий справедливой войны, аналитической этики второйполовины XX в. на примере концепций М. Уолцера, Н. Фоушина и П.Кристофера, а также в определении возможности практическогоприменения этих концепций.Объектом исследования являются теории справедливой войнысовременной аналитической этики США.Предметом исследования стали метатеоретические основания инормативные выводы этих теорий, исследующие, в частности,возможность практического применения доктрины bellum justum кновым типам войн и иным вооруженным конфликтам современности.24Кашников Б.

Н. Частные военные компании и принципы Jus in Bello // Военно–юридический журнал. – 2010. – № 12. – С. 27-31; Кашников Б. Н. Критикасовременного дискурса справедливой войны. Кашников Б. Н. Частные военныекомпании как морально–политическая проблема современности. // Российскийнаучный журнал. – 2012. – № 6 (19). – С.

62-73.25Апресян Р. Г. Jus Talionis в трактате Гуго Гроция «О праве войны и мира» //Этическая мысль. – 2002. – Вып. 3. Апресян Р. Г. Метанормативное содержаниепринципов справедливой войны // НП "Редакция журнала "ПОЛИС". – 2002. –Вып. 3. Апресян Р. Г. Справедливой войны принципы // Этика:Энциклопедический словарь. – М.: Гардарики, 2001.26Гусейнов A. A. Этика ненасилия // Вопросы философии. – 1992. – № 3. – С.

7281.27Сисе Х. Справедливая война? О военной мощи, этике и идеалах. М.: Весь мир,2007.10Задачи исследования, решение которых определяет достижениецели исследования, состоят в следующем:- исследование основных подходов к проблеме нравственногоограничения войны и анализ их теоретических оснований.- теоретический анализ концепций М. Уолцера, Н.