Диссертация (Традиции русской классической литературы в осмыслении китайских прозаиков (Чехов и Лу Синь)), страница 7

Он дажеподумал: если брат умрёт, то кто будет растить двух детей брата. Его зарплата непозволяет отправить всех детей в учебное заведение. Герой рассуждает, что троихсвоих детей и двоих детей покойного брата прокормить будет очень сложно, неговоря уже о том, что все не смогут получить образование. И, выбирая междудетьми, Пей-цзюнь останавливается на мысли, что в школу пойдёт только его сынКан-эра.33Сложное состояние души этого человека и противоречия его характераописываются на нескольких страницах.

С одной стороны, Чжан Пей-цзюнь оченьбеспокоится о своём брате, даже платит большие деньги за приглашениеевропейского врача. С другой стороны, он также преследует корыстные интересы.Он беспокоится не о том, как и на какие деньги лечить брата, а о том, какподдержать собственного сына, который вскоре должен пойти в школу. Это,наверное, нельзя считать чистой и искренней любовью к брату.Если бы не заболел брат Чжан Пей-цзюня, он сам бы не знал, что может такдумать о нём. Он, наверное, испугал бы самого себя своими мыслями. Словаписателя раскрывают самую сложную и тёмную сторону человеческой души. ЛуСинь обличает эгоизм в характере человека. Его произведение – как зеркало,которое не только отражает болезнь общества, но и заражённые пороком душиотдельных людей.В конце рассказа действие приходит к кульминации. Однако Лу Синь оставляетчитателя перед открытым финалом.

Неизвестно, умирает ли Цзинь-пу, и акценты вповествовании расставлены таким образом, что это скрытое обстоятельство необращает на себя читательское внимание.На другой день Пей-цзюнь пришёл наслужбу. Посыльный принёс пакет, в котором лежит документ. В нём написано, чтонедавно был обнаружен труп неизвестного мужчины на восточной окраине городаи учреждение должно заняться похоронами, в частности, прислать безпромедления гроб «ради санитарной и общественной пользы» [Лу Синь 1954, 1 т.:428]. Его коллега Ван Юэ-шен предлагает помочь Пей-цзюню оформить все дела,чтобы Пей-цзюнь смог уйти пораньше с работы.При этом реакция Пей-цзюня очень неожиданная и резкая: «Нет! – отстранилего Чжан Пей-цзюнь. – я все сделаю сам» [Лу Синь 1954, 1 т.: 429].

Почему Пейцзюнь настаивает на том, чтобы самостоятельно все сделать, почему егоотношение к коллеге вдруг стало негативным, а интонация такой резкой, ведь в34предыдущем тексте Пей-цзюнь всегда терпеливо, вежливо, даже мягко обращалсяк людям. Причём два смысловых центра письма, которое принёс посыльный, –«гроб» и «общественная польза» — обнажают суть происходящего. Гроб — тадеталь, которая особенно волнует Пей-цзюня: у него нет денег купить его послесмерти Цзинь-пу; польза — это выгода, благодаря которой можно содержатьсемью Пей-цзюня. Хотя это всего лишь наше предположение, догадка кажетсярациональной.Лу Синь оставляет финал открытым, и он так и не пишет, чей диагноз оказалсяправильным.

В произведении столь малого объёма (всего двенадцать страниц)автор концентрированно изображает драматические события, его сюжет заставляетчитателя размышлять — возможно, в этом и заключается особенности этогорассказа.Похожий момент можно найти и в рассказе «Завтра» (1919). Главная героиня,Шань Сы, «женщина темная», у которой умер муж, живёт вдвоём с сыном Бо-эроми зарабатывает мало денег. Автор говорит, что единственной целью в жизни ШаньСы была забота о её трехлетнем сыне, и она зарабатывала ему на хлеб тем, чтопряла.

На последние деньги она привела ребёнка на приём к китайскому врачушарлатану Хэ Сяо-сяню, сказавшему, что его болезнь — «стеснение жара». Врачнастоятельно рекомендует пойти именно в аптеку «Цзи-ши-лао», принадлежащуюсемье Цзя, потому что у него хорошие отношения с семьёй Цзя. Врач Хэ Сяо-сяньничуть не беспокоится о больном мальчике и не удивляется его смерти. Лу Синьпоказывает, что не только непрофессионализм врача, но и невежество материбольного мальчика становится причиной этой трагедии. Читатель также видит, чтонесмотря на ранний час в очереди на приём к врачу Хэ Сяо-сяню сидело четыречеловека [Лу Синь, 1 т.; 1954: 93].

Автор даёт понять, что будут и другие жертвыэтого врача, и возможно даже с летальным исходом. Здесь врач – уже не спасительбольных, а косвенный убийца.35Другая проблема этой повести – разъединение и равнодушие людей: авторделает акцент на то, что вечерами все люди запирали дома и ложились спать, недумая о проблемах соседей. Шань Сы работает до поздней ночи, а окружающие еёлюди не собираются ничем помочь.А-у пришёл якобы помочь нести малыша, но на самом деле его интересуетлишь одинокая женщина.

Он берет из рук Шань Сы ребёнка, касаясь её груди.После смерти Бо-эра А-у предложил свою помощь, но на другой день А-у совсемне пришёл к Шань Сы. Бабушка Ван Цзю, соседка Шань Сы, также словно бызаботится о нём, но в действительности не делает ничего. Видя тяжелую болезньБо-эра, бабушка Ван Цзю даже не утешает Шань Сы в печали.

Когда людипринесли гроб, «Шань Сы плакала... и ни за что не давала закрыть гроб крышкой.Наконец, бабушка Ван Цзю, потеряв терпение, рассердилась, подошла и отвела еёв сторону» [Лу Синь, 1 т.; 1954: 97].В это тяжёлый момент душа Шань Сы переполнилась тоской, но душабабушки Ван Цзю осталась чёрствой, как камень: у неё в душе не нашлось никапли сочувствия к Шань Сы. Лу Синь вводит в повесть тяжёлые испытаниягероини: потерю самых близких родственников (мужа и сына). Мы видим самыйтрудный момент в жизни Шань Сы, но все жители посёлка Лучженя абсолютноравнодушны к чужой беде. Помощь и взаимопонимание здесь невозможны илиявляются большой редкостью.

Несмотря на то, что Шань Сы постоянно работаетдо поздней ночи, у неё нет денег на гроб. Из её личного имущества остались всеголишь пара серебряных сережек и позолоченная шпилька, и они были отданыхозяину винной лавки в качестве заклада с той целью, чтобы он в как поручительсмог приобрести гроб частично в долг и частично за наличные деньги.В такой тяжёлой ситуации никто не помогает, напротив, каждый думает лишьо своей выгоде. Бабушка Ван Цзю помогла приготовить еду: это единственное еёдоброе дело по отношению к Шань Сы. Все люди, которые в этот день помогли36Шань Сы (например, нести гроб на кладбище) ели у Шань Сы, хотя знали, что онаочень бедна.

Можно предположить, что она отдала все свои скудные сбережения,чтобы отблагодарить их. Среди множества жителей в поселке не находится ниодного человека, который действительно бы сочувствовал бедной женщине, темболее помогал ей. Вероятнее всего, жители в Лучжене уже потеряли душевнуючистоту, поэтому для них больше не существует понятий «сочувствие» и«помощь».Из таких взаимоотношений между людьми складываются отношения во всёмобществе.

И они влияют на каждого из представителей социума. К несчастьямлюдей ведёт их вечное равнодушие друг к другу, нежелание увидеть проблемыдруг друга, обывательское отношение ко всему (в худшем значении слова«обыватель» — «человек, лишенный общественного кругозора, живущий толькомелкими личными интересами» [Ожегов 1986: 377]. Такие взаимоотношениямежду людьми становятся привычными настолько быстро, что любой из них дажене замечает своей бессердечности. Они давно забыли, какими следует быть,чтобы оставаться людьми.В небольшой повести четыре раза повторяется описание Шань Сы указаниемна её «тёмную» сущность.

Столько презрения, сожаления и ненависти заключенов этих словах, что можно предположить: писатель сожалеет о судьбе героини, ноодновременно ненавидит её «темноту» (в это понятие очевидно входятнеобразованность, вера шарлатанам) и глупость, ведь «темнота» Шань Сыпривела к трагедии с её сыном. Если бы она своевременно нашла хорошего врача,то, возможно, вылечила бы своего ребёнка. В то же время нет никаких гарантий,что Бо-эр бы не умер: болезнь могла быть очень тяжёлой.

Впрочем, Лу Синьуказывает на то, что настоящим убийцей является общество.Все жители Лучженя ведут себя так, как будто безразличие к чужой беде —это норма общественного устройства. Равнодушие, непонимание и обман –37порождения больного общества. Феодализм разрушает человеческую личность.Женщины живут не для себя, а для мужа и своих детей, поэтому муж и дети –основа их жизни.

Необыкновенные испытания, которые выпадают на долюгероини, позволяют не только ей, но и читателям задуматься: что же она дальшебудет делать в этой жизни, поэтому, по-видимому, рассказ и называет «Завтра».«Завтра» напоминает рассказ «Ионыч» (1898) А. П. Чехова— историю о том,«как неимоверно трудно оставаться человеком, даже зная, каким ему следует быть.Рассказ о соотношении иллюзий и подлинной (страшной в своей обыденности)жизни, о реальных, не иллюзорных трудностях бытия» [Катаев, 2002: 21].В рассказе «Ионыч» Чехов показал, как сложилась человеческая судьба, когдагеройизнаивного,простодушногоиувлечённогомолодогочеловекапревращается в жадного обывателя, испытавшего неудачу в любви, как онстановится равнодушным человеком, который потерял жизненную цель.

Егоединственным приятным воспоминанием остаётся промелькнувшая в его жизнилюбовь к Котику. Писатель прослеживает превращение Дмитрия ИонычаСтарцева – умного молодого земского врача – в ожиревшего, жадного и ведущегопраздную жизнь доктора Ионыча. Трагизм ситуации хорошо сформулирован Г.П. Бердниковым: Чехов изображает «драму крушения человека, слияние его состроем господствующих отношений. Сам того не заметив, он был покоренненавистной ему жизнью, сам превратился в одного из наиболее отталкивающих,ужасающих обывателей. Никогда еще до этого не показывал Чехов так яркоубийственную опасность примирения с существующим строем, подчинениягосподствующим нравам, принятой морали». [Бердников, 1961: 434-435].Сначала жизнь героя кажется интересной и многообещающей: Ионычработает земским врачом, знакомится с семьей Туркиных, общество которыхсначала приятно.